山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1、,山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn),一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團體，有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演，表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。 它的核心內(nèi)涵是一種精神的實踐，經(jīng)驗的積累，技巧的改良和藝術(shù)的展現(xiàn)，是智力創(chuàng)造的成果。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最直接的特點就是非物質(zhì)性。換言之，即無形性，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是用一定的物質(zhì)材料建造、創(chuàng)造、制作，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是靠人們代代相傳的口頭傳述和行為模仿而形成。,山西第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),民間文學(xué)（共計7項） 1.董永傳說運城市萬榮縣 2.民間傳唱史詩楊家將山西大學(xué) 3.廣武傳說朔州市山陰縣 4.趙氏孤兒傳說陽泉市盂縣運城

2、市新絳縣 5.萬榮笑話運城市萬榮縣 6.司馬光傳說運城市夏縣 7.牛郎織女傳說運城市永濟市晉中市和順縣,董永傳說,例：董永傳說（ 運城市萬榮縣） 董永傳說最早載于西漢劉向的孝子傳（圖）。此后三國曹植的靈芝篇和東晉干寶的搜神記也都有相關(guān)記載。干寶的記載因主題突出（行孝）、情節(jié)完整（“鹿車載父”、“賣身葬父”與天女適嫁“助君償債”）因而在我國農(nóng)村地區(qū)廣泛流傳。 由于董永與七仙女的故事是一則既有教化作用又有愛情色彩的民間傳說，其教化內(nèi)容同中國民眾長治久安的大眾心理需求相適應(yīng)，愛情故事又契合了民眾追求婚姻幸福的內(nèi)在感情，所以它的神奇幻想同人間現(xiàn)實巧妙融合的藝術(shù)特色深受民眾喜愛。 該傳說在長期口耳相傳的

3、過程中，因地、因時、因人而異，不斷演變，在發(fā)展流變過程中具有了向愛情故事演變的趨勢，但主題和“母體”并沒有大的變化。 20世紀(jì)以來的一百年間，董永故事一直成為擁有廣大受眾的俗文學(xué)（如說唱、戲曲）以及后起的影視文學(xué)創(chuàng)作追逐的題材，出現(xiàn)了電影黃梅戲天仙配等影響廣遠的作品。,民間音樂（共計12項） 8.左權(quán)開花調(diào)晉中市左權(quán)縣 9.河曲民歌忻州市河曲縣 10.五臺山佛樂忻州市五臺縣 11.晉南威風(fēng)鑼鼓臨汾市 12.絳州鼓樂運城市新絳縣 13.上黨八音會晉城市長治市長治縣、長子縣 15.太原鑼鼓太原市,民間舞蹈（共計14項） 20.獅舞（天塔獅舞）臨汾市襄汾縣 21.走獸高蹺運城市稷山縣 22.翼城花鼓

4、臨汾市翼城縣 30.背鐵棍（抬閣、撓閣）太原市清徐縣晉中市祁縣運城市萬榮縣忻州市代縣 31.原平鳳秧歌忻州市原平市 32.榆社霸王鞭晉中市榆社縣 33.武鄉(xiāng)頂燈長治市武鄉(xiāng)縣,戲?。ü灿?0項） 34.晉劇省文化廳 35.蒲州梆子臨汾市運城市 36.北路梆子忻州市 37.上黨梆子晉城市長治市 40.秧歌戲（朔州秧歌戲、繁峙秧歌戲、襄武秧歌、壺關(guān)秧歌）朔州市朔城區(qū)忻州市繁峙縣長治市襄垣縣、武鄉(xiāng)縣、壺關(guān)縣 41.道情戲（晉北道情戲、臨縣道情戲、神池道情戲、洪洞道情戲）朔州市右玉縣呂梁市臨縣忻州市神池縣臨汾市洪洞縣 42.二人臺忻州市河曲縣 44.皮影戲（孝義皮影戲、侯馬皮影戲）呂梁市孝義市臨汾市侯馬

5、市 47.晉南眉戶臨汾市運城市臨猗縣 48.上黨落子長治市潞城市 50.孝義木偶戲呂梁市孝義市,山西運城眉戶 晉城上黨梆子,孝義皮影,曲藝（共計7項） 54.潞安大鼓長治市 55.太原蓮花落太原市 56.襄垣鼓書長治市襄垣縣 57.陽泉評說陽泉市 58.晉東南說唱道情長治市屯留縣晉城市陽城縣 59.河?xùn)|說唱道情運城市鹽湖區(qū)、永濟市 60.沁州三弦書長治市沁縣,太原蓮花落,雜技與競技（共計2項） 61.撓羊賽忻州市 62.心（形）意拳 晉中市,民間美術(shù)（共計6項） 63.中陽剪紙呂梁市中陽縣 64.平陽木版畫臨汾市 65.山西面塑藝術(shù)忻州市定襄縣 （定襄面塑、聞喜花饃、運城市聞喜縣、新絳縣 焙面

6、面塑、新絳面塑）晉城市陽城縣 66.山西民居磚雕藝術(shù)省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心山西省民居雕刻藝術(shù)研究會 67.黎侯虎（布藝?yán)匣ⅲ╅L治市黎城縣 68.廣靈染色剪紙大同市廣靈縣,廣靈剪紙,例：中陽剪紙 內(nèi)容具有相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵，許多紋樣堪稱歷史的活化石。從中陽民間剪紙所表現(xiàn)的內(nèi)容來看，大致可分為三大類：第一類是以人物、植物、動物、器物造型，反映中陽地區(qū)所保留的遠古人類童稚古樸的觀念和信仰。如大量歌頌魚、蛙、蛇、兔的主題紋樣，即反映了遠古華夏先民圖騰崇拜的痕跡；各種造型的娃娃組合紋樣，又是中華民族生命崇拜心理意識的積淀與表象；一些象征吉祥的紋樣，以對神物的崇拜，表達了勞動人民追求美滿、幸福、平安、富

7、裕生活的愿望。第二類主要表現(xiàn)人們在不同歲時節(jié)令和人生禮儀中的活動情景，形象地反映出中陽地區(qū)農(nóng)民生產(chǎn)生活的習(xí)俗。第三類是以剪紙紋樣記錄了流傳于民間的古老神話、傳說和故事，并通過這些剪紙反映了中陽勞動人民樸素的道德觀念、純真的生活情趣和幽默感。,聞喜花饃,民間手工技藝（共計17項） 69.陽城生鐵冶鑄技藝晉城市陽城縣 70.平遙推光漆器髹飾技藝晉中市平遙縣 71.杏花村汾酒釀制技藝呂梁市汾陽市 72.山西老陳醋傳統(tǒng)釀制技藝太原市清徐縣省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心 76.長子響銅樂器制作技藝長治市長子縣 77.交城琉璃咯嘣制作技藝呂梁市交城縣 78.平定黑釉刻花陶瓷制作工藝陽泉市平定縣 79.新絳縣澄泥

8、硯傳統(tǒng)制作工藝運城市新絳縣 80.郭杜林晉式月餅制作技藝太原市 85.太谷餅傳統(tǒng)制作工藝晉中市太谷縣,例：平遙推光漆器髹飾技藝 平遙推光漆藝有精湛的成套技藝，其制作過程主要包括以下步驟： （1）用特殊配方、技藝及設(shè)施煉制大漆；（2）以大漆和天然桐油煉制罩漆；（3）木胎披麻掛灰，生漆灰須褙布，豬血灰須披麻，黃土膠則需褙紙；（4）以人發(fā)、牛尾制作漆栓（髹飾工具）；（5）在特設(shè)的陰房內(nèi)陰干漆器； （6）描金彩繪，包括平金開黑、堆鼓罩漆、勾金、罩金和蛋殼鑲嵌等傳統(tǒng)技法；（7）用砂紙、木炭、頭發(fā)、磚灰、麻油等逐次推光，使漆器光亮如鏡； （8）采用鑲嵌、鏤刻、罩金、刻灰等技藝進行裝飾。,山西老陳醋,例：山

9、西老陳醋釀制技藝 山西做醋的歷史大約有3000年之久。北魏賈思勰在其名著齊民要術(shù)中總結(jié)的22種制醋法，有人考證認(rèn)為就是山西人的釀造法。其中“作米酢法”便是“山西老陳醋”的釀制方法。到了清初順治年間，介休出了一位“醋仙”，名叫王來福，他在清徐城關(guān)開辦了一個“美和居”醋坊，又在白醋的基礎(chǔ)上增加了熏醋工藝，大膽地改革、創(chuàng)新，“冬撈冰，夏伏曬”，終于創(chuàng)出了山西“老陳醋”名牌，使老陳醋一舉名列中國四大名醋之首。,民俗（共計18項） 88.民間社火長治市潞城縣 89.堯王傳統(tǒng)祭祀文化臨汾市 90.舜王傳統(tǒng)祭祀文化運城市晉城市 91.禹王傳統(tǒng)祭祀文化運城市 92.關(guān)公文化運城市 94.寒食節(jié)晉中市介休市 95.洪洞大槐樹根祖文化臨汾市洪洞