中職類學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)

1、中職類學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)伴隨著大學畢業(yè)生數(shù)量的逐年持續(xù)增加，下崗職工再就業(yè)、農(nóng)村富余勞動力再就業(yè)、退伍和轉(zhuǎn)業(yè)軍人再就業(yè)、城鎮(zhèn)新增勞動力再就業(yè)等多峰疊加局面同時存在，大學畢業(yè)生的社會有效需求并未明顯增加，就業(yè)市場供需矛盾將長期存在，就業(yè)競爭亦將日趨激烈。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。面臨此種局面，大學生要想爭取更多就業(yè)機會，順利進入職場，并迅速實現(xiàn)由“學校人”向“社會人”的轉(zhuǎn)變，必須提前做好充分準備，竭力培養(yǎng)、提升自身“恭、寬、信、敏、惠”等方面的職業(yè)素養(yǎng)。一、恭。所謂恭，包含兩層意思，一是尊重自己，二是尊重別人。國際著名培訓大師、哈佛大學博士后、牛津大學博士后余世維曾說過，“一個人靠iq闖入職場，憑e

2、q獲得發(fā)展與進步?！彼^eq（情商）就是要善于覺察自身情緒，控制和利用他人情緒，就是善于與人溝通，與人合作，有出色的人際交往能力。要增強自身人際交往與溝通能力，首要前提就是學會自尊與尊重他人。依據(jù)美國著名心理學家馬斯洛需求層次理論，尊重是人生高層次需求之一，每個人都渴望得到他人的認可與尊重。要獲取他人與社會的認可、信任與尊重首先必須學會自尊，嚴格要求自己，努力提升自身素養(yǎng)，提升個人魅力，竭力發(fā)展完善自我?？鬃釉?，“益者三友，友直、友諒、友多聞”，自身修養(yǎng)提高了，眼界開闊，知識豐富，待人正直、誠實，長此以往，就會逐漸贏得他人與社會青睞、認可與尊重。在此基礎(chǔ)上，再學會尊重別人，才能被別人所接納，才

3、能融入團隊、融入集體、融入社會。當代大學生必須學會在尊重自我的基礎(chǔ)上，尊重、了解、接納他人，富有同理心、感恩心，尊重他人的信仰與風俗習慣，營造有利于自身與別人相互促進、共同發(fā)展的和諧氛圍，才能成為各用人單位接納、欣賞的“搶手貨”。二、寬。所謂寬，就是海納百川，擁有寬廣的胸懷，寬容、理解他人?！叭藷o完人，金無足赤”。每個人都有自身的優(yōu)勢與長處，有自身的缺點與不足，都會犯錯誤。只有學會見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，學會揚棄，擇其善者而從之，其不善者而改之，才能爭取最大限度的人和，獲得提升。這就需要一種大度，一種寬容，學會吸納他人精華，結(jié)合自身實際情況發(fā)展自我。這是社會規(guī)律和自身發(fā)展的客觀需要，也是順利

4、踏入職場，獲取他人認可與尊重的必要條件。當代大學生必須培養(yǎng)以恕己之心恕人，責人之心責己，將心比心，換位思考，對他人多一份理解，多一份寬容，這會為你贏得好人緣，極大提升個人品牌價值。三、信。所謂信，就是誠實、講信用。古人云，“人而無信，不知其可也”，圣經(jīng)里說“誠信比財富更有價值”，西方諺語中亦有“誠實是最好的政策”的說法，由是觀之，誠實守信，是全世界公認的做人基本準則之一。在我國，誠信是自古以來中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當代市場經(jīng)濟建設(shè)的基石之一，是市場經(jīng)濟得以健康、持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的重要前提與保證。誠信也是海爾集團、寶潔公司、微軟公司等知名公司克敵制勝的法寶、選拔人才的首要標準。香港著名企業(yè)家李嘉

5、誠也曾總結(jié)到：“做事先做人，一個人無論成就多大的事業(yè)，人品永遠是第一位的，而人格第一要素就是誠信?！碑敶髮W生在校學習期間就要著力培養(yǎng)自身誠信價值觀，長期遵守誠信原則，逐步建立和維護自身信譽和品牌，才會在將來職場中受到青睞并委以重任，才能獲得不斷成功和可持續(xù)發(fā)展。四、敏。所謂敏，就是行動敏捷、做事果斷，是一種積極主動、不折不扣、高效率的執(zhí)行力。制訂正確目標和詳細周密行動方案是取得成功的前提，而眼觀全局、抓住機遇、果斷行動、堅持到底的執(zhí)行力則是取得成功的重要保證。在競爭日趨白熱化的今天，企業(yè)越來越看重員工的執(zhí)行力?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，當代大學生一方面在學好理論知識的同時，要理論聯(lián)

6、系實際，通過參加社團活動、兼職、社會實踐等方式積極參加實踐活動，提升動手能力、社會適應(yīng)能力。另一方面，也應(yīng)利用一切條件，從身邊做起，從小事做起，言必行，行必果，潛心培養(yǎng)積極主動、勤奮拼搏、精益求精、鍥而不舍的執(zhí)行力，才能在職場發(fā)展中立于不敗之地。五、惠。所謂惠，就是學會分享成果，學會服務(wù)他人。事物是普遍聯(lián)系的，個人發(fā)展與他人發(fā)展、社會發(fā)展相互依賴、相互促進。國內(nèi)乳業(yè)巨頭蒙牛集團總裁牛根生非常重視“惠”，正是他的“財聚人散，財散人聚”的人生信條，堅持“惠及”同事的做法奠定了事業(yè)成功的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代社會，沒有完美的個人，只有完美的團隊，一個團隊要想在激烈競爭中立足，每個成員必須識大體、講奉獻，善于“惠

7、及”他人，才能眾志成城，具有很強的凝聚力、戰(zhàn)斗力，就會不斷地由一個勝利走向另一個勝利。當代大學生在校期間就須培養(yǎng)“惠及”他人、服務(wù)他人的高尚情操，才能在將來職場中盡快融入職場、融入團隊，取得成功。素養(yǎng)決定習慣，習慣決定行動，行動決定結(jié)果，結(jié)果影響人生。素養(yǎng)是成功的前提與保證。面臨當前嚴峻就業(yè)形勢，大學生須早動手、早準備，博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之，從“恭、寬、信、敏、惠”五方面著力培養(yǎng)與提升自身職業(yè)素養(yǎng)，就會給成功增添砝碼，在激烈競爭中獲取不斷勝利。古人曾以“立業(yè)成家”作為人一生當中的兩件大事，可以看到，職業(yè)的成敗直接決定著人生的成敗。在現(xiàn)代社會，職業(yè)的成功與否與是否具有良好的職業(yè)

8、素養(yǎng)有著密切的關(guān)系。然而隨著近年來大學畢業(yè)生的數(shù)量逐年增加，就業(yè)競爭日趨激烈，大學生要想獲得更多的就業(yè)機會，需要迅速適應(yīng)學校環(huán)境向職業(yè)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變的成功與否取決于他們是否具備社會所認可的職業(yè)素養(yǎng)。同時需要認識到，這種素養(yǎng)的具備絕不是朝夕可獲的，因此，大學階段職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)就顯得尤為重要。這些素養(yǎng)從意識層面包括秩序意識、合作意識和尊重意識，從能力方面包括實踐能力、創(chuàng)新能力等。一、意識層面的培養(yǎng)1.大學生秩序意識的培養(yǎng)人與動物的根本區(qū)別在于人是一種有意識的群居動物。人們必須進行各種社會交往才能滿足生存和發(fā)展的需要。在人們互動交往的過程中，發(fā)展出了各種各樣的公共活動，為了使人們的公共活動成為

9、可能，相應(yīng)的公共秩序開始形成。但是共同秩序的形成并不意味著社會就能夠正常的運行和發(fā)展，只有秩序內(nèi)化為人的意識并轉(zhuǎn)化為具體現(xiàn)實行為的時候，這一過程才能實現(xiàn)。對于當代大學生而言，秩序意識的培養(yǎng)是獲得良好職業(yè)素養(yǎng)的前提。但是，如何才能培養(yǎng)這種秩序意識呢？首先，必須培養(yǎng)學生對于所擔當角色的自我認同。秩序意識的培養(yǎng)是一個角色自我認同的過程，學者於興中在法律文化研究文叢：法治與文明秩序中曾經(jīng)提到：“一個文明秩序的意識指對該文明秩序的認同，包括對其中的權(quán)威系統(tǒng)、概念范疇和制度安排的認同。認同有強制性的，也有自愿性的；前者往往不能持久，而后者才是真正的認同?！膘督淌谠谶@里所提到的認同，實際上是一個角色或規(guī)范的

10、認同過程，而其所講的自愿性的認同也即角色的自我認同。馬克思曾經(jīng)提到，人總是生活在一定的社會關(guān)系之中，處理人與人之間的關(guān)系是良好社會關(guān)系必不可少的環(huán)節(jié)。對于一個組織來講，每一個成員都是構(gòu)成這一系統(tǒng)的有機部分，要想在這個平臺上施展自己的才華，實現(xiàn)自己的人生理想和個人價值，每個個體就必須遵守這個組織所要求的游戲規(guī)則。然而在現(xiàn)實中，傳統(tǒng)的秩序理念仍舊在走向社會的大學生思想里活躍著，在以“己”為中心的秩序意識指導下，將與用人單位的簽約看作僅僅是自己的退路；而把違約看作是“人往高處走”的必然代價；工作過程中，難以認同組織文化，與整個組織融合不夠，眼高手低，好高騖遠，消極怠工，頻繁跳槽等現(xiàn)象時有發(fā)生。應(yīng)該看

11、到的是，高等教育教給學生專業(yè)的操作技能，僅僅是滿足職業(yè)崗位需求、承擔組織秩序化分工合作的基本前提。然而，職業(yè)技能的社會發(fā)揮是以職業(yè)角色的充分認同為基礎(chǔ)的，只有將所承擔角色變?yōu)樽约阂庠傅臅r候，才能使自己的心、體、才真正合而為一，才能使自身與組織真正融為一體，組織的目標也只有在此條件下才能有效地實現(xiàn)。因此，使當代大學生真正具有一個組織人或是社會人的認同意識是非常必要的。因為認同組織，遵守組織制度是組織秩序意識內(nèi)化的重要基礎(chǔ)，只有將自己進行準確的定位，置身于整個職業(yè)當中，才能完成對本職業(yè)角色的充分認同。其次，必須培養(yǎng)學生認識差異、了解差異并接受差異的意識。在市場經(jīng)濟的條件下，社會的發(fā)展猶如高速飛轉(zhuǎn)的

12、車輪，事先的預(yù)計永遠不能完全與現(xiàn)實的發(fā)展相接軌，任何事物都處在時刻變化的過程之中，而有變化，就會有差異。相對于大學畢業(yè)生來說，這些差異包括：生存環(huán)境的差異、社會資本的差異、理想現(xiàn)實的差異、人性自然的差異、所學專業(yè)技術(shù)與現(xiàn)實需求的差異，等等。在走向社會、走向組織以及在人與人的交往過程中，了解與熟悉的過程本身就是一個了解差異、認識差異并且接受差異的過程。美國學者霍蘭德在性格分析學中曾指出：現(xiàn)實中，每個個體都需要找回真實的自我，同時讓自己了解別人，進而了解人與人之間的差異，最后喜歡這個差異，讓自己寬容別人，從而不斷鍛造自己的人格魅力，才能夠真正滿足社會的要求。事實也如此，差異的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)

13、移的，不能一味強求事物的統(tǒng)一，這樣一個求同存異的過程也便是一個秩序認同的過程。在“熟人社會”中形成的“以個人是非為是非”的為人處事原則，往往是不能接受這種差異的，現(xiàn)實中具體體現(xiàn)在缺乏寬容、恃才放曠、剛愎自用、目空一切。這樣帶來的后果必然是自身價值與社會認同的嚴重脫鉤，雖然“才高八斗、學富五車”，但只能自我封閉、孤芳自賞。2.大學生合作意識的培養(yǎng)合作意識的培養(yǎng)是社會快速發(fā)展的必然要求，日益分化的社會，需要越來越多的人來共同完成發(fā)展目標。因此，近年來我國教育界一直在強調(diào)素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育中最重要的素質(zhì)之一就是團結(jié)合作。社會與各級組織已經(jīng)意識到，在全球化的今天，要與國際接軌，高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才是必

14、備的人力資源。在培養(yǎng)創(chuàng)新意識和競爭意識的同時，合作意識或團隊意識正越來越成為人們關(guān)注的焦點。高等教育的理念不是培養(yǎng)獨立的個體，而是培養(yǎng)一批擁有獨立意識的“社會人”。因而，合作意識理應(yīng)成為現(xiàn)代人應(yīng)有的內(nèi)涵。合作意識是社會人重要的素養(yǎng)之一，每個受教育者在接受高等教育的過程中，必須樹立較強的社會合作的意識，才能適應(yīng)社會化職業(yè)的要求。首先，合作意識要求首先培養(yǎng)個體較強的操作能力。意識是屬于思維方面的東西，它不可能獨立于客觀物質(zhì)之外，因此，專業(yè)的操作能力是合作意識形成的必要前提。一個合作意識較強的團隊，是一個戰(zhàn)斗力很強的集體，個體在團隊中只有充分發(fā)揮自身的特長，才能最終使團隊完成賦予自身的使命。這種操作

15、能力，應(yīng)該包括對工作流程和目標的充分認識，對操作環(huán)節(jié)的充分熟悉，以及操作技能的嫻熟程度。只有滿足了這種前提，合作才有可能，合作的過程才能得以實現(xiàn)，團隊精神才能得以形成，合作意識才能真正得以具備。其次，合作意識的培養(yǎng)還需要具有高度的責任感或責任心。責任心包括認真、負責的特質(zhì)，還包括與意志相關(guān)的變量，如努力工作、成就取向以及堅持真理等。在工作中，無論員工職位高低，能力大小，責任心是其必不可少的素質(zhì)。因為，責任心是對工作本身的負責，同時也是對他人工作的負責。在團隊合作中，出現(xiàn)多人共同完成一項任務(wù)是必然的，個體要能在集體中充分發(fā)揮自己能力的同時，密切配合他人，支持他人，才能激發(fā)出集體更大的潛能，達到“

16、1+12”的效果?！耙运綖槭?，以己為終”是一種不負責任的表現(xiàn)，其結(jié)果是不僅自己份內(nèi)之事無法做好，甚至會影響整個工作的最終完成。在走向全球化的今天，中國社會的現(xiàn)代化正與國際接軌，美國社會學家英克爾斯曾經(jīng)講到：“在發(fā)展過程中，一個基本要素是個人，除非國民是現(xiàn)代的，否則一個國家就不是現(xiàn)代的”，而現(xiàn)代人的特點之一就具有可依賴性和信任感，也即“可合作性”。對生活的世界以及周圍的人的積極相處，并獲得他們的信任，使社會成為依賴人類理性力量和由理性支配下的社會。高等教育培養(yǎng)的理應(yīng)是這樣一種高素質(zhì)的現(xiàn)代人，因此，合作意識必然成為其重要的品質(zhì)。3.大學生尊重意識的培養(yǎng)尊重，是對有價值的存在給予最充分的尊敬和重視。

17、學會尊重是一個人成為有人格的人，并能享有做人尊嚴感的關(guān)鍵。中國傳統(tǒng)人文精神之一就在于教人充分地學會尊重?？梢赃@么講，在人的內(nèi)心中，如果沒有了這種尊敬和重視之感，一切都會化為烏有。對于正在接受高等教育的大學生來說，具備尊重意識，是其獲得幸福、自由、尊嚴和終極價值的前提，也是其必須具備的一個最基本的倫理理念。在進人大學深造之前，因為學業(yè)成績優(yōu)異，一些“準大學生”就已經(jīng)是家庭、學校、社會極力給予肯定或尊重的對象。隨著高考的成功，他們個人的優(yōu)越感、成功感在相對少的大學升學率中再一次獲得肯定。于是在跨進了“象牙塔”的大門之后，個人尊嚴感的滿足成了至關(guān)重要的事情。遺憾的是，這種尊嚴的滿足并沒有建立在新的成

18、功的獲取上，也沒有建立在對他人、群體的利益給予了充分的尊重而自然獲得的基礎(chǔ)上，而是建立在自我的存在本應(yīng)獲得尊重的一廂情愿的基礎(chǔ)上。換句話來說，他們中的相當一部分人是以個人為中心來論及人的生命尊嚴的，也就是說，只想獲得尊重而不想給予，或沒有養(yǎng)成自覺地給予他人、群體有價值的存在以同樣的尊重的品德。同時，生存環(huán)境的改變使得過去由于敬畏而產(chǎn)生的尊重意識逐漸消亡。在中國傳統(tǒng)的倫理教育中，尊敬長輩是一種美德，也是經(jīng)常用來教育晚輩的一項內(nèi)容。而對長輩的尊敬源于對他們的生存敬畏。因此，在每個人的思維中，并不是完全沒有任何的尊重意識。但是，當其跨入大學的殿堂時，每一個個體都會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)長大成人，與周圍的人處在

19、同一個社會的定位點上，原始的敬畏感逐漸消失了，而建立在敬畏基礎(chǔ)上的尊重也就開始逐漸地走向了衰弱。事實上，由于大學生在尊重的概念模糊之后，部分人就會將自己封閉起來，不與他人更多地接觸，不與群體相融，在相隔絕中享有虛幻的尊嚴感。而另一部分人則會始終處在與別人的對立之中，動輒怒目而視，拳腳相向。于是，孤獨、寂寞、空虛、困惑、焦慮等相伴而生?；蛘?，由過分的自尊而轉(zhuǎn)化為自卑，認為自己事事不如人。這樣一種不健康的尊嚴感極可能導致大學生道德人格的扭曲，大學校園里頻頻發(fā)生的惡性事件就是佐證。他們可能在學校時是個好學生，但在走向社會之后卻在如何做人，做有尊嚴的人上成為了失敗者。據(jù)調(diào)查，在心理疾病的患病率上，大學

20、生處于社會各階層之首。其中很大一部分是因為沒有正確的自我意識，沒有能處理好人際關(guān)系、人與群體的關(guān)系而造成的。這一問題成為了影響大學生作為合格的高等教育接受者走向社會、從事社會工作的瓶頸。因此，培養(yǎng)大學生的尊重意識就成為高等教育必須面對的課題或任務(wù)。首先，高等教育應(yīng)該將樹立大學生的尊重意識放在正確的位置上認真加以對待。我們認為，首先是要教會學生學會自尊。因為尊重自己是尊重他人、尊重社會的起點和基礎(chǔ)。尊重自己就要正確認識自己和接納自己，每個人應(yīng)該承認遺傳、環(huán)境、條件的差異和影響，承認現(xiàn)實中自己的優(yōu)點和不足，在工作、學習、生活中善待自己、熱愛生命，熱愛生命存在的每一瞬間。其次要教會學生尊重他人。要讓

21、大學生明白，個人生命尊嚴的獲得是建立在對他人生命尊嚴的充分尊重之上的，尊重他人，并不是失去自我。尊重他人是在平等和張揚個性的基礎(chǔ)上，對他人人格尊嚴的尊重。人只有在與他人的現(xiàn)實聯(lián)系之中，才能發(fā)展出人的生命本質(zhì)。自卑和自傲都不利于同他人進行正常的交往。尊重別人要學會平等待人、誠實守信、善于助人、寬容大度形成良好的人際交往習慣。真正做到“己所不欲，勿施于人”，能夠?qū)⑿谋刃模萍杭叭?。再次，要讓學生學會尊重社會。尊重社會就是要有責任意識，社會是人與人發(fā)生關(guān)系的場所。這個場所需要共同的規(guī)則來規(guī)范，遵守規(guī)則就是尊重社會最基本的表現(xiàn)，權(quán)利和責任意識是尊重社會的基本內(nèi)容，所以每個人都要學會尊重社會、遵守社會的

22、共同規(guī)范，在維護自身權(quán)利的同時，勇于承擔自己所應(yīng)負的社會責任。最后，教會學生尊重自然。尊重自然就是要和自然和諧相處。自然是人類賴以生活的環(huán)境，每個人都應(yīng)具有環(huán)境意識，通過保護環(huán)境形成人與自然、人與環(huán)境的和諧共存。只有學會了尊重自己，尊重他人，尊重社會，尊重自然，才能說是一個具備了尊重意識的人。因此，尊重教育應(yīng)當是21世紀高等教育培養(yǎng)學生的理性追求。其次，培養(yǎng)大學生的尊重意識應(yīng)該遵循科學的認識規(guī)律。尊重的過程是一個接受、重視和贊揚“三位一體”的過程。接受，表現(xiàn)為承認每一個個體生命的存在都具有其存在的意義，每一份勞動及勞動的過程都有其內(nèi)在的價值，即便是存在差異，也須了解這種差異，尊重這種差異、接受

23、這種差異。重視，表現(xiàn)為對他人存在、行為及其結(jié)果的關(guān)注，不僅要體現(xiàn)對于其他同時在場者的適度關(guān)心和謙讓，還要對于體力和智力上較弱的在場者的適度照顧。贊揚，表現(xiàn)為對他人言語、行為方式和勞動成果的稱贊和頌揚，即積極的肯定。這三個方面的內(nèi)容互相依存、互為前提、互為基礎(chǔ)，構(gòu)成了整個尊重意識形成的三大環(huán)節(jié)。第三，培養(yǎng)大學生的尊重意識應(yīng)面向職業(yè)的需求。在現(xiàn)代職場中，尊重意識表現(xiàn)的非常必要。每一個組織人在社會中的活動都希望建立在彼此平等的基礎(chǔ)之上，而這種平等的前提就互相尊重。沒有或者缺少尊重意識的人，不僅不會在職業(yè)活動中受到他人的尊重，久而久之還會被排除在正常的社會交往之外，成為一個孤獨的人。二、能力層面的培養(yǎng)

24、1.大學生實踐能力的培養(yǎng)實踐是將知識轉(zhuǎn)化為能力不可缺少的途徑，人的認識的升華和動手能力的提高也離不開實踐活動。實踐能力是衡量人才的重要標準之一，也是職業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分。隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類社會正在由學歷社會向能力社會發(fā)展，社會上的用人觀念也在轉(zhuǎn)變，用人單位在招聘人才時，不僅要看求職者的文憑和學歷，而且要看其能力，看其是否有真才實學。古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！蹦敲?，作為大學生如何培養(yǎng)自己的實踐能力呢？ 首先，從實踐的理念來講，正確實踐意識的確立是實踐能力培養(yǎng)的前提。大學生實踐能力的提高需要發(fā)揮個人的主觀能動性，為此首先需要強化參與意識，要積極參加課內(nèi)外、校內(nèi)外的

25、各種實踐活動，使自己在活動中經(jīng)受鍛煉，要重視實踐參與的過程，而不要過分計較實踐參與的結(jié)果；其次要強化創(chuàng)新意識，在各種實踐活動中，大學生要勇于解放思想，善于發(fā)現(xiàn)和提出問題，敢于打破常規(guī)，在提高自己的創(chuàng)新能力上下苦功；再次要有競爭意識，競爭為大學生能力的培養(yǎng)帶來壓力和動力。大學生要通過各種實踐機會，培養(yǎng)競爭意識和挑戰(zhàn)意識，不怕失敗，不怕挫折，永不言敗，經(jīng)受各種磨練和考驗，使自己百煉成鋼，成為一名具有復(fù)合型知識結(jié)構(gòu)的素質(zhì)高、能力強的優(yōu)秀人才；最后要強化精品意識，無論參加什么實踐活動，都要精益求精，善始善終，扮演成功的角色，力求做到不干則已，干則一定干好干出名堂來，而不要濫竽充數(shù)或虎頭蛇尾、半途而廢。

26、其次，從高校角度來講，合理的教學實踐過程的安排是實踐能力培養(yǎng)的載體。實踐教學是培養(yǎng)大學生實踐和動手能力的主要途徑，許多高校都非常重視實踐教學。實踐教學主要有實驗課、計算機操作課、實習和畢業(yè)設(shè)計等內(nèi)容。大學生要克服重理論輕實踐、重知識學習輕動手能力培養(yǎng)的錯誤觀念，強化實踐意識，重視實踐教學的每一個環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮個人的主觀能動性。在實踐教學中要力求做到嚴細認真，一絲不茍，把知識學習同實踐鍛煉有機結(jié)合起來，從而將自己的知識優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為能力優(yōu)勢，使自己的人才價值不斷升值。最后，從學生角度來講，積極參加校園文化活動和社會實踐活動是自身實踐能力培養(yǎng)的途徑。校園文化活動是課堂學習的延伸，是培養(yǎng)大學生實踐能力和

27、科研能力的重要環(huán)節(jié)。大學教育中學生有很多科學研究的機會，但大都限制在課程論文的范圍之內(nèi)，只有在校園文化活動的過程中，可以參與社會競爭，例如，全國大學生“挑戰(zhàn)杯”、大學生科研競賽等活動可以讓在校大學生根據(jù)自己的興趣、特長，結(jié)合自己所學的專業(yè)，選擇自己喜歡的課余學術(shù)研究活動，培養(yǎng)自己的科研能力和動手能力。而社會實踐活動則為大學生能力的培養(yǎng)提供了廣闊的舞臺。社會實踐的內(nèi)容十分豐富，包括“三下鄉(xiāng)、科技和教育扶貧、青年志愿者活動、社會調(diào)查、掛職鍛煉”等活動。大學生要力所能及地參加社會實踐活動，以加深對社會的認識，增強社會適應(yīng)能力和社會責任感，為更好地融入社會、服務(wù)社會做好準備。.大學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)隨著

28、信息社會的來臨，知識、信息正逐步取代勞動力成為社會經(jīng)濟發(fā)展的主要戰(zhàn)略資源。任何一種職業(yè)的發(fā)展，都有賴于高素質(zhì)的人才。因此，是否具備創(chuàng)新能力，成為大學生擇業(yè)過程中的一扇“龍門”。如何適應(yīng)知識經(jīng)濟的需要，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的高素質(zhì)人才，是任何一多高等院校都在思考的問題。首先，從整個高等教育的角度來看，教育模式的改革是培養(yǎng)大學生創(chuàng)新能力的前提。我們可以看到傳統(tǒng)的教學方式早已難以滿足學生的需要和興趣，不僅忽視了學生個體的主動性和積極性，束縛了學生的思維活力，而且壓抑了學生的創(chuàng)新精神，使學生始終處于被動接受的地位，在今天這個邁向知識經(jīng)濟的時代，其不良后果尤為明顯。要調(diào)動學生的主觀能動性和創(chuàng)造性必

29、須進行高等教育的改革。其次，從學校師資來看，高素質(zhì)的教師隊伍是培養(yǎng)大學生創(chuàng)新能力的基本保證。事實證明，在廣大青年學生中蘊藏著巨大的創(chuàng)造潛能，如果教師善于發(fā)現(xiàn)并加以正確引導，將極大地促進學生創(chuàng)造性潛能的開發(fā)，在他們之中將有可能產(chǎn)生更多的發(fā)明家。如果教師具有較強的創(chuàng)新意識，就會通過潛移默化有效地感染學生，激發(fā)學生的創(chuàng)新意識，促進創(chuàng)造能力的形成和發(fā)展。反之，如果一個教師缺乏創(chuàng)新意識，思想僵化，缺乏活力，學生就會變的循規(guī)蹈矩，無法創(chuàng)新。最后，從學生角度來看，個性的充分發(fā)展是大學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的必要條件。由于每個人所處的環(huán)境、所受的教育和主觀努力各不相同，性格特點、興趣愛好、智力水平也不一樣，因此，處在

30、同一發(fā)展階段的不同主體既有共性的相似，又有個性的差異。然而，傳統(tǒng)教育所實行的是集體教學、同步發(fā)展，很少考慮學生的個性特征和興趣點，很少為學生的個性提供必要的發(fā)展空間，這在很大程度上束縛了學生自主思維意識和獨立創(chuàng)新精神，影響了學生個人特長的發(fā)揮，造成發(fā)展上的平庸，處事上的千篇一律。知識經(jīng)濟時代需要的不再是整齊劃一的行動，而是豐富多彩的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。高等教育所要培養(yǎng)的不是單純接受知識的工具，而是個性鮮明，有獨立意識的人。因此，在教育過程中應(yīng)注意因材施教，根據(jù)學生個人的特點，專才專用，注重個性發(fā)展，提倡標新立異，即提倡創(chuàng)新教育。只有允許學生個性充分自由的發(fā)展，他們的潛能才能夠得到最大程度的發(fā)

31、揮，才可能發(fā)現(xiàn)新問題、作出新成果，孕育出真正的創(chuàng)造力，成為適應(yīng)不斷變化著的社會要求的人才。 在現(xiàn)代社會，職業(yè)的成功與良好的職業(yè)素養(yǎng)有著密切的關(guān)系。隨著中國現(xiàn)代化進程的加快，高等教育必須與社會需求相統(tǒng)一。在此背景下，職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)也就成為了高等教育的重要職責和凸顯功能。作為職業(yè)素養(yǎng)的意識層面，秩序意識、合作意識和尊重意識是當代大學生走向社會，融入社會所必須擁有的“三大法寶”。這三者之間互相關(guān)聯(lián)，互為前提。只有將“秩序”內(nèi)化為主體意識的時候，個體才能明確自己的定位，才會懂得尊重他人、尊重社會，才會具有高度負責的責任心和責任感；只有具備較強的合作精神，個體才能做到遵從秩序，以大局為重，才會懂得尊重和

32、珍惜他人的勞動；只有學會了尊重，個體才會學中國知網(wǎng)（cnki）將職業(yè)素養(yǎng)定義為：職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求,是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風和職業(yè)意識等方面。 很多企業(yè)界人士認為，職業(yè)素養(yǎng)至少包含兩個重要因素：敬業(yè)精神及合作的態(tài)度。敬業(yè)精神就是在工作中要將自己作為公司的一部分，不管做什么工作一定要做到最好，發(fā)揮出實力，對于一些細小的錯誤一定要及時地更正，敬業(yè)不僅僅是吃苦耐勞，更重要的是“用心”去做好公司分配給的每一份工作。態(tài)度是職業(yè)素養(yǎng)的核心，好的態(tài)度比如負責的、積極的，自信的，建設(shè)性的，欣賞的，樂于助人等態(tài)度是決定成敗的關(guān)鍵因素。 那么，職業(yè)

33、素養(yǎng)在工作中的地位如何呢？ 一生成就看職商的作者吳甘霖回首自己從職場慘敗者到走上成功之道的過程，再總結(jié)比爾蓋茨、李嘉誠、牛根生等著名人物的成功歷史，并進一步分析所看到的眾多職場人士的成功與失敗，得到了一個寶貴的理念：一個人，能力和專業(yè)知識固然重要，但是，在職場要成功，最關(guān)鍵的并不在于他的能力與專業(yè)知識，而在于他所具有的職業(yè)素養(yǎng)。提出，一個人在職場中能否成功取決于其“職商”，而職商由以下10大職業(yè)素養(yǎng)構(gòu)成： 工作中需要知識，但更需要智慧，而最終起到關(guān)鍵作用的就是素養(yǎng)。缺少這些關(guān)鍵的素養(yǎng)，一個人將一生庸庸碌碌，與成功無緣。擁有這些素養(yǎng)，會少走很多彎路，以最快的速度通向成功。 前面已經(jīng)提到，很多企業(yè)

34、之所以招不到滿意人選是由于找不到具備良好職業(yè)素養(yǎng)的畢業(yè)生，可見，企業(yè)已經(jīng)把職業(yè)素養(yǎng)作為對人進行評價的重要指標。如成都大翰咨詢公司在招聘新人時，要綜合考察畢業(yè)生的5個方面：專業(yè)素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)、協(xié)作能力、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。其中，身體素質(zhì)是最基本的，好身體是工作的物質(zhì)基礎(chǔ)；職業(yè)素養(yǎng)、協(xié)作能力和心理素質(zhì)是最重要和必需的，而專業(yè)素質(zhì)則是錦上添花的。 職業(yè)素養(yǎng)可以通過個體在工作中的行為來表現(xiàn)，而這些行為以個體的知識、技能、價值觀、態(tài)度、意志等為基礎(chǔ)。良好的職業(yè)素養(yǎng)是企業(yè)必需的，是個人事業(yè)成功的基礎(chǔ)，是大學生進入企業(yè)的“金鑰匙”。 2大學生職業(yè)素養(yǎng)的構(gòu)成 “素質(zhì)冰山”理論認為，個體的素質(zhì)就像水中漂浮的一座

35、冰山，水上部分的知識、技能僅僅代表表層的特征，不能區(qū)分績效優(yōu)劣；水下部分的動機、特質(zhì)、態(tài)度、責任心才是決定人的行為的關(guān)鍵因素，鑒別績效優(yōu)秀者和一般者。 大學生的職業(yè)素養(yǎng)也可以看成是一座冰山：冰山浮在水面以上的只有1/8，它代表大學生的形象、資質(zhì)、知識、職業(yè)行為和職業(yè)技能等方面，是人們看得見的、顯性的職業(yè)素養(yǎng)，這些可以通過各種學歷證書、職業(yè)證書來證明，或者通過專業(yè)考試來驗證。而冰山隱藏在水面以下的部分占整體的7/8，它代表大學生的職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)作風和職業(yè)態(tài)度等方面，是人們看不見的、隱性的職業(yè)素養(yǎng)。顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)共同構(gòu)成了所應(yīng)具備的全部職業(yè)素養(yǎng)。由此可見，大部分的職業(yè)素養(yǎng)是人

36、們看不見的，但正是這7/8的隱性職業(yè)素養(yǎng)決定、支撐著外在的顯性職業(yè)素養(yǎng)，顯性職業(yè)素養(yǎng)是隱性職業(yè)素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。 因此，大學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該著眼于整座“冰山”，并以培養(yǎng)顯性職業(yè)素養(yǎng)為基礎(chǔ)，重點培養(yǎng)隱性職業(yè)素養(yǎng)。當然，這個培養(yǎng)過程不是學校、學生、企業(yè)哪一方能夠單獨完成的，而應(yīng)該由三方共同協(xié)作，實現(xiàn)“三方共贏”做為職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)主體的大學生，在大學期間應(yīng)該學會自我培養(yǎng)。 首先，要培養(yǎng)職業(yè)意識。雷恩吉爾森說：“一個人花在影響自己未來命運的工作選擇上的精力，竟比花在購買穿了一年就會扔掉的衣服上的心思要少得多，這是一件多么奇怪的事情，尤其是當他未來的幸福和富足要全部依賴于這份工作時?！焙芏喔咧挟厴I(yè)生在跨進大學校門之時就認為已經(jīng)完成了學習任務(wù)，可以在大學里盡情地“享受”了。這