《風景園林賞析》課程考核及論文

1、 風景園林賞析課程考核專 業(yè)：學 號：姓 名：指導(dǎo)教師： 完成日期： 一、題目：1. 中國園林的分類及發(fā)展歷史。（1）分類天然山水園和人工山水園中國古典園林，大體上可以分為天然山水園和人工山水園兩大類。天然山水園往往利用天然的真山真水，在因勢利導(dǎo)的情況下，作出一些局部調(diào)整，并加以建筑和花木（有時還放養(yǎng)動物），組合成供人游歷觀賞的園林。人工山水園是以人為堆疊的假山和開鑿的池，來充作自然山水，力求在小環(huán)境中表現(xiàn)大自然。它的組成部分主要包括山、水、植物和建筑。由于人工山水園更加集中的反映了人的藝術(shù)創(chuàng)造力和造園思想，因此最能代表中國古典園林的成就?；始覉@林和私家園林另外的一種分法，是根據(jù)使用者的不同，

2、將古典園林劃分為皇家園林、私家園林，以及其他類園林（包括寺廟園林、衙署園林、書院園林、祠堂園林、郊野園林等）這三大類別。（2）發(fā)展歷史 中國園林歷史悠久，淵源深厚，開始于商周時代的帝王苑囿，秦漢時已初具模仿自然的造園風格，魏晉南北朝時寄情山水的園林大盛，唐宋時又將詩、書、畫等藝術(shù)引入園林的造景中。經(jīng)過長期的造園實踐，到明清時終于達到了最輝煌時期，皇家園林和私家園林都發(fā)展出各具特色的風格。1) 形成時期 中國古典園林的雛形是苑（將山川林木圍起來以供狩獵）、園（種植果木）、圃（種植蔬菜）、囿（豢養(yǎng)動物）。以帝王圍獵為主在封神演義這本講述周武王討伐紂王的章回小說中，紂王當時就已經(jīng)有供圍獵行樂的鹿臺和

3、沙丘苑臺，周文王有靈苑，隨后的春秋戰(zhàn)國時代，更有溫囿（魏國）、長洲苑（吳國）等。秦始皇統(tǒng)一六國后，大興土木，在首都咸陽渭水南邊修建了上林苑，開了人工堆山的風氣。到西漢時，漢武帝在建章宮中開鑿了太液池，在池中堆了三座山，用來象征傳說里東海中的蓬萊、方丈和瀛洲這三座神山仙島。總括來說，漢代以前（公元220年以前）的園林，基本上是以帝王貴族圍獵的苑囿為主。山水寫意化魏晉南北朝時期（220589），社會動蕩、戰(zhàn)火連綿，士大夫們?yōu)榍缶裆系慕饷?，大多寄情山水，開始注重對自然美的發(fā)掘和追求，山水詩、山水畫也應(yīng)運而生，使中國園林藝術(shù)走向了與自然山水、詩畫相結(jié)合的道路。中國古典園林的主要特點山水寫意化，在這時

4、慢慢突顯出來。2) 全面發(fā)展時期 在隋唐和兩宋期間，園林達到了全面發(fā)展時期。私家園林勃興唐代（618907）是中國歷史上空前的鼎盛期，文化藝術(shù)達到了新的高峰，詩、書、畫及禪宗的發(fā)展大大豐富了園林的內(nèi)涵。在有利的環(huán)境下，園林出現(xiàn)了前所未有的昌盛。唐代首都長安的東南部，是當時有名的公共游覽區(qū)，園林聚集，著名的有杏園、慈恩寺、曲江池等?？婆e制度中的探花一詞（即殿試一甲第三名），就來源于當時新中進士，騎馬遍游曲江尋訪名花的活動。其時，私家園林也漸多，比較有名的，包括王維的輞川別業(yè)和白居易的廬山草堂，都是山居郊墅的代表。私家園林這時候開始向小型化發(fā)展，園林欣賞也出現(xiàn)了近玩細賞的喜好。宋代的花石綱到了兩宋

5、（9601279），雖然國家積弱，但造園活動卻更加普及。宋徽宗為了在京城建造皇家園林艮岳，更從全國各地搜羅奇花異石，這就是歷史上著名的花石綱?，F(xiàn)在蘇州留園的著名石峰冠云峰和上海豫園的玉玲瓏，據(jù)說就是當年的遺物。3) 輝煌時期 明清時期（13681911）的園林，代表了中國古典園林的最后輝煌時期。乾隆掀起造園熱潮明代中期開始，造園風氣大盛，在現(xiàn)存的江南名園中，拙政園、寄暢園和瞻園，都是那時始建的。清代時皇家園林之盛，達到了歷史最高峰，主要有北京的三山（玉泉山、香山、萬壽山）、五園（靜明園、靜宜園、圓明園、暢春園和清漪園）、三海（北海、中海和南海）和承德的避暑山莊。 乾隆皇六下江南，掀起了江南的造

6、園熱，最典型的就是揚州瘦西湖，當時在湖的兩岸，樓臺一路連接，非常壯觀。蘇州是江南園林最發(fā)達的地方，大量的文人、官僚、富豪到這里買地造園，成為江南私家園林最密集之所，在現(xiàn)存的江南園林中，蘇州便占了大多數(shù)。造園人才輩出在明清時期，由于大量的造園實踐活動，因此出現(xiàn)了很多造園的專家，如李漁、周秉臣、張漣、戈裕良等。許多文人也直接參與造園，最著名的是文徴明。這些因素，都使得當時的園林創(chuàng)作走向了更高的層次。明代計成所著的園冶，更是中國古代最系統(tǒng)的園林藝術(shù)專著。2. 古典園林常用的造景手法有哪些，舉例說明。（1） 抑景：在園林入口處設(shè)置假山，這叫做“欲揚先抑”、“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，這樣就使園

7、林顯得更有藝術(shù)魅力。中國傳統(tǒng)藝術(shù)歷來講究含蓄，所以園林造景也決不會讓人一走進門口就看到最好的景色，最好的景色往往藏在后面，這叫做 “先藏后漏”，“欲揚先抑”，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，采取抑景得辦法，才能使園林顯得有藝術(shù)魅力。如園林入口處常迎門擋以假山，這種處理叫做“山抑”。 （2） 添景：當我們眺望遠方的山、塔或者其他風景時，如果中間沒有景點過渡，就顯得虛空而沒有層次，如果在中間、近處有喬木、花卉作為的過渡景，就會顯得有層次美，這中間的喬木、花卉，便叫做添景。添景可以建筑小品、樹木綠化等來形成。體型高大姿態(tài)優(yōu)美的樹木，無論一株或幾株往往能起到良好的添景作用。（3） 夾景：如果遠方的

8、山或建筑，它們本身很有審美價值，但如果視線的兩側(cè)大而無擋，就顯得單調(diào)乏味；如果兩側(cè)用建筑物或樹木花卉屏障起來，使遠處的風景點更有詩情畫意，這種構(gòu)景手法稱為夾景。當風景點的遠方，或自然的山，或人文的建筑(如塔，橋等)，他們本身都很有審美價值，如果視線的兩側(cè)大而無當，就顯得單調(diào)乏味，如果兩側(cè)用建筑物或者樹木花卉屏障起來，使得風景點的更顯得有詩情畫意，這就是夾景。比如頤和園后山的蘇州河中劃船，遠方的蘇州橋是主景，為兩岸起伏的土山和美麗的林帶所夾峙。 （4） 對景：在園林中，當我們登上亭、臺、樓、閣，可以觀賞對面的堂、山、橋、樹木；在對面的堂、橋、廊等處又可觀賞這面的亭、臺、樓、閣，這種構(gòu)景方法叫對景

9、。試看蘇州留園中的石林小院，院北是揖峰軒，院南是石林小屋（半亭），兩者相對而觀，相距只有10米，但覺得無別扭之感。為什么？正是因為園中有數(shù)立峰，因此相互對視，景時隱時現(xiàn)，較為含蓄。北京故宮中的乾隆花園，其中古華軒與遂初堂之間的小院中，也立石，是同樣手法，據(jù)說這個花園是乾隆皇帝之手筆，他酷愛江南園林，所以手法如一。 （5） 框景:園林建筑的門、窗、洞，或喬木樹枝抱合形成景框，往往把遠處的山水美景或人文景觀包含其中，這便是框景。園林中的建筑的門、窗、洞、或者喬木樹枝抱合成的景框，往往把遠處的山水美景或人文景觀包含其中，這便是框景。園冶中謂：“藉以粉壁為紙、以石為繪也。理者相石皴紋，防古人筆意，植黃

10、山松柏、古梅、美竹，收之圓窗，宛然鏡游也”。李漁也談于室內(nèi)設(shè)“尺幅窗”、或“無心窗”以收室外佳景，也是框景的應(yīng)用。（6） 漏景：古典園林在圍墻上或走廊上，常常設(shè)以漏窗，或雕以帶有民族特色的各種幾何圖形，透過漏窗的窗隙，可以望見院外的美景，這叫做漏景。疏透處的景物構(gòu)設(shè)，既要考慮定點的靜態(tài)觀賞，又要考慮移動視點的漏景效果，以豐富景色的閃爍變幻情趣。例如，蘇州留園入口的洞窗漏景，蘇州獅子林的連續(xù)玫瑰窗漏景等。（7） 借景：(借景之一:遠借)“園林巧于因借”，無論皇家園林還是私家園林，空間都是有限的，通過借景可以在橫向或縱向上讓游人擴展視覺和聯(lián)想，以小見大。在中國的現(xiàn)有園林和風景區(qū)中，運用借景手法的實

11、例很多。北京頤和園的“湖山真意”遠借西山為背景，近借玉泉山，在夕陽西下、落霞滿天的時候賞景，景象曼妙。承德避暑山莊，借磬錘峰一帶山巒的景色。蘇州園林各有其獨具匠心的借景手法。拙政園西部原為清末張氏補園，與拙政園中部分別為兩座園林，西部假山上設(shè)宜兩亭，鄰借拙政園中部之景，一亭盡收兩家春色。留園西部舒嘯亭土山一帶，近借西園，遠借虎丘山景色。滄浪亭的看山樓，遠借上方山的嵐光塔影。山塘街的塔影園，近借虎丘塔，在池中可以清楚地看到虎丘塔的倒影。 （8） 透景：美好的景物被高于游人視線的地物所遮擋，須開辟透景線，這種處理手法叫透景。要把園內(nèi)外主要風景點透視線在平面規(guī)劃設(shè)計圖上表現(xiàn)出來，并保證在透視線范圍內(nèi)

12、，景物的立面空間上不再受遮擋。在安排透景時，常常與軸線或放射型直線道路和河流統(tǒng)一考慮，這樣做可以減少因開辟透景線而移植或砍伐大量樹木。透景線除透景外，還具有加強“對景”地位的作用。因此沿透景線兩側(cè)的景物，只能做透景的配置布景，以提高透景的藝術(shù)效果。 （9） 障景：障景是古典園林藝術(shù)的一個規(guī)律，就是“一步一景、移步換景”，最典型的應(yīng)用是蘇州園林，采用布局層次和構(gòu)筑木石達到遮障、分割景物，使人不能一覽無余。古代講究的是景深，層次感，所謂“曲徑通幽”，層層疊疊，人在景中?，F(xiàn)代園林源于古代園林的一部分理論，結(jié)合了西方理念，理論構(gòu)造上比較雜糅，但是基本上是對古代理念的闡述和豐富。使觀者跳脫，雖在景中，但

13、處處是景。室外環(huán)境中除了園林，障景多見于一些非常精美的樓盤設(shè)計，比如萬科地產(chǎn)旗下的一些樓盤，樓宇布局就非常值得稱道，北京的觀唐也是典型的例子，離開學校很多年了，理論概念的書面闡述都忘記了，只能憑印象說一點了。 3 皇家園林與私家園林的風格和文化特點方面的差異有哪些？我們常說的皇家苑囿和私家園林，其實就是中國古典園林的兩大類型。北海頤和園、避暑山莊等都屬于皇家苑囿，規(guī)模宏偉、氣勢磅礴是其主要特征。從建筑的特點上來看，皇家園林建筑尺度大，造型飽滿，色彩與氣勢上的強烈震撼。而私家園林中的建筑物都較小，而且布置得集中，小巧精致，秀雅別致，顯得平易近人。蘇州、揚州園林等都屬于私家園林。 私家園林由于宜人

14、的尺度和精巧的設(shè)置，吸引了大量的游客觀賞。人們可以從一個小小花窗，透過外面的廊子，看到水池中嶙峋的湖石假山也可以坐在一個扇形平面的亭子里，倚靠著有風雅古詩的磚雕，面對近、中、遠三重景色：近處是曲折的平橋，中景是精致纖美的水榭，遠景是幾公里外朦朧迷離的寶塔這就是所謂的借景。三里景致，美不勝收。 當你在林中漫步時，有時會有這樣的情景：從假山石孔洞中看出去是綠樹環(huán)繞的景致，但再走一步，這個假山的開頭立刻改變，看到的則是假山上奇形怪狀的石頭，這就是人們常說的步移景異。這種美妙的境界，總會讓人眼前一亮，喜出望外，游興大增。園林在營造初始，設(shè)計者巧妙限定了觀賞路徑，你必須遵循這樣的意圖前進。而在這種限定的

15、路線上，你可以看到許許多多生動有趣的圖畫，峰回路轉(zhuǎn)，豁然開朗。其實，中國的園林還是皇家園林比較好，無論是總體氣勢、文化情趣，還是內(nèi)容、建筑設(shè)計，皇家園林都比私家園林要高出許多。皇家園林竟體現(xiàn)的是統(tǒng)治者的意念和力量。 在皇家園林中和私家園林形式相仿的是其中的園中園。園中園是大型園林中自成一體的小園林，它是園中別苑、苑中別館，是銜華佩寶、綽約多姿的奇葩。園中園主體多為一組建筑。或圍合成庭院，或自由布局，或疊山理水，創(chuàng)造出不同的圖案主題、不同的意境和使用功能。而在皇家園林的大型景區(qū)中，風光彌望，景色旖旎，人們可以極目馳騁，移情于“崇山峻嶺、水態(tài)林姿、鶴鹿之游、鳶魚之樂”，感受“物有天然之趣”，在雄渾

16、博大的環(huán)境中享受與天地共吐納的氣氛。 蘇州園林的建筑風格有著濃重的江南建筑特色，將江南建筑的特色發(fā)揮的淋漓盡致。蘇州園林，給人的感覺就是將整個建筑物融入到自然之中，窗外就是一片湖光山色。小橋流水貫穿著整個建筑群，潺潺流水之聲不絕于耳。綠蔭長廊使人倍感舒適，遮陽、擋雨、避風可謂精心周到。 建筑風格也是十分幽雅，門窗都有雕花裝飾，做工精細，玲瓏別致。室內(nèi)的結(jié)構(gòu)也相當精良，典型的中國式風格。由于蘇州園林多數(shù)都是古時的官宦人家所建，因此建筑給人一種大氣，沉穩(wěn)的感覺，并且透露出濃濃的文人氣息。風格別致，文化氣氛濃厚，使之蘇州園林給人另外一種全新的氣息。典雅，高貴，但又不屬奢華。 帝王范囿與皇家寺廟建筑經(jīng)

17、驗的結(jié)晶。它成為與私園并稱的中國兩大園林體系中帝王宮范體系中的典范之作。園林建造實現(xiàn)了“宮”與“苑”形式上的完美結(jié)合和“理朝聽政”與“游息娛樂”功能上的高度統(tǒng)一。寺廟建筑具有鮮明的政治功用。避暑山莊及周圍寺廟，標志中國古代造園與建筑藝術(shù)的巨大成就。它集中國古代造園藝術(shù)和建筑藝術(shù)之大成，是具有創(chuàng)造力的杰作。在造園上，它繼承和發(fā)展了中國古典園林“以人為之美入自然，符合自然而又超越自然”的傳統(tǒng)造園思想，總結(jié)并創(chuàng)造性地運用了各種造園素材、造園技法，使其成為自然山水園與建筑園林化的杰出代表。在建筑上，它繼承、發(fā)展、并創(chuàng)造性地運用各種建筑技藝，擷取中國南北名園名寺的精華，仿中有創(chuàng)，表達了“移天縮地在君懷”

18、的建筑主題。在園林與寺廟、單體與組群建筑的具體構(gòu)建上，避暑山莊及周圍寺廟實現(xiàn)了中國古代南北造園和建筑藝術(shù)的融合，它囊括了亭臺閣寺等中國古代大部分建筑形象。展示了中國古代木架結(jié)構(gòu)建筑的高超技藝，并實現(xiàn)了木架結(jié)構(gòu)與磚石結(jié)構(gòu)、漢式建筑形式與少數(shù)民族建筑形式的完美結(jié)合。加之建筑裝飾及佛教造像等中國古代最高超技藝的運用，構(gòu)成了中國古代建筑史上的奇觀。避暑山莊及周圍寺廟不論是造園還是建筑，它們都不僅僅是素材與技藝的單純運用，而是把中國古典哲學、美學、文學等多方面文化的內(nèi)涵融注其中，使其成為中國傳統(tǒng)文化的縮影。避暑山莊周圍寺廟的建筑風格使?jié)h、藏文化藝術(shù)融于一體，寺廟殿堂中，完好地保存和供奉著精美的佛象、法器

19、等近萬件，共同構(gòu)成了十八世紀中國古代建筑富于融合性和創(chuàng)造性的杰作。避暑山莊及周圍寺廟是一個緊密關(guān)聯(lián)的有機整體，同時又具有不同風格的強烈對比，避暑山莊樸素淡雅，其周圍寺廟金碧輝煌。這是清帝處理民族關(guān)系重要舉措之一。記載著清朝統(tǒng)一和團結(jié)的歷史。帝王范囿與皇家寺廟建筑經(jīng)驗的結(jié)晶。它成為與私園并稱的中國兩大園林體系中帝王宮范體系中的典范之作。園林建造實現(xiàn)了“宮”與“苑”形式上的完美結(jié)合和“理朝聽政”與“游息娛樂”功能上的高度統(tǒng)一。寺廟建筑具有鮮明的政治功用。避暑山莊及周圍寺廟，標志中國古代造園與建筑藝術(shù)的巨大成就。它集中國古代造園藝術(shù)和建筑藝術(shù)之大成，是具有創(chuàng)造力的杰作。在造園上，它繼承和發(fā)展了中國古

20、典園林“以人為之美入自然，符合自然而又超越自然”的傳統(tǒng)造園思想，總結(jié)并創(chuàng)造性地運用了各種造園素材、造園技法，使其成為自然山水園與建筑園林化的杰出代表。在建筑上，它繼承、發(fā)展、并創(chuàng)造性地運用各種建筑技藝，擷取中國南北名園名寺的精華，仿中有創(chuàng)，表達了“移天縮地在君懷”的建筑主題。在園林與寺廟、單體與組群建筑的具體構(gòu)建上，避暑山莊及周圍寺廟實現(xiàn)了中國古代南北造園和建筑藝術(shù)的融合，它囊括了亭臺閣寺等中國古代大部分建筑形象。展示了中國古代木架結(jié)構(gòu)建筑的高超技藝，并實現(xiàn)了木架結(jié)構(gòu)與磚石結(jié)構(gòu)、漢式建筑形式與少數(shù)民族建筑形式的完美結(jié)合。加之建筑裝飾及佛教造像等中國古代最高超技藝的運用，構(gòu)成了中國古代建筑史上的

21、奇觀。避暑山莊及周圍寺廟不論是造園還是建筑，它們都不僅僅是素材與技藝的單純運用，而是把中國古典哲學、美學、文學等多方面文化的內(nèi)涵融注其中，使其成為中國傳統(tǒng)文化的縮影。 4. 敘述嶺南園林的造景特色。（1） 順應(yīng)地域和自然環(huán)境，是創(chuàng)造獨特風格的重要因素。嶺南園林多采用庭園(或庭院)式布局，最為重要的原因就是受氣候條件的影響，嶺南地區(qū)氣候炎熱多雨、臺風肆虐，用建筑圍合而成的庭園(或庭院)可減弱強風暴對園林的侵襲，庭園所形成的大面積陰影區(qū)也可減少熱輻射，起到較好的降溫效果。地域性材料的應(yīng)用和地域性植物的栽培對園林風格的形成起了很大作用。如廣東四大名園之一的余蔭山房園地雖不足2000平方米，但亭橋樓榭

22、，曲徑回欄，荷池石山，名花異卉等，一應(yīng)俱全。（2） 園林人文環(huán)境融入自然景觀環(huán)境也是嶺南造園的特點。園林選址最能體現(xiàn)審美取向和生活意趣，嶺南庭園在景觀組織上，特別是在視線組織上常將園內(nèi)外空間有機地結(jié)合在一起，產(chǎn)生空間的擴散感：通過借助園外景色，使園林空間獲得豐富的層次。余蔭山房便是如此。它以“藏而不露”和“縮龍成寸”的手法，將畫館樓臺，軒榭山石亭橋盡納于三畝之地，布成咫尺山林，造成園中有園、景中有景、幽深廣闊的絕妙佳境。在進入寫有“余蔭山房”的正門后，過廳堂，穿竹徑，便到山房的花園門。門旁有對聯(lián)一幅：“余地三弓紅雨足，蔭天一角綠云深”，正是此園點題之句。（3） 幾何形圖案運用是嶺南園林設(shè)計手法

23、的重要特征。嶺南園林在布局手法上是以中國傳統(tǒng)園林為基礎(chǔ)，并吸收了西方園林幾何規(guī)則形的布局。無論是建筑空間、池水造景還是建筑裝飾，甚至連庭園路徑和綠地形式都采用幾何形。廣東四大名園之一的余蔭山房有主體建筑4座，以游廊式拱橋把全園空間一分為二。這座拱橋是橋、廊、亭“三合一”的杰作，表現(xiàn)了設(shè)計者的獨到構(gòu)思和造園者的高超技藝，這一美景稱為“虹橋印月”。在月朗風清之夜，月影、橋影、人影在荷花池中相映成趣，構(gòu)成動人心弦的畫卷。（4） 嶺南園林中的建筑藝術(shù) 嶺南園林大多是生活區(qū)和園林區(qū)相互融合，以建筑空間為主的嶺南庭園主要有建筑繞庭、前庭后院、書齋側(cè)庭、前宅后庭等布局方式，常用連房廣廈的形式通過連廊將船廳、

24、亭榭、樓閣等聯(lián)成一片，形成既分隔又連通的庭園有機空間。園林建筑體形明朗輕快，通透開敞，特別注重裝飾裝修藝術(shù)，運用小木作裝修與木雕、磚雕、石雕、灰塑、陶塑、嵌瓷等工藝，通過塑形、圖案、色彩、陳設(shè)等裝飾藝術(shù)手段來強調(diào)園林建筑的藝術(shù)美感。余蔭山房的建筑藝術(shù)極精美。園中不論花壇、墻壁、臺階、地面都有雕刻圖案，精細素雅、玲瓏可品。余蔭山房屋梁上雕刻的花鳥人物木雕裝飾建筑，經(jīng)過一百三十多年后，還保存完好。（5） 嶺南園林中的山石特色石是嶺南園林中的一個重要的造景要素，因所處地理位置的關(guān)系，形成了嶺南人酷愛石頭并將千姿百態(tài)，玲瓏奇巧的石頭作為園中的一景，幾乎是無園不石，而嶺南園林疊石的手法也有很強的人工味。

25、嶺南園林由于規(guī)模小，故很少布置土山，而是以石為山。明代造園家計成對石景做法有這樣敘述:“聚石壘圍墻，居山可擬。墻中嵌壁巖，或頂植卉木、垂蘿，似有深境?！边@種附于墻面的疊石壁山，江南園林中見得不多，但在嶺南園林中，卻是一種常用的石景手法，壁山石景有效地利用空間。使假山石狀似山巖峭壁。如余蔭山房“玲瓏水榭”東南沿園墻布置的假山，狀似山巖峭壁，內(nèi)里卻別有洞天。（6） 嶺南園林中的水體及植物特色在西方造園思想的影響下，嶺南園林的理水手法不同于江南園林那樣，用自然的池形水面，其理水方式是以聚為主，池岸和水池形式較為規(guī)整。例如嶺南名園番禺余蔭山房是由兩個規(guī)整形狀的水池并列組成水庭，環(huán)繞八角亭的水渠兩旁以園

26、徑及花池花基劃分幾何圖形的花圃，散點山石，植白蘭、荔枝、大樹菠蘿等花果樹木及盆栽，化木扶疏，透過橋廊，相互掩映多致。深柳堂前廊伸出西式鐵鑄通花花檐，堂前月臺左右各植炮仗花(迎春花)樹一株，經(jīng)一百多年風雨，古藤纏繞，茂盛蒼勁，每逢春節(jié)期間滿檐紅花爛漫，宛如紅雨一片，點綴山房景色，堪稱一艷。（7） 嶺南園林材料和細部藝術(shù) 嶺南園林中的建筑造型及裝飾紋樣通常是仿照西式，如建筑局部的西洋古典裝飾拱形門窗、歐式柱頭、西洋式護欄構(gòu)件、鐵枝花飾樣等等，構(gòu)件預(yù)制化，也是外來文化的影響。此外，四大名園其隔扇都鑲嵌套色玻璃這一舶來品，不僅成為四大名園中最為亮麗的一道風景線，也是嶺南私家園林善于吸收外來文化的最好例

27、證。余蔭山房的深柳堂、小姐樓都使用了西式進口的套色玻璃和古色古香的滿洲窗，成為中西文化交融的一個典范5. 論文： 談?wù)勅绾卫^承和發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)園林文化。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚中國古典園林摘 要 中國古典園林數(shù)千年來在中華大地上孕育、生長、并發(fā)展成熟。她以自己獨特的形式和內(nèi)涵形成自己獨具特色的藝術(shù)風格，在世界園林中獨樹一幟。但面對全球化的挑戰(zhàn)，中國古典園林怎樣在繼承、發(fā)揚民族特色的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新以滿足當代人的要求及重新確立在世界上的地位呢？ZQlCe4Y w6ep11M/p 園林網(wǎng) 6Vz3Bp20W關(guān)鍵字：中國古典園林；繼承；發(fā)揚；中國現(xiàn)代園林1中國古典園林：4ZO!G0v p;uga%z 中

28、國古典園林歷史悠久，造園藝術(shù)更是源遠流長，早在周五王時期就有建宮苑的活動，她的形成主要受統(tǒng)治階級的思想及佛道、繪畫、詩詞的藝術(shù)影響，如在魏、晉、南北朝時期，統(tǒng)治階級爭奪激烈，國家呈分裂狀態(tài)，加之道、佛盛行的影響，產(chǎn)生了玄學，這時的士大夫，或人欲享樂，或潔身自好，或遨游山水，導(dǎo)致了自然審美觀的形成，治園特點也多為自然情趣的田園山水。00S園林網(wǎng)7x%?Dgg中國古典園林的構(gòu)造，主要是在自然山水基礎(chǔ)上，鋪以人工的宮，廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中透視著不同歷史時期的人文思想，特別是詩、詞、繪畫的思想境界。Zc w /L(B&t S(b&J!6|1.1 中國古典園林的本質(zhì)特征體現(xiàn)在如下幾

29、個方面：1.1.1 模山范水的景觀類型地形地貌，水文地質(zhì)，鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀類型，是中國古典園林的空間主體的構(gòu)成要素。鄉(xiāng)土材料的精工細做，園林景觀的意境表現(xiàn)，是中國我傳統(tǒng)的園林的主要特色之一。中國古典園林強調(diào)“雖由人做，宛自天開”，強調(diào)“源于自然而高于自然”，強調(diào)人對自然的認識和感受。#Bu7z1.1.2適宜人居的理想環(huán)境X , H*n)U 園林網(wǎng)$DsfnEl 追求理想的人居環(huán)境，營造健良舒適，清新宜人的小氣候條件，由于中國古代生活環(huán)境相對惡劣，中國古典園林造景都非常注重小氣候條件的改善，營造更加舒適宜人的環(huán)境，如山水的布局、植物的種植、亭廊的構(gòu)建等，無不以光影、氣流、溫度等人

30、體舒適性的影響因子為依據(jù)，形成舒適宜人居住生活的理想環(huán)境h3f(H5W q%k2r RS n#u1.1.3巧于因借的視域邊界7JCd TU1Gw不拘泥于庭院范圍，通過借景擴大空間視覺邊界，使園林景觀與外面的自然景觀等相聯(lián)系、相呼應(yīng)，營造整體性園林景觀。無論動觀或者靜觀都能看到美麗的景致，追求無限外延的空間視覺效果園林網(wǎng) .GJ%XxpSH1.1.4循序漸進的空間組織園林網(wǎng)5q9_m*C0m( q園林網(wǎng)&|EiL 動靜結(jié)合、虛實對比、承上啟下、循序漸進、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，園中園式的空間布局原則常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，并將形成空間

31、的諸要素糅合在一起，參差交錯、互相掩映，將自然、山水、人文景觀等分割成若干片段，分別表現(xiàn)，使人看到空間局部交錯，以形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀。園林網(wǎng)!Jkyf1N C1s1elb lg.wkF|:ym;_8NF1.1.5小中見大的空間 效6C?!A3W3H6wb j%ZQr G+?5g古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中的各種美景的典型特征提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果?！耙杂邢廾娣e，造無限空間”?！按蟆焙汀靶　笔窍鄬Φ模P(guān)鍵是“假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境”。園林網(wǎng)C6V%u2r0sh園林網(wǎng);cB#mB xKp$i1.1.6耐人尋味的園林文化園林

32、網(wǎng)4Y9M;x+J)kLq4N園林網(wǎng)f(sd2l(a/|V 人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境。古典園林中常常通過楹聯(lián)匾額、刻石、書法、藝術(shù)、文學、哲學、音樂等形式表達景觀的意境，從而使園林的構(gòu)成要素富于內(nèi)涵和景觀厚度。園林網(wǎng)AK#B8eSkr!w3*LQ)r2、中國古典園林走向世界園林網(wǎng)m j)F9vO!U4Vt園林網(wǎng)Wyj*?l 在我國古代不論是皇家苑囿或私人園林多以自己欣賞和生活，且極反映出主人的意識和價值取向，或炫耀氣勢惟我獨尊，或夸耀顯貴光宗耀祖，或避世取幽修身養(yǎng)性。這些園林的設(shè)計修建思想無一不是當時統(tǒng)治階層的思想反映。這也進一步鞏固了“閉關(guān)鎖國

33、”的政策，使中國的古典園林騰達于這一時期而無法飛躍。園林網(wǎng)3v,|*ilO(Yy R|園林網(wǎng)CU.L HP-0S0z 直到20世紀70年代末，我國實行了改革開放政策，結(jié)束了“閉關(guān)鎖國”的狀況。在這種歷史條件下，出現(xiàn)了中國的造園師在海外建造中國古典園林的想象，近30年來不斷得到發(fā)園林網(wǎng)Pcw L展中國的古典園林猶如中國傳統(tǒng)文化和歷史文化，數(shù)千年來在中華大地上孕育、生長、并發(fā)展成熟，她正以自己獨特的形式和內(nèi)涵形成自己獨特的藝術(shù)風格，是世界藝術(shù)百花叢中一簇芬芳之花，在世界園林中獨樹一幟。i D2y1T 園林網(wǎng) i1ai|rH8 古典園林走向世界是我國的園林設(shè)計師和技術(shù)工人在新的歷史時期為宣傳、介紹中

34、國傳統(tǒng)園林藝術(shù)，增進中外園林界和人民之間友誼、促進我國園林事業(yè)發(fā)展作出寶貴貢獻，不僅有很好的設(shè)計效益，同時也能取得良好的經(jīng)濟效益。園林網(wǎng)M*-7WA9a園林網(wǎng)n&O0j.B*B4lbw-o,3、中國古典園林走向世界的思考-y Vz _c 中國古典園林海外的一些優(yōu)秀作品，不是模仿國內(nèi)哪一風景名勝，就是各景點的精美元素拼湊、組裝在一起。希望外國人能通過一個園就能夠吸收并理解中國的園林。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當代人的需要，Xx(U2Ve%au+園林網(wǎng)-uT9ZXN1wK中國古典園林已經(jīng)發(fā)展到了一個后世無法超越的程度，但是我們可以把握古典園林的精髓，在現(xiàn)有的新的歷史條件下，結(jié)合新

35、的材料和技術(shù)，再造中國古典園林在現(xiàn)代的輝煌。3t日本是在中國古典園林的基礎(chǔ)上演變出具有他們特色的枯山水園林，他們的枯山水在世界上都占有一席之地，發(fā)展得很好。中國也應(yīng)該有進軍世界的新的改革方針去應(yīng)對世界。日本“禪”的思想領(lǐng)導(dǎo)著他們的園林，我相信，中國“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想同樣也能在新的歷史條件下發(fā)展出新的具有中國特色而又不失中國古典園林的“魂”的景觀。%j_Wc;bb4CR e園林網(wǎng) l4、中國古典園林進軍世界的改革應(yīng)與全球化戰(zhàn)略融為一體園林網(wǎng)9B/s&SLd)dY+|r8AqR0y我們應(yīng)該把古典園林進軍世界的改革與全球化戰(zhàn)略融為一體。時代的變化

36、推動園林建設(shè)全球化，這不僅是園林發(fā)展的客觀趨勢，更是時代的要求，而在實施園林建設(shè)的全球化時，我們首先要強調(diào)中西方文化的差異性。在國外建設(shè)園林不能簡單的抄襲或者遷移，而是在新的條件下創(chuàng)作，既要適應(yīng)時代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風貌。S9_z7Dp03IGg rf(LlU4.1公園建設(shè)3hv1k.s6X4X:q9g 園林網(wǎng)yj!|c+Y 公園建設(shè)方面，我們在強調(diào)民族特色、地域異性的同時，適度地融入異域民族風情，積極應(yīng)用多學科成果，必能將公園建設(shè)成具有感染力、創(chuàng)造力、風格鮮明的現(xiàn)代的中國古典園林”。園林網(wǎng) zi K5G&qF UiC&H?(6aF4ny4.2城市園林規(guī)劃pX/DW4Rb,C7_:ou

37、B%e7YB93U 在城市園林規(guī)劃方面，應(yīng)整體綜合考慮，建立必要的框架，掌握延伸的角度與層次，形成人與自然和諧的共存空間，而摒棄中國古典園林的單一成體，就無法研討中國古典園林歷史與文化，其園林生命、園林生態(tài)、園林文化就不能永續(xù)發(fā)展。園林網(wǎng)&ub6o#q因此，我們必須在園林建設(shè)中既考慮繼承傳統(tǒng)，又考慮有所創(chuàng)新。既考慮中國文化，又考慮世界發(fā)展，積極吸取中國古典園林的造園精髓，保留中國古典園林的人倫空間和“天人合一”精神，克服她老的功能缺陷和過分封閉的文化負面效應(yīng)，使用現(xiàn)代先進的科學文化藝術(shù)，更好地將中國園林建設(shè)推向新的高潮。7WB!te/pE9J&Ai 0s8V5、中國古典園林在國內(nèi)的發(fā)展園林網(wǎng),

38、s2yHSQ;P園林網(wǎng)1pId;a0I 在國內(nèi)，古典園林同樣也是一切造景設(shè)計的基礎(chǔ)。近些年來，在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個學科交叉的新型學科，如：園林設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、規(guī)劃設(shè)計、風景園林設(shè)計等等，這些學科雖然名稱不一樣，但其所共同追求的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念都是一樣的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標準，以自然而然的大自然才是真、善、美的。 園林網(wǎng)g%l7NVk)x Y5.1中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源 園林網(wǎng)1Z0f1|+L4M1wD k Fg O+M(W(T中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計的靈

39、感之源，古典園林的造園思想精髓更是我們現(xiàn)代造園設(shè)計的理論基礎(chǔ)，因為一個好的園林作品并不是憑空臆造出來的，而是從“鄉(xiāng)土”中“生長”出來的，正如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理，一方水土出一方園林景觀。園林網(wǎng)Ge)o+c,SBQCL_U8J#m 5.1.1對中國古典園林的研究是了解本土地域文化的捷徑 園林網(wǎng)G8rh&r0p s 園林網(wǎng)tX_#F/d k6D3中國現(xiàn)代風景園林的發(fā)展，需要本土風景園林師的艱苦努力。中國的風景園林師必須關(guān)注風景園林的本土地研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設(shè)計出“土生土長”的風景園林作品。園林網(wǎng)%h;q(i;Y9K)n(v/Ug,c-XN%0-PC)IIw-w5.1.2中西結(jié)合，