協(xié)調(diào)馬克思主義歷史觀與科學(xué)發(fā)展觀.ppt

1、協(xié)調(diào)：馬克思主義歷史觀與科學(xué)發(fā)展觀,榮兆梓,一、問題的提出,馬克思主義的發(fā)展觀以社會生產(chǎn)力為主線，這是一個實證命題，而不是規(guī)范命題。它是從人類社會發(fā)展的歷史事實中提煉出來的，而不是從任何先驗的人性命題推導(dǎo)出來的。,馬克思試圖用這個實證命題來論證共產(chǎn)主義的科學(xué)性，而共產(chǎn)主義理想是與共產(chǎn)主義者的價值選擇密切相關(guān)的。馬克思的這一價值選擇與人本主義思想有聯(lián)系。自由個性、人潛在能力的全面發(fā)展。馬克思關(guān)心的是建立一種符合人的本性的、適合于人的本性發(fā)展的社會環(huán)境，共產(chǎn)主義就是這樣的一種制度環(huán)境，它恰好與資本主義顯示的社會生產(chǎn)力發(fā)展趨勢相一致。正因為如此，共產(chǎn)主義從空想變成為科學(xué)。,從馬克思主義的科學(xué)發(fā)展觀來

2、看，市場經(jīng)濟與人的本性的發(fā)展并不一致，但它是社會生產(chǎn)力發(fā)的必然階段。在這個歷史階段上，社會生產(chǎn)力的發(fā)展不可能完全與人的發(fā)展相一致，相反，市場經(jīng)濟的生產(chǎn)力本質(zhì)上是勞動的異化，是與人性的發(fā)展相背離的。但馬克思仍然認為生產(chǎn)力是第一位的，他把西斯蒙第、蒲魯東等人對資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的“道義批判”視為反科學(xué)的、反動的，即反對社會進步的思想予以無情批駁。,二、科學(xué)發(fā)展觀的含義,上世紀70年代以后西方世界發(fā)展起來的新發(fā)展觀與馬克思批判的小資產(chǎn)階級思潮根本不同，其主流觀點建立在生產(chǎn)力發(fā)展的新趨勢的基礎(chǔ)上。一是，生產(chǎn)力的社會協(xié)調(diào)二是全球范圍的人與自然的協(xié)調(diào)三是勞動者綜合素質(zhì)的提高基于人本主義的一系列新要求不再與

3、社會生產(chǎn)力的發(fā)展相矛盾，相反已經(jīng)成為生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展的要求。,我們提出的科學(xué)發(fā)展觀，是在總結(jié)我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，特別是總結(jié)改革開放以來經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，吸收國外經(jīng)濟科學(xué)先進成果而形成的。一是將發(fā)展觀與黨的執(zhí)政觀，與社會主義生產(chǎn)的根本目的(提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平)結(jié)合起來，從這個意義上強調(diào)“以人為本”；,二是將發(fā)展理解為完整的社會系統(tǒng)工程，不僅是整個經(jīng)濟系統(tǒng)的內(nèi)部協(xié)調(diào)，速度與效率，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、工農(nóng)業(yè)之間、城鄉(xiāng)之間、中央與地方之間、各區(qū)域之間的協(xié)調(diào)；而且是經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)，人民群眾的物質(zhì)生活與文化生活共同發(fā)展，政治民主的發(fā)展，勞動者素質(zhì)的全面提高，公平與效率的統(tǒng)一等等；國內(nèi)經(jīng)濟與經(jīng)濟全

4、球化的協(xié)調(diào)；甚至包括人與自然的和諧，經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境、資源、人口的協(xié)調(diào)。說到底，所有這些協(xié)調(diào)正是經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的根本保障，也是社會生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展的保障。,經(jīng)驗告訴我們，經(jīng)濟社會的大系統(tǒng)中任何一個子系統(tǒng)的單兵獨進都是不科學(xué)的，如不及時糾正，都有可能導(dǎo)致一個國家發(fā)展的失敗?？梢姡瑓f(xié)調(diào)是圍繞著社會生產(chǎn)力的提高這條主線的協(xié)調(diào)，生產(chǎn)力仍然是唯一標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展仍然是硬道理。但是科學(xué)的發(fā)展觀更多地著眼于整體，更多地著眼于長遠，更多地關(guān)注生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展，因而也是從長遠看更加高效的發(fā)展。,馬克思主義者仍然認為，只有在生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平之后，真正適合人本主義理想的未來社會才有可能實現(xiàn)。,三、進一步的思考,但是，以人為本的發(fā)展觀與現(xiàn)代生產(chǎn)力的一致畢竟是一個重大變化，它表明現(xiàn)代市場經(jīng)濟已經(jīng)具備了與馬克思那個年代的市場經(jīng)濟大不相同的特點，勞動的異化雖然還在，貨幣經(jīng)濟中人與物的關(guān)系的顛倒雖然還在，但是勞動群眾的生活狀態(tài)正在改善，社會經(jīng)濟的協(xié)調(diào)機制正在由放任自流向合作、協(xié)商、集體決定人類共同命運的方向回歸。市場經(jīng)濟因為生產(chǎn)力不可避免的發(fā)展，正在發(fā)生靜悄悄的革命。,1、市場經(jīng)濟有容納現(xiàn)代生產(chǎn)力的巨大張力，超出我們的想像。 2、市場經(jīng)濟不可能萬世長存，它繼續(xù)按照辯證法的邏輯走向自我否定。 3、市場