外國名著賞析論文

1、 題目：淺析從簡愛到女性的尊嚴(yán)和愛學(xué) 院 工商學(xué)院 專 業(yè) 新聞學(xué)3 學(xué) 號 2012475431 姓 名 閆萬里 學(xué) 科 外國文學(xué)名著賞析 摘要 十九世紀(jì)中期，英國偉大的女性存在主義先驅(qū)，著名作家夏洛蒂勃朗特創(chuàng)作出了她的代表作-簡愛，當(dāng)時轟動了整個文壇,它是一部具有濃厚浪漫主義色彩的現(xiàn)實主義小說，被認(rèn)為是作者詩意的生平的寫照。它在問世后的一百多年里，它始終保持著歷史不敗的藝術(shù)感染力。直到現(xiàn)在它的影響還繼續(xù)存在。在作品的序幕、發(fā)展、高潮和結(jié)尾中，女主人公的叛逆、自由、平等、自尊、純潔的個性都是各個重點章節(jié)的主旨，而這些主旨則在女主人公的愛情觀中被展露的淋漓盡致，它們?nèi)缤瑸踉粕戏降男菨h，灼灼閃耀

2、著光芒，照亮著后來的女性者們追求愛情的道路。關(guān)鍵詞 自尊 個性獨特 新女性主義 自由 獨立 平等 簡愛是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個主題：人的價值=尊嚴(yán)+愛。從小就成長在一個充滿暴力的環(huán)境中的簡愛，經(jīng)歷了同齡人沒有的遭遇。她要面對的是舅媽的毫無人性的虐待，表兄的兇暴專橫和表姐的傲慢冷漠，盡管她盡力想“竭力贏得別人的好感”，但是事實告訴她這都是白費力氣的，因此她發(fā)出了“不公平啊！-不公平！”的近乎絕望的呼喊。不公平的生長環(huán)境，使得簡愛從小就向往平等、自由和愛，這些愿望在她后來的成長過程中表現(xiàn)無疑，譬如在她的愛情觀中的種種體現(xiàn)。1.桑菲爾德府譚波兒小姐因為出嫁，離開了洛伍德學(xué)校，同

3、時也離開了簡愛，這使簡愛感覺到了“一種穩(wěn)定的感覺，一切使我覺得洛伍德學(xué)校有點像我家的聯(lián)想，全都隨著她消失了”，她意識到：真正的世界是廣闊的，一個充滿希望和憂慮、激動和興奮的變化紛呈的天地，正等待著敢于闖入、甘冒風(fēng)險尋求人生真諦的人們。意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變促使著簡愛走向更廣闊的社會，接受社會的挑戰(zhàn)，盡管她才只有十八歲。于是，簡愛來到了桑菲爾德府，當(dāng)了一名在當(dāng)時地位不高的家庭教師。桑菲爾德府使簡愛感受到“這兒有想象中的完美無缺的家庭安樂氣氛”，事實證明了她的預(yù)感的正確性，。從和簡愛相見、相識到相愛的過程當(dāng)中，簡愛的那種叛逆精神、自強(qiáng)自尊的品質(zhì)深深地征服了羅切斯特，而羅切斯特的優(yōu)雅風(fēng)度和淵博知識同樣也征服

4、了簡愛。最初開始，簡愛一直以為羅切斯特會娶高貴漂亮的英格拉姆為妻，她在和羅切斯特談到婚姻時，曾經(jīng)義正言辭的對羅切斯特說：“你以為因為我窮，低微，不美，矮小，就沒有靈魂了嗎？你想錯了！我跟你一樣有靈魂也同樣有一顆心！我現(xiàn)在不是憑著肉體凡胎跟你說話，而是我的心靈在和你的心靈說話，就好像我們都已經(jīng)離開人世，兩人平等地站在上帝面前因為我們本來就是平等的?！边@充分表現(xiàn)出簡愛的叛逆，她這種維護(hù)婦女獨立人格、主張婚姻獨立自主以及男女平等的主張可以看成是他對整個人類社會自由平等的向往追求，羅切斯特正是愛上了她這樣的獨特個性，同時他也同樣重復(fù)道：我們本來就是平等的。羅切斯特自始自終愛的是簡愛的心靈有著意志的力量

5、，美德和純潔的心靈，正是基于如此，簡愛才真正的愛著羅切斯特。因為愛情是來不得半點虛假的，一方為另一方付出了真情的愛，假如得到對方的是虛情假意，那么這份愛情也就預(yù)示著快要結(jié)束了。我們可以說：簡愛的愛情是偉大又平凡的。說她偉大，是因為她愛羅切斯特沒有帶任何的功利色彩，當(dāng)她后來離開桑菲爾德府孤單一人漫無目的的出走時，她沒有從府里拿任何的東西，甚至連羅切斯特送給她的珍珠項鏈她都沒有拿走，后來她差點就餓死在路上；說她平凡，是因為她的愛情也是普通人中的愛情。我們禮贊這樣的愛情！2.圣約翰家簡愛與羅切斯特的婚姻變故促使她離開了桑菲爾德府，離開了她心愛的羅切斯特。經(jīng)過了寒冷饑餓的折磨，無家可歸的簡愛終于進(jìn)了她

6、的人生的又一個驛站圣約翰家。令簡愛欣喜若狂的是，偶遇到的圣約翰和他的兩個妹妹：瑪麗和黛麗娜竟是她的表哥、表姐，她久久未得到而又天天希望得到的親情在瞬間轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)實，這種似乎只能在夢中才有的可能，不能不使簡愛興奮異常，她感到她是世界上最最幸福的人了。對于親情的十分看重，當(dāng)她從叔叔那里繼承了兩萬英鎊的遺產(chǎn)時，她毫不憂郁地決定和她的三個表哥、表姐平分這份遺產(chǎn)。可見，在簡愛的眼中，錢盡管很重要，那是為了生活所需，但是比起親情來，就顯得微不足道了，這與當(dāng)時一切以錢為中心的人際關(guān)系形成了鮮明的對比。她認(rèn)為：我不至于自私自利到不講情義，不講公道到不分是非，忘恩負(fù)義到不像人樣。這是她對當(dāng)時的金錢社會的有力抨擊

7、和尖銳的痛恨。圣約翰是一個知識淵博，長相英俊的傳教士，但是他不會享受生活的樂趣，整天到晚和時間挑戰(zhàn)，他認(rèn)為，工作是高于一切的，甚至包括生命和愛情。對與他這種觀點，簡愛堅決地反對，因為簡愛認(rèn)為愛情是高貴的，我們不應(yīng)該犧牲愛情而工作，相反，是為了愛情才工作。我們看到，簡愛的這種觀點是符合人性所需要的，而圣約翰的愛情觀則背離了人性需求。他明明知道自己喜歡上了年輕貌美的羅莎蒙德，同樣，羅莎蒙德也十分愛慕地他，并且羅莎蒙德的父親也十分的贊同這份親事，盡管圣約翰不是很有錢，但是他的才華和出身可以彌補(bǔ)這樣的缺陷。然而，圣約翰為了他的偉大事業(yè)到東方印度傳教十分痛苦地壓抑了這份欲望，簡愛對于他的選擇簡直是不可思

8、議，有愛卻不敢愛，有了愛情卻不敢追求，這是何等的殘忍！另一方面，當(dāng)圣約翰發(fā)覺簡愛是一個有見識、有才智的女子的時候，他就向簡愛求婚了，不是因為他愛簡愛，而是因為他知道如果娶簡愛為妻，對他的事業(yè)將是一個很大的幫助。我們可以肯定地推測簡愛肯定是拒絕了他的求婚，她認(rèn)為他珍愛我，猶如士兵珍愛一件好武器，僅此而以，嫁給圣約翰就意味著失去了平等，失去了自由，同樣失去了自尊的權(quán)力，這些東西是簡愛一生都夢想得到的，怎么能夠為了圣約翰而放棄呢？ 簡愛和羅切斯特的心靈感應(yīng)又重新使他們走到了一塊，盡管當(dāng)簡愛回到桑菲爾德府時，她面對的是一個雙眼已瞎，一只手已經(jīng)殘廢的羅切斯特，但是在簡愛看來，這些都是微不足道的，只要羅切

9、斯特愛她，她也愛羅切斯特，就已經(jīng)足夠了，她毅然與羅切斯特結(jié)婚，當(dāng)起了羅切斯特的妻子和護(hù)士，兩年以后，命運垂青了這么一對恩愛的夫妻，他們有了自己的孩子，羅切斯特的一只眼睛也恢復(fù)了視力，他們過著幸福的生活。我們看到，簡愛經(jīng)過了重重的波折以后，終于實現(xiàn)了她向往的愛情平等自由的愛情，而羅切斯特也找到了他夢寐以求的真愛。這樣的故事結(jié)果，作者告訴我們，叛逆終歸戰(zhàn)勝頑固，自由終歸戰(zhàn)勝束縛，平等也終歸戰(zhàn)勝奴役，因為天下有情人終要成眷屬！簡愛平凡的外表下面隱藏著不朽的靈魂，在這個平庸的世界上顯得異常珍貴，灼然奪目。她的不屈不撓，勇于抗?fàn)幍木窈杖恢该髁艘粭l女性的道路，告訴天下所有的女性：“切勿在沉默中沉淪?！焙啇凼且晃蛔灾亍⒆宰?、自強(qiáng)、自立的女性。她身處苦海，卻并沒有迷失自我純真的本性。她不漂亮，但善良、樸實、純潔、高尚，沒有絲毫的矯揉造作和偽善之辭。走近簡愛，用心體會，從中可以發(fā)現(xiàn)，我們該怎樣更好地去追求和實現(xiàn)女性自我價值，在歷史的輪回中學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀女性身上閃光的品格，將它們延續(xù)到現(xiàn)代社會當(dāng)下的生活中來，讓一代女性生存得更“美”。女性，除開男性的尊重外，我以為最為重要的是，應(yīng)該走一條自重、自尊、自強(qiáng)、自立的路，要知道，只有女性自己才能拯救自身，除此，沒有其他的路參考文獻(xiàn)1 梁艷華 .論簡愛的經(jīng)久性魅力