論網(wǎng)絡(luò)文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化的沖突與融合

1、網(wǎng)絡(luò)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖突與融合摘要：網(wǎng)絡(luò)文化作為一種全新的文化形式，有其獨(dú)特而鮮明的文化特征，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不可避免地會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。本文從傳統(tǒng)文化和網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生和發(fā)展出發(fā)，探討網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的沖突和融合。關(guān)鍵詞傳統(tǒng)文化；網(wǎng)絡(luò)文化；沖突與融合介紹隨著信息時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)在一定程度上影響了人們的工作方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀，并在此基礎(chǔ)上形成了一種全新的文化網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化是以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)的融合為基礎(chǔ)，以發(fā)送和接收信息為核心，以加強(qiáng)聯(lián)系為手段，影響人類(lèi)生活中思維方式的一種文化形式。網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)在傳播方式、表達(dá)方式、思維方式和價(jià)值觀等方面對(duì)

2、傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，我們必須對(duì)此予以足夠的重視和研究。為了清晰地把握網(wǎng)絡(luò)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化，本文探討了傳統(tǒng)文化和網(wǎng)絡(luò)文化的起源和發(fā)展，并探討了它們之間的沖突和融合。一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的起源、發(fā)展和本質(zhì)中國(guó)傳統(tǒng)文化是為適應(yīng)中國(guó)社會(huì)在地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、民族心理、語(yǔ)言文字、思維方式等方面的特殊性和特殊需要而逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的一種系統(tǒng)的、理論上獨(dú)特的中國(guó)民族文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種歷史發(fā)展，有一個(gè)漫長(zhǎng)的形成、發(fā)展和演變過(guò)程。這個(gè)過(guò)程反映了中國(guó)文化發(fā)展的血管和經(jīng)絡(luò)。了解這一脈絡(luò)和過(guò)程，有助于我們進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，把握其發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步研究其與網(wǎng)絡(luò)文化的沖突和融合。基于前人的研究成果

3、2，我認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展大致可以分為四個(gè)時(shí)期：1.孕育期-殷周時(shí)期。這一時(shí)期，從原始社會(huì)末期到奴隸社會(huì)初期，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，階級(jí)對(duì)立日益激烈，生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，人們認(rèn)識(shí)和改造自然的能力有限，一些自然現(xiàn)象無(wú)法解釋。隨著時(shí)間的推移，命運(yùn)的概念，命運(yùn)的概念，神和鬼的意識(shí)已經(jīng)出現(xiàn)的基礎(chǔ)上，原來(lái)的概念崇拜神和圖騰崇拜。為了預(yù)測(cè)命運(yùn)和自己的命運(yùn)，古人創(chuàng)造并總結(jié)了生活中的各種占卜方法，然后將這些占卜方法和記錄進(jìn)行總結(jié)，形成“卦辭”和“堯辭”，并編入周易冊(cè)。這初步形成了關(guān)于天地、人生、吉兇、吉兇、美丑、善惡等較為系統(tǒng)的概念和文化。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的孕育和萌芽時(shí)期。2.發(fā)展形成時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢。這一時(shí)期是中國(guó)

4、傳統(tǒng)觀念文化發(fā)展的理論時(shí)期。根據(jù)文件記錄，如尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、左傳等。陰陽(yáng)、五行、天命、鬼神、天人等概念在春秋中后期得到了極大的發(fā)展，逐漸系統(tǒng)化和理論化。這為老子立道、孔子立儒提供了思想資料和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。在思想文化初步發(fā)展之初，“天”與“人”的系統(tǒng)理論開(kāi)始形成，百家爭(zhēng)鳴。經(jīng)過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，中國(guó)傳統(tǒng)的觀念和文化呈現(xiàn)出多元化和互補(bǔ)性，并逐漸融合。在此期間，由于政治力量的斗爭(zhēng)，各種思想和理論相繼出現(xiàn)。直到漢武帝上臺(tái)，他提倡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒術(shù)獲得了法律上的統(tǒng)治地位。然而，從那時(shí)起，儒家思想就滲透到了道家和法家的思想中。中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了以儒道為主體的相對(duì)穩(wěn)定的多元格局。3.整合與演變時(shí)期魏晉至

5、唐、宋、元、明。這一時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)文化大融合大發(fā)展的時(shí)期。魏晉時(shí)期，儒道思想進(jìn)一步融合并演變?yōu)椤靶W(xué)”的理論形態(tài)；道家文化是通過(guò)“黃老學(xué)”的思想融合而演變成道家文化的；漢代，印度佛教文化傳入中國(guó)，與傳統(tǒng)思想文化相結(jié)合，完成了本土化。從此，儒、道、佛三家共存共榮，共同發(fā)展。宋明理學(xué)是儒、道、釋三家融合與發(fā)展的產(chǎn)物。這一時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)文化相互吸收和融合的時(shí)期。4.反思與變革時(shí)期-現(xiàn)代。這一時(shí)期，隨著中國(guó)封建社會(huì)的后期，各種社會(huì)矛盾被充分暴露出來(lái)，隨著西方殖民勢(shì)力的入侵，一批有識(shí)之士帶著憂患意識(shí)開(kāi)始從整體上反思和總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化。開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的不足，開(kāi)始引進(jìn)西方文化，并認(rèn)識(shí)到西方文化中的民

6、主和科學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義，這引起了中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)的變化，使中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)入了一個(gè)轉(zhuǎn)型期。這一時(shí)期，東西方文化進(jìn)一步交融互補(bǔ)，文化問(wèn)題與人類(lèi)文明的發(fā)展、人類(lèi)和平與生存環(huán)境的維護(hù)、人類(lèi)生活條件的改善、人類(lèi)幸福的提升緊密結(jié)合。從上述中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展演變，具有強(qiáng)大的生命力，至今仍深深影響著中華民族。通過(guò)這一現(xiàn)象，我們可以看到，中國(guó)傳統(tǒng)文化起源于周易，以儒道兩家為主體，是一種包容大度的文化。它之所以歷史悠久，是因?yàn)椤昂汀弊重灤┢渲?，也是中?guó)傳統(tǒng)文化的精髓?！昂椭C”是指不同事物之間的搭配、融合和平衡達(dá)到最令人滿意的程度。在周易乾卦象傳，據(jù)說(shuō)：“主路變，每個(gè)生命都是

7、對(duì)的，保護(hù)太和是有好處的?！闭J(rèn)為自然運(yùn)行變化的規(guī)律使宇宙萬(wàn)物形成自身的道德屬性，保持陰陽(yáng)相遇的活力，有利于保持整體性?！疤汀笔亲罡叩暮椭C，最好的和諧狀態(tài)。中國(guó)文化的偉大之處在于它的最佳和諧，使沖突的所有各方能夠兼容、共存和相互幫助。二，網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生及內(nèi)涵互聯(lián)網(wǎng)起源于美國(guó)的阿帕網(wǎng)，于1969年投入使用，最初用于軍事目的。使互聯(lián)網(wǎng)真正迅速發(fā)展的事件是1987年商業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的誕生。計(jì)算機(jī)的日益普及和互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)化的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)驚人的奇跡。今天，全世界有超過(guò)十億的互聯(lián)網(wǎng)用戶。今天的互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)從各個(gè)方面逐漸改變了人們的工作和生活方式。人們可以隨時(shí)從互聯(lián)網(wǎng)上了解最新的天氣信息、新聞趨勢(shì)和旅游信息，看當(dāng)天

8、的報(bào)紙和最新雜志，在家購(gòu)物，收發(fā)電子郵件，享受遠(yuǎn)程醫(yī)療和遠(yuǎn)程教育等等?；ヂ?lián)網(wǎng)促進(jìn)了人類(lèi)精神文化活動(dòng)的延伸，極大地改變了文化的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)方式?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種全新的媒體，突破了時(shí)間和空間的限制，為我們提供了一個(gè)在世界各地交流、合作、分享信息和智慧的平臺(tái)。當(dāng)人們的工作、學(xué)習(xí)、生活和交流借助互聯(lián)網(wǎng)得以實(shí)現(xiàn)時(shí)，一種新的文化網(wǎng)絡(luò)文化就產(chǎn)生并形成了?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)文化誕生的溫床，網(wǎng)絡(luò)文化自誕生以來(lái)就與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們的生活息息相關(guān)，與傳統(tǒng)文化保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但又有其自身的特點(diǎn)3。1.開(kāi)放和多元化。網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)是以全球互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的，突破了地理界限，使全球普遍交流成為可能。世界不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)

9、、價(jià)值觀和行為在互聯(lián)網(wǎng)上相遇、碰撞、競(jìng)爭(zhēng)、融合和相互吸收，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上接觸到世界各地的各種文化和觀點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文化突破了時(shí)間和空間的限制，以開(kāi)放的態(tài)度擁抱世界各地的文化交流和多元化。2.自主和參與。網(wǎng)絡(luò)是信息時(shí)代一種重要的交流和溝通工具，它超越了任何傳統(tǒng)的單向溝通媒介，表現(xiàn)為互動(dòng)溝通。在互聯(lián)網(wǎng)上，通過(guò)電子郵件、論壇、即時(shí)通訊工具等。個(gè)人既是網(wǎng)絡(luò)文化的接受者，又是創(chuàng)造者和傳播者，他們的地位是平等的，打破了傳統(tǒng)媒體的單向傳播，實(shí)現(xiàn)了雙向傳播。任何國(guó)家的任何思想、思想和文化價(jià)值觀都可以根據(jù)創(chuàng)作者的意愿在網(wǎng)上輸出，個(gè)人參與網(wǎng)絡(luò)文化的交流和建設(shè)。3.虛擬和隱形。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)為虛擬網(wǎng)絡(luò)文化提供了可

10、能性，虛擬網(wǎng)絡(luò)文化將現(xiàn)實(shí)的客觀世界轉(zhuǎn)化為文字、聲音、圖像等數(shù)字符號(hào)，現(xiàn)實(shí)與虛幻的界限在網(wǎng)絡(luò)世界中變得模糊。在網(wǎng)絡(luò)文化世界中，人們超越現(xiàn)實(shí)世界的局限，想象和設(shè)計(jì)一個(gè)虛擬的自我，一個(gè)虛擬的國(guó)家和社會(huì)，一個(gè)虛擬的文化關(guān)系和世界。虛擬化是網(wǎng)絡(luò)文化區(qū)別于傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特征。第三，網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的沖突與融合網(wǎng)絡(luò)文化不僅給我們帶來(lái)了機(jī)遇和便利，也給我們帶來(lái)了許多負(fù)面影響，因?yàn)樗粌H是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定和創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)文化在內(nèi)容和形式上不同于以往的所有文化，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的影響。就現(xiàn)實(shí)而言，二者是一種沖突和融合的現(xiàn)象4。1.從整個(gè)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方

11、式與統(tǒng)一的社會(huì)結(jié)構(gòu)相結(jié)合，決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種以儒家思想為主導(dǎo)、注重“仁”和“修身”的封閉文化；網(wǎng)絡(luò)為各種文化的平等和快速交流提供了一個(gè)無(wú)障礙的平臺(tái)，是一種開(kāi)放的文化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)起源于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，然后風(fēng)靡全球。這樣，一種以西方文化為主流的文化將在網(wǎng)絡(luò)空間中形成，并因其先進(jìn)的技術(shù)而成為一種強(qiáng)大的文化。在開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)空間中，隨著中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量的增加，它很容易受到西方文化及其價(jià)值觀的影響和制約，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化被西方文化侵蝕。2.網(wǎng)絡(luò)文化是一種高度獨(dú)立的文化，一種平等參與的文化。網(wǎng)絡(luò)文化在喚起人們參與的同時(shí)，客觀上導(dǎo)致了文化變異的過(guò)快和難以控制。在互聯(lián)網(wǎng)上，各種思潮以文字、聲音、圖像、視頻等形式并存

12、和傳播。觀眾在接受信息時(shí)有更多的選擇，運(yùn)用自己的判斷，對(duì)與錯(cuò)，有選擇地接受信息，并更積極地選擇各種文化。然而，傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期以來(lái)被傳統(tǒng)媒體單向傳播，傳統(tǒng)文化在傳播和接受信息方面的權(quán)威地位受到了新的網(wǎng)絡(luò)文化形式的沖擊。新舊文化形式在互動(dòng)和發(fā)展中的對(duì)抗和沖突是不可避免的。3.從傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)看，它根植于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反思或探索。因此，它所反映的是現(xiàn)實(shí)世界的升華和完善。在傳統(tǒng)文化的影響下，人們的思想和行為與現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界密切相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)文化的誕生源于信息技術(shù)，它反映了網(wǎng)絡(luò)空間中的一些虛擬現(xiàn)實(shí)。由于其模擬性和交互性，網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境可以在虛擬空間中完成現(xiàn)實(shí)世界中的任務(wù)，甚至實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

13、因此，它不可避免地與人們傳統(tǒng)的道德觀念、思維方式和行為規(guī)范相沖突。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，作為虛擬文化的網(wǎng)絡(luò)文化和作為實(shí)體文化的傳統(tǒng)文化，雖然存在方式不同，但都是人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明的產(chǎn)物，都離不開(kāi)“文化”的內(nèi)涵，必然是密不可分的。經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀，中國(guó)傳統(tǒng)文化變得極其重要，并深深融入每個(gè)中國(guó)人的思想深處。因此，傳統(tǒng)文化相對(duì)穩(wěn)定，相對(duì)固化，相對(duì)完整，變化相對(duì)緩慢。隨著中國(guó)幾千年歷史的沉淀，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性和剛性的特點(diǎn)。然而，中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)最重要的特點(diǎn)是文化中存在沖突，這只是暫時(shí)的變化，要求和解是所有時(shí)代的普遍現(xiàn)象。從幾千年的歷史發(fā)展來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化必然會(huì)吸收網(wǎng)絡(luò)文化的積極因素為己用

14、，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展。如上所述，網(wǎng)絡(luò)文化是一種開(kāi)放的全球包容性文化。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化正在成為一種無(wú)限包容、無(wú)限擴(kuò)張的文化，傳統(tǒng)文化必將成為網(wǎng)絡(luò)傳播的重要內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)文化本身受到不斷發(fā)展的新技術(shù)的影響和支撐，也受到傳統(tǒng)文化的影響。由于作為網(wǎng)絡(luò)文化主體的人們?cè)谄渖瞽h(huán)境中受到傳統(tǒng)文化的影響，他們?cè)跇?gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)不可避免地會(huì)帶有傳統(tǒng)文化的烙印，他們的思維方式和行為方式將直接影響網(wǎng)絡(luò)文化的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化的形成。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和豐富性也為傳統(tǒng)文化的傳播和研究提供了前所未有的便利。網(wǎng)絡(luò)使資源共享和互動(dòng)交流更加方便?；诰W(wǎng)絡(luò)文化的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化正以超乎想象和期待的速度前進(jìn)。借

15、助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，傳統(tǒng)文化正在更加廣泛地傳播。網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的互動(dòng)呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)。在比較研究中，我們應(yīng)該看到，一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)是時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志，是先進(jìn)文化的代表。它的存在和發(fā)展不是人們的意志所轉(zhuǎn)移的。其影響力和覆蓋面呼應(yīng)了全球化的潮流，發(fā)展速度正在加快。另一方面，傳統(tǒng)文化的主體和核心在多年的經(jīng)驗(yàn)、淘汰和篩選中取得的成就，其強(qiáng)大的穩(wěn)定性、包容性和擴(kuò)張性，使其即使在新的文化形態(tài)的巨大沖擊下也能沿著其固有的軌跡發(fā)展而不消亡5。從歷史發(fā)展的角度理解網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化，將會(huì)揭示網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化關(guān)系的起源和本質(zhì)。第四個(gè)結(jié)論我們?yōu)橹腥A民族悠久的歷史和文化感到驕傲。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化之間存在沖突和融合。在多元交流形式的多元文化共生中，各種文化的碰撞、滲透和融合將給傳統(tǒng)文化注入新的活力。我們應(yīng)該以包容開(kāi)放的心態(tài)，融合動(dòng)態(tài)的眼光審視網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)