《飲酒》優(yōu)秀課件

1、有一位作家說過，人的一生就是一舍一得的過程，有的人知道什么該舍，什么該得，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得。由此，人生的境界也就不同。東晉著名文學(xué)家陶淵明的選擇是辭官歸隱，終老田園。今天我就來學(xué)習(xí)他的飲酒，來領(lǐng)略陶淵明舍與得之間的人生境界。,飲 酒,陶淵明,陶淵明 古今隱逸詩人之宗也。 （選自鐘嶸詩品）,陶淵明,365427，字元亮，一說名潛，字淵明，謚號(hào)靖節(jié),人稱靖節(jié)先生,自稱五柳先生。東晉文學(xué)家。潯陽柴桑人。曾祖陶侃曾任東晉大司馬，父曾任太守一類官職。淵明八歲喪父，家道衰落，日漸貧困。曾幾度出仕，任過祭酒、參軍一類小官。四十一歲時(shí)棄官歸隱，從此躬耕田園。他是我國田園詩的鼻祖，和山水詩的鼻祖南朝宋

2、的謝靈運(yùn)合稱“陶謝”。,先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。 陶淵明五柳先生傳,他的一生經(jīng)歷可分為三個(gè)階段。 二十九歲以前家居時(shí)期，“猛志逸四海”，有“大濟(jì)于蒼生”之志。 二十九到四十一歲或仕或隱時(shí)期“一心處兩端” 四十一歲辭彭澤令隱居躬耕時(shí)期，東晉是我國歷史上很黑暗、很混亂的朝代，統(tǒng)治者重視門閥（出身），很多品質(zhì)低下，才能平

3、庸的人占據(jù)高位，一些品德良好，才能出眾的優(yōu)秀人才卻屈居低位。史記當(dāng)他在做彭澤令時(shí)，郡里派一個(gè)督郵來縣，縣吏叫他來帶相迎，以示敬意，他說“吾不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”當(dāng)天就離職回鄉(xiāng)，并寫下了著名的歸去來兮辭表示歸隱的決心，“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”。,在次年寫的歸園田居中曾云其志向和對(duì)世俗的觀點(diǎn)“少無適俗韻，性本愛丘山?！弊龉偈恰罢`落塵網(wǎng)中，久在樊籠里”歸田園是“復(fù)得返自然”（這里的自然不僅指回到大自然的懷抱，而且包含道家的所謂純真本性的意義，將被扭曲了的人性重新恢復(fù)到自然的面目）就此辭官歸田，不再出仕。并寫下很多詩來表現(xiàn)這種生活，而且這些詩都達(dá)到了很高的水平，所以

4、后人稱他為我國第一位田園詩人，對(duì)唐朝的王維、孟浩然等人影響很大。王維曾寫“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！弊员任辶_田園一派。,他（陶潛）的態(tài)度是隨便飲酒，乞食，高興的時(shí)候就談?wù)摵妥魑恼?，無尤無怨。所以現(xiàn)在有人稱他為“田園詩人”，是個(gè)非常和平的田園詩人。他的態(tài)度是不容易學(xué)的，他非常之窮，而心里很平靜。家常無米，就去向人家門口求乞。他窮到有客來見，連鞋也沒有，那客人從家丁腳上取鞋給他，他便伸了足穿上了。雖然如此，他卻毫不為意，還是“采菊東籬下，悠然見南山”。這樣的自然狀態(tài)，實(shí)在不易模仿。他窮到衣服也破爛不堪，而還在東籬下采菊，偶然抬起頭來，悠然的見了南山，這是何等自然?，F(xiàn)在有錢的人住在租界，雇花匠種

5、數(shù)十盆花，便作詩，叫作“秋日賞菊效陶彭澤體”，自以為合于淵明的高致，我覺得不大像。 魯迅魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系,主要作品 文：歸去來兮辭 桃花源記 五柳先生傳 詩：歸園田居 飲酒 讀山海經(jīng) （分為田園詩和詠懷詩兩類）,風(fēng)格上陶淵明大多是“悠然見南山”式，表達(dá)閑適之意，也偶有“金剛怒目”式的作品，如詠荊軻讀山海經(jīng)（精衛(wèi)銜微木）等，寄予抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。,飲酒是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩。為酒后即興之作，大多直抒胸臆，揮灑真情，實(shí)際上是借“飲酒”的題目，寫對(duì)世事人生的感慨。這組詩共20首，以這一首的格調(diào)最為閑雅有致。寫詩人如何從大自然里悟出人生的真正意義，獲得恬靜的心境。,

6、余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛；紙墨遂多，辭無詮次。遂命故人書之，以為歡笑爾。 比：近來 詮次：次序,飲酒小序：,2.朗讀詩歌，初步感悟意境。 飲 酒 陶淵明 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠(yuǎn)地-自-偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已-忘-言。,研習(xí)第一層 既然生活在人來人往的環(huán)境中，為何“而無車馬喧”呢?,“車馬喧”指“上層人士之間的交往”?！岸鵁o車馬喧”意指作者疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車馬客，看淡了權(quán)力、地位、財(cái)富等。,心遠(yuǎn)地自偏” “遠(yuǎn)”的對(duì)象是什么？,遠(yuǎn)離官場(chǎng)，更進(jìn)一步說，是遠(yuǎn)離塵俗，

7、超凡脫俗。,“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。”兩句和“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！眱删涫鞘裁搓P(guān)系？ 陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽不到車馬的喧鬧呢？詩人好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。（由果及因） 心遠(yuǎn)與地偏又是什么關(guān)系？這里揭示了一個(gè)怎樣的人生哲理？ “心遠(yuǎn)”與“地偏”是主觀精神與客觀環(huán)境之間的關(guān)系。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都

8、可以找到生活的樂趣。“心遠(yuǎn)”一詞，反映了詩人超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。,研習(xí)第二層 詩人筆下描繪了一幅怎樣的田園風(fēng)光？表達(dá)了詩人怎樣的心境？ （意境分析） 在東邊的籬笆下，詩人在采擷菊花，正在專心聚志悠閑地采，偶一抬頭，無意間望見了悠遠(yuǎn)的南山：太陽下山時(shí)，山色十分美麗，成群的飛鳥結(jié)伴而還。籬笆、菊、山、鳥、日、人景，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)成了一幅質(zhì)樸率真、自由恬淡，令人神往的田園風(fēng)光的圖景，表達(dá)詩人回歸自然后的悠閑自得的心境。,采菊東籬下 悠然見南山,這是千年以來膾炙人口的名句，名句名在哪里？,刻畫出一個(gè)采菊形象。 “采菊東籬下”，為何偏采“菊”？ “采菊”這一動(dòng)作包含著詩人怎樣的志趣？ 周敦頤

9、在愛蓮說中把菊花稱為“花之隱逸者也”，“晉陶淵明獨(dú)愛菊”。 蘇軾荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝耿介； 鄭思肖寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中高潔。 唐元縝“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！?淵明常以孤云、松菊自比，表現(xiàn)了詩人孤芳自賞、守志不阿的耿介品格。采菊，實(shí)際上是自我高潔的表現(xiàn)，包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣?？坍嬃嗽娙擞崎e自得的形象。 。李白筆下的月，林逋筆下的梅，周敦頤筆下的蓮等等。,從情與景的關(guān)系來看：情景交融的優(yōu)美意境。 這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。 “見”字也用得極妙，“見”是無意中的偶見，南山

10、的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種天真意趣。 蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也?！?因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作“望南山”，則此一篇神氣都索然矣。蘇軾 另外， “采菊”是俯，“見南山”是仰，俯仰之間，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相合，合成物我兩忘的“無我之境”，表現(xiàn)出詩人悠然、淡泊，超脫于塵雜之外的情愫。,“東籬采菊”的形象。 為何又在“東籬下”呢？ 首先，東是春天的方向，象征大自然。其次先東，后南，再西，全方位

11、融入自然，物我合一。,“采菊東籬下，悠然見南山”兩句，既是寫景又是抒情，將詩人淡泊的心境和優(yōu)美的環(huán)境水乳交融，歷來被評(píng)為“靜穆”、“淡遠(yuǎn)”之作，為后世所稱道。,“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是什么描寫？有何深刻意義？,A、詩句的表面意思是：太陽下山時(shí)，山色十分美麗，成群的飛鳥結(jié)伴而還，這兩句是景物描寫。 B、 歸園田居中“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！?歸去來兮辭中云“無心以出岫，鳥倦飛而知還”。 可見此句有兩意： 1）、在己，鳥知回，我知回，已回。 2）、在人，鳥知回，你們?yōu)槭裁床豢辖邮苓@美好的歸宿，投身寧靜優(yōu)美的自然懷抱中呢？ 這兩句詩的深刻含義是：鳥飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要

12、奔波于齷齪的官場(chǎng)之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美寧靜的大自然的懷抱呢？詩人不光在勉勵(lì)自己“還”，還在規(guī)勸其他人，不妨也“還”吧。,這兩句跟前兩句的人物描寫有何關(guān)系？ 這兩句雖是寫景，實(shí)是抒情悟理，與上兩句寫人是緊密相關(guān)的，首先是悟理飛鳥尚知還，人亦更知還，用飛鳥相與還的現(xiàn)象類比出人應(yīng)“歸真返樸”。而這個(gè)“理”，正好為兩句的“悠然”的行為提供了哲理基礎(chǔ)。由此可見，這幾句寫人寫景，水乳交融，互為表里。,“此中有真意，欲辨已忘言?！痹娙藦倪@大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？,“此”應(yīng)該就是指遠(yuǎn)離官場(chǎng)塵囂，悠然自得的隱居生活。這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻

13、忘了怎樣用語言表達(dá)。只可意會(huì)，不可言傳?！爸燎檠哉Z即無聲”。 “真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機(jī)勃勃！,詩的主題,這首詩通過對(duì)田園生活中自然景色的悠閑欣賞，表現(xiàn)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱自潔、超脫世俗的人生追求。,藝術(shù)特色： 1、情、景、理交融的藝術(shù)特色 前四句敘事道理（人境無喧心遠(yuǎn)地偏）； 中間四句寫景顯理（采菊見山日夕鳥還）； 最后兩句抒情悟理（真意忘言） 整首詩無不是景中含情，情中見理，余音繞梁，回味悠長。 2、平易樸素的語言風(fēng)格 全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理，形

14、式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無論寫南山傍晚美景，還是抒歸隱之情，或敘田居之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。,我們說說陶淵明是一個(gè)什么樣的人？他的思想在當(dāng)時(shí)有什么積極意義和消極意義？,a、陶淵明渴望自由，棄官歸隱，追求恬靜的田園生活，完善獨(dú)立的人格，特點(diǎn)是“淡泊” 。 b、棄官歸隱，獨(dú)善其身，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗官場(chǎng)的一種反叛，有積極意義。 C、但是，要改造社會(huì)，要清除污穢，不能單靠“歸隱”與“獨(dú)善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下，積極地參加社會(huì)活動(dòng)。也有消極面。,* 陶淵明是中國歷史上第一個(gè)為理想和信仰而活著的文人；,* 他是真正為人間立下榮辱標(biāo)準(zhǔn)的人，千秋萬代，令人永遠(yuǎn)難忘；,* 他猶如一座山、一株樹、一

15、只鳥那樣自然而然的活著，他不急不緩、不左顧右盼，只是專心地拉好自己的生命之車，并不留意于是否落在他人之后，正是由于不爭(zhēng)先恐后，才能得到最后的勝利。,網(wǎng)上評(píng)論：,魯迅說過：“陶淵明正因?yàn)椴⒎菧喩硎庆o穆，所以他偉大?！?他還有“金剛怒目”式的作品,讀山海經(jīng)（其三） 精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良晨詎可待？,歸園田居其一 少無適俗韻，性本愛丘山。 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十余畝，草屋八九間。 榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有余閑。 久在樊籠里，復(fù)得返自然。,歸園田居（其三）,種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。,1、采（ ）東籬下，悠然見南山。 2、人閑（ ）花落，夜靜春山空。 3、人間四月芳菲盡，山寺（ ）始盛開。 4、忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹（ ）開。 5、春色滿園關(guān)不住，一枝（ ）出墻來。 6、人面不知何處去，（ ）依舊笑春風(fēng)。 7、竹外（ ）三兩枝，春江水暖鴨先知。 8、沾衣欲濕（ ）雨，吹