淺談漢代婚姻中婦女的地位

1、 淺談漢代婚姻中婦女地位摘 要：漢代是中國(guó)婦女地位轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。漢初由于受遠(yuǎn)古風(fēng)氣的影響婦女地位比其他封建時(shí)代都高。隨著儒家思想的擴(kuò)大，婦女權(quán)利逐漸受到侵害。但漢代處于封建制度的發(fā)展階段，以及女性道德觀念的薄弱，加之婦女在社會(huì)生活中的經(jīng)濟(jì)地位，使?jié)h代婦女在婚姻生活中有較高的自主權(quán)。關(guān)鍵詞：漢代；婦女；婚姻 ；地位婚姻從古至今有了古籍中有關(guān)“婚姻”的詞義學(xué)解釋約略有三：一是指夫妻的稱謂，禮記經(jīng)解鄭玄注：“婿曰婚，妻曰姻?！倍侵讣奕⒌膬x式，詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)孔穎達(dá)疏：“男以昏時(shí)迎女，女因男而來(lái)，論其男女之身謂之嫁娶，指其好合之際謂之婚姻。嫁娶婚姻，其事是一。故云婚姻之道，謂嫁娶之禮也?！比侵赣H家，說(shuō)文

2、解字釋“婚、“姻”說(shuō)：“婚，婦家也”、“姻，婿家也”。爾雅釋親說(shuō)得更明確：“婿之父母為姻，婦之父母為婚。婦之黨為婚兄弟，婿之黨為姻兄弟?！鄙鲜鋈f(shuō)雖然不盡相同，但已涉及到婚姻的基本特點(diǎn)。其一，表明婚姻是一種社會(huì)關(guān)系，它是婚姻雙方結(jié)為姻親關(guān)系的標(biāo)志。其二，表明婚姻依禮而行，其儀節(jié)約定俗成，是禮儀系統(tǒng)中的組成部分。漢代婦女的生活處境和其他時(shí)期相比，尤其是秦代最突出的特點(diǎn)是受禮教的影響小，有一定的婚姻自由，并且貞潔觀念的薄弱。本文將通過(guò)對(duì)漢代婦女婚姻婚姻自主與婚姻形式兩方面的剖析，來(lái)表現(xiàn)漢代婦女的社會(huì)地位。一、婚姻自主漢代婦女在婚姻上雖有父母之命、媒妁之言的印記，但已經(jīng)體現(xiàn)出某種程度的自由。本部分將

3、從以下三個(gè)方面，來(lái)具體的體現(xiàn)漢代婦女婚姻自主。（一）自主婚姻對(duì)象 從四類地位不同的女性來(lái)分析：一類是如館陶公主、平陽(yáng)公主這類的上位階級(jí)。武帝的姑母館陶公主，丈夫死后寡居多年，看上了賣珠小兒董偃，便長(zhǎng)期豢養(yǎng)董偃于家中，武帝知道后，不但沒(méi)有怪罪與他，而且稱他為“主人翁”。從此董偃不僅貴寵當(dāng)朝，而且名聞天下。 平陽(yáng)公主和衛(wèi)青的婚姻就是公主“風(fēng)白皇后，皇后言之，上乃詔青尚平陽(yáng)主”；二類如卓文君和張氏這類的富商之女。卓文君之父卓王孫是當(dāng)?shù)氐拇蟾缓?。卓文?7歲時(shí)，其父安排了一樁政治婚姻，而讓她的人生為嫁守寡。因?yàn)橐磺僖羲覑?ài)敢恨，雪夜私奔司馬相如。她不計(jì)較司馬相如家徒四壁，當(dāng)壚賣酒；后相如欲納妾，絕語(yǔ)

4、諷之，不惜以決裂來(lái)成全愛(ài)情?！霸傅靡蝗诵?，白頭不相離”的千古女性的呼喚也只有在漢代才能大聲的說(shuō)出來(lái)。陳平微賤時(shí)，雖然已到了娶妻的年齡，有錢人家不想把女兒給他，但是貧窮的人家他又看不上?！皯魻ǜ蝗擞袕堌?fù)，張負(fù)女孫五嫁而夫輒死，人莫敢娶。平欲得之。”經(jīng)過(guò)多方的撮合，張氏女最終嫁給了陳平，陳平并不以此為恥。這兩位女性的再嫁固然有經(jīng)濟(jì)、門第等因素，但社會(huì)對(duì)再嫁婦女的寬容也是一個(gè)基本事實(shí)。第三類如衛(wèi)少兒這類的下層奴仆。衛(wèi)少兒是驃騎大將軍霍光的母親，是平陽(yáng)公主的家奴，在當(dāng)家奴時(shí)與縣令霍仲儒私通生下霍光，后嫁給陳平之孫陳掌為妻?？梢?jiàn)貞潔觀念在這里不講究，然而在統(tǒng)治階級(jí)單方面對(duì)女性要求的貞潔觀社會(huì)中，漢代社會(huì)

5、的貞潔觀念明顯于后世不同。第四類如孟光這類的平民百姓。東漢時(shí)的孟光與梁鴻結(jié)為夫妻，完全出于男女雙方自愿，可以說(shuō)是自主婚姻的一個(gè)典型。據(jù)后漢書逸民列傳載，梁鴻家貧而尚節(jié)介，博覽無(wú)不通，但不為章句?！皠?shì)家慕其高節(jié)，多欲女之，鴻并絕不娶。同縣孟氏有女，壯肥丑而黑，力舉石臼，則對(duì)不嫁，年至三十。父母問(wèn)其故，女曰：欲得賢如梁伯鸞者。鴻聞而聘之。”孟光三十不嫁的根本原因就是她要自主擇偶，婚姻自主。后二人生活幸福美滿，夫妻二人相敬如賓、舉案齊眉。孫堅(jiān)欲娶吳氏女子(后來(lái)的孫夫人)為妻，吳氏親戚“嫌奸輕狡，將拒焉”，夫人卻以身相許，并表示“如有不遇，命也”，最終許為婚。 （二）解除婚姻關(guān)系 “求去”即解除婚姻關(guān)

6、系。在漢代不僅夫妻離合比較自由，而且許多婦女自求離開丈夫。 漢書淮南王傳載，淮南王劉安“生子遷為太子，娶皇太后外孫修成君女為太子妃。王謀為反具，畏太子妃知而內(nèi)泄事，乃與太子同謀，令詐不愛(ài)，三月不同席，王佯怒太子，閉使與婦同內(nèi)，終不近妃，妃求去，王乃上書謝歸之”。這個(gè)故事雖然是淮南王與太子故意冷落她，使她不得不主動(dòng)求去，但也可以說(shuō)明婦女在認(rèn)為自己遇到了不公平對(duì)待時(shí)，可以主動(dòng)提出離婚。朱買臣之妻崔氏因嫌棄其夫朱買臣只讀書不掙錢，在他四十歲時(shí)請(qǐng)求離去，最后改嫁給了相好的石匠；外黃富人女已婚，為求賢夫，離婚嫁給張耳。這都說(shuō)明婦女有一定的自主權(quán)，和唐以后不得擅去大不相同。而且法律也保障這種權(quán)利，認(rèn)為女子

7、求去的理由有：男子惡疾、男子家中貧困、丈夫操行不良等。（三）改嫁或者再嫁 孔光曾說(shuō)：“夫婦之道，有義則合，無(wú)義則離?！边@個(gè)“義”指的就是結(jié)成夫妻關(guān)系的情義，情義已斷，妻子就可以改嫁或再嫁?，F(xiàn)實(shí)中，此類事例不勝枚舉，改嫁或再嫁在社會(huì)上蔚然成風(fēng)，就連皇族也不嫌棄已嫁之女，如高祖的薄姬原是魏豹之妾；景帝王皇后先嫁金氏，已生一女而又入太子宮；王皇后之母臧兒先嫁王仲，再嫁田氏；宣帝外祖王媼、元后母李氏、傅昭儀母等都是改嫁者。公主再嫁也不乏其例，平陽(yáng)公主先嫁曹壽再嫁衛(wèi)青；敬武公主先為張臨妻，又嫁趙欽，再嫁薛宣。漢代對(duì)于婦女改嫁和再嫁表現(xiàn)了出了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)可，江蘇揚(yáng)州儀征101號(hào)漢墓先令券書記載：墓主之母與墓主

8、之父結(jié)婚生育四個(gè)子女，對(duì)此，墓主認(rèn)為理所當(dāng)然，自稱“有三父，子男女六人，皆不同父”。楊樹達(dá)先生曾在漢代婚喪禮俗考一書中說(shuō)，漢代婦女“夫死，婦往往改嫁”，“雖有子女亦然”，“且有攜其子女往改嫁之家者”。 8但不論哪種情況，離異后再嫁的婦女大都沒(méi)有受到社會(huì)輿論的譴責(zé)，有的還得到社會(huì)的支持和鼓勵(lì)。例如孔雀東南飛中的劉蘭芝，被其婆母遣還后，“至之家數(shù)十日，縣令遣媒來(lái)”。遭到拒絕后，求婚者并沒(méi)有停止，“媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還”?？梢?jiàn)其求媒的心情十分迫切，不以劉蘭芝為再嫁女而猶豫。這反映劉蘭芝回家之后準(zhǔn)備在嫁的情形，充分表明當(dāng)時(shí)在人們的意識(shí)中并沒(méi)有再嫁低人一等的觀念，也不會(huì)因此而影響她以后的生活。漢代大儒

9、董仲舒認(rèn)為，妻子死后改嫁他人是合乎情理的正當(dāng)行為。他據(jù)春秋大義在評(píng)論一件寡婦再嫁的事件時(shí)，明確指出：“夫死無(wú)男，有更嫁之道也”。 光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主剛死了丈夫，光武帝便與她一起談?wù)摮⑷撼迹那牡卮鞯南敕?。公主說(shuō)：“宋公的戚容與道德，所有的朝臣都比不上?！惫馕涞壅f(shuō)：“待我考慮一個(gè)辦法?！焙髞?lái)宋弘被光武帝引見(jiàn)。光武帝便叫公主坐到屏風(fēng)后面，于是對(duì)宋弘說(shuō)：“諺語(yǔ)講人升了官就換朋友，發(fā)了財(cái)就換老婆，這是人之常情嗎？”宋弘答道：“臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂?！惫馕涞郾慊仡^對(duì)公主說(shuō)：“事情不好辦了?！焙?yáng)公主與宋弘最終沒(méi)有結(jié)為伉儷，完全由于落花有意流水無(wú)情。但光武帝并沒(méi)有憑借特權(quán)強(qiáng)迫他們成

10、親，也說(shuō)明漢代統(tǒng)治者在婚姻問(wèn)題上還是尊重當(dāng)事人意愿的。王政君的生母李親，早年與王禁離婚而改嫁茍賓，生茍參。茍賓死后，王政君讓母親再回去與王禁復(fù)緣。王政君又同情異父弟茍參，以田鼢自比，也想給茍參封侯爵，但被成帝拒絕?？梢?jiàn)西漢后期婦女的貞潔觀念依然不是很強(qiáng)烈。漢代是封建婚姻的確立時(shí)期，禮教也處在逐漸下移和滲透的階段，婚姻制度和習(xí)俗遠(yuǎn)沒(méi)有后代嚴(yán)密。漢代統(tǒng)治者和儒生雖然也提倡貞節(jié)觀念，但不過(guò)將之作為一種品德來(lái)宣傳，還沒(méi)有形成強(qiáng)大的輿論約束，此時(shí)婦女在許多方面享有較高的權(quán)利和自由。二、漢代婚姻制度 （一）結(jié)婚。漢代的婚姻制度深受儒家學(xué)說(shuō)的影響，白虎通義嫁娶中有關(guān)于結(jié)婚的規(guī)定。第一，須父母主婚，媒妁傳言。

11、第二，程序上實(shí)行“六禮”，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、迎親。第三，禁止同姓結(jié)婚。對(duì)于結(jié)婚年齡，漢朝尚無(wú)明確規(guī)定，結(jié)婚年齡往往受人口狀況影響。如西漢初年，戰(zhàn)亂之后，人口極少，于是國(guó)家鼓勵(lì)早婚。漢惠帝六年（公元前189年）詔令“女子年十五以上至三十不嫁五算” 。這是統(tǒng)治者為了增加勞動(dòng)力而采取的措施，即對(duì)于年滿15歲到30歲不出嫁的女子，就要征收5倍于常人的算賦作。因此，早婚現(xiàn)象在西漢很普遍。招贅現(xiàn)象在漢代也存在，但是贅婿的地位很低，如法律規(guī)定不得為吏。（二）一妻多妾制。漢代法律雖然確認(rèn)一夫一妻制，但是規(guī)定男子可以一妻多妾。漢代納妾之風(fēng)盛行，如漢初丞相張蒼“妻妾以百數(shù)” ,妻妾的地位是不同的，妾

12、的地位很低，漢律規(guī)定不得亂妻妾位。（三）離婚。漢律以“七出”、“三不去”為棄妻的基本原則?！捌叱觥卑ǎ翰豁樃改浮o(wú)子、淫、妒、有惡疾、口多言、盜竊 。不僅公婆可以強(qiáng)迫夫妻離異，妻子有“七出”之一者，丈夫就可以合法的休妻?！叭蝗ァ笔侵赣兴o(wú)所歸不去，有更三年喪不去，前貧賤后富貴不去。具備“三不去”的條件之一者，丈夫便不能休妻?！捌叱觥?、“三不去”是儒家男尊女卑思想在婚姻制度上的體現(xiàn)。根據(jù)白虎通義嫁娶所載：“夫有惡行，妻不得去?！逼嬉笃拮尤淌苷煞虻膼盒?。但漢代妻子可以在一定條件下主動(dòng)提出離婚，而且這些條件很受輿論以及法律的認(rèn)可。這些條件是：一、丈夫操行不良；二、丈夫患有惡疾；三、丈夫家中極為貧困，無(wú)法共同生活；四、女方與男方家庭矛盾尖銳；五、男方家庭范了大罪，如謀反、誹上等。由于漢代婦女擁有一定的主動(dòng)權(quán)，因此也在一定程度上防止了被丈夫拋棄的可能。后漢書馮衍傳載，馮衍因嫌妻“老”而逐之，遂“埳壈于時(shí)”。在輿論的指責(zé)下，他只得“捐棄衣冠，側(cè)身山野，絕交游之路，杜仕宦之門”。漢代婚姻制度下的婦女地位較之先秦有了很大的改觀，與現(xiàn)代社會(huì)婦女地位是天差地別，但現(xiàn)代女性婚姻家庭地位的提高也是由古代婦女婚姻的不幸，到舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女地位的低下