《史學(xué)理論研究》PPT課件.ppt

1、新課程高考：歷史理論史料分類的歷史結(jié)論，陳廣志；一、歷史理論及其研究；一、目前國(guó)內(nèi)外歷史學(xué)家的主要?dú)v史研究范式：1 .文明史觀：將人類歷史的發(fā)展視為不同文明的發(fā)展，并關(guān)注不同文明之間的相互關(guān)系。2.全球歷史觀：不是孤立地考察單個(gè)地區(qū)或國(guó)家的歷史發(fā)展，而是把人類的歷史發(fā)展作為一個(gè)整體來(lái)看待，關(guān)注不同地區(qū)之間人類活動(dòng)的相互聯(lián)系。3.現(xiàn)代歷史觀：將人類歷史的發(fā)展視為現(xiàn)代化的過程。所謂現(xiàn)代化是從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變過程，它將帶來(lái)社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、思想文化乃至人們的社會(huì)生活、價(jià)值觀和心理態(tài)度的全面變化。4.社會(huì)史觀：對(duì)人類歷史活動(dòng)的研究不再關(guān)注重大歷史活動(dòng)和著名歷史人物，而是關(guān)注普通人

2、的日常生活和社會(huì)習(xí)俗。5.唯物史觀：它以馬克思主義唯物史觀為基礎(chǔ)。它主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類歷史發(fā)展的主要活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是人類社會(huì)的根本矛盾。09閱讀廣東韶關(guān)教材，根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答問題。材料1綜上所述，國(guó)共合作領(lǐng)導(dǎo)下的民族革命是一場(chǎng)偉大的革命，具有現(xiàn)代意義上的社會(huì)革命的性質(zhì)。與辛亥革命相比，這次革命與社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的變化聯(lián)系更加緊密，社會(huì)動(dòng)員的程度和人民參與革命的熱情更高。在對(duì)政治共同體(新三民主義)給予新解釋的前提下，一個(gè)新的政治上層階級(jí)獲得了政治權(quán)力，建立了一個(gè)更強(qiáng)大的政治體系。它反映了歷史的主流，即在中國(guó)建立一個(gè)統(tǒng)一的現(xiàn)代民族國(guó)家，這個(gè)國(guó)家對(duì)外獨(dú)立，對(duì)內(nèi)擁有有效的權(quán)力和

3、權(quán)威體系。陳琴正在等待中國(guó)現(xiàn)代化史上無(wú)法告別的革命。(1)以上材料中使用了什么樣的歷史范式，試著指出來(lái)。(1點(diǎn))、歷史范式：材料1主要采用現(xiàn)代歷史觀。(2)以上材料中使用了什么樣的歷史范式，試著指出來(lái)。(1點(diǎn))，歷史范式：材料2主要采用全球歷史觀。09閱讀廣東韶關(guān)教材，根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答問題。材料2然而，中國(guó)可以與兩者(蘇聯(lián)人民陣線和英美民主聯(lián)盟)很好地協(xié)調(diào)。中國(guó)是一個(gè)合格的反法西斯國(guó)家，同時(shí)也可以被英美民主聯(lián)盟接納為光榮的成員。至少在亞洲的環(huán)境中，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一中國(guó)顯示了在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中可以期待的民主。當(dāng)時(shí)，雖然很少有人聲稱中國(guó)在為民主而戰(zhàn)，但很明顯，中國(guó)人民拒絕向像南京大屠殺那樣進(jìn)行搶劫和屠

4、殺的法西斯侵略者屈服。在整個(gè)1938年，中國(guó)人民的英勇抵抗贏得了美國(guó)和英國(guó)的欽佩。(美國(guó))費(fèi)正清和費(fèi)偉凱在劍橋編寫的中華民國(guó)史，07廣東高考材料1長(zhǎng)期以來(lái)，許多學(xué)者把中國(guó)近代史的基本線索概括為“兩個(gè)過程”，即帝國(guó)主義和封建主義相結(jié)合，把中國(guó)變成半殖民地的過程和中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義和封建主義的過程。請(qǐng)根據(jù)你的知識(shí)回答：(1)從材料1的角度研究中國(guó)近代史，可以高度評(píng)價(jià)1840-1911年的哪些重要事件？(3分)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等反侵略反封建斗爭(zhēng)。近二三十年來(lái)，一些學(xué)者注重從現(xiàn)代化的角度研究中國(guó)近代史，認(rèn)為中國(guó)的現(xiàn)代化是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，涉及政治、經(jīng)濟(jì)和文化。中

5、國(guó)自1840年以來(lái)的復(fù)雜歷史可以用“fr”的概念來(lái)解釋(5分)，政治：它打擊帝國(guó)主義，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，并使人民獲得一定的民主和自由；經(jīng)濟(jì)：有利于發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)；思想文化：使民主共和觀念深入人心，破除許多封建陋習(xí)；反帝反封建的任務(wù)沒有完成，在推進(jìn)現(xiàn)代化方面就有局限性。在2007年的國(guó)家卷中，美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里亞諾斯總結(jié)道：“要確切地了解西方的歷史或非西方的歷史，不可能有一個(gè)包括兩者的全球觀點(diǎn)只有從全球的角度來(lái)看，我們才能了解不同民族在不同時(shí)期的相互影響程度。這種互動(dòng)在決定人類歷史中扮演的重要角色。”在這里，作者強(qiáng)調(diào)，甲從西方的角度理解非西方的歷史，乙從非西方的角度理解西

6、方的歷史，丙用比較的方法理解西方和非西方的歷史，丁從整體的角度理解西方和非西方的歷史。在2008年的國(guó)家卷中，法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾說：“一部文明的歷史是對(duì)至今仍然有效的古代資料的探索?！币鉀Q的問題不是告訴人們我們所知道的關(guān)于希臘文明或中世紀(jì)中國(guó)的一切，而是告訴人們什么在西歐或現(xiàn)代中國(guó)之前仍然與今天相關(guān)?！痹谶@里，布勞德爾強(qiáng)調(diào)：a .史學(xué)是當(dāng)代人對(duì)歷史的理解。b .以探索的精神研究歷史。c .史學(xué)不需要窮盡人類文明史。d .從文明傳承的角度解讀歷史，2009年國(guó)家卷，英國(guó)歷史學(xué)家霍布斯鮑姆在總結(jié)20世紀(jì)的歷史時(shí)說，最簡(jiǎn)單明了的一點(diǎn)是，在20世紀(jì)80年代，保加利亞和厄瓜多爾之間的相似性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他

7、們各自國(guó)家在1939年的相似性。他強(qiáng)調(diào)，甲的現(xiàn)代化國(guó)家有更多的經(jīng)濟(jì)共性，乙的經(jīng)濟(jì)全球化使國(guó)家之間的聯(lián)系日益緊密，丙的社會(huì)發(fā)展水平不同國(guó)家之間的差距縮小，丁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快，而在歷史數(shù)據(jù)的研究中，無(wú)論是書面的、實(shí)物的還是口頭敘述的數(shù)據(jù)，任何由當(dāng)事人或證人根據(jù)自己的經(jīng)歷所寫或敘述的數(shù)據(jù)，以及同時(shí)代人所記錄的數(shù)據(jù)都是相對(duì)直接的證據(jù)，我們稱之為第一手?jǐn)?shù)據(jù)；后者的理論是間接證據(jù)，我們稱之為次要數(shù)據(jù)。(2)價(jià)值分割：第一手?jǐn)?shù)據(jù)、直接數(shù)據(jù)和原始數(shù)據(jù)；次要數(shù)據(jù)和間接數(shù)據(jù)。(1)按形式劃分：實(shí)物數(shù)據(jù)、文件數(shù)據(jù)、口頭數(shù)據(jù)和視聽數(shù)據(jù)。2.史料的分類和利用。漢代司馬遷的史記是中國(guó)第一部以人物為中心的傳記體通史。它提供了

8、許多關(guān)于黃帝和大禹社會(huì)狀況的信息。材料二：1937年12月，日本法西斯在南京進(jìn)行了一場(chǎng)可怕的大屠殺，李秀英是一位在當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中幸存下來(lái)的中國(guó)婦女。幾十年來(lái)，李秀英一直指責(zé)日本軍隊(duì)在他臉上留下傷疤的暴行。最近，江蘇省將這一歷史事實(shí)納入了小學(xué)教科書。(1)材料1中的歷史記錄可以作為研究黃帝時(shí)期的原始材料嗎？請(qǐng)解釋你的理由？(3點(diǎn))(2)材料2中的口頭資料可以作為研究南京大屠殺的第一手資料嗎？原因是什么？原因：司馬遷和他們不是同時(shí)代的人。黃帝和大禹時(shí)代沒有文字，當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景只是一代一代傳下來(lái)的傳說。(3分)，是的。原因：這是通過南京大屠殺遇難者的個(gè)人口述公開的。(3分)，09上海嘉定舊聞中的歷史透視

9、(8分)以下是1934年10月23日在上海發(fā)表的一篇新聞，題為江西土匪棄巢西逃。香港：江西土匪因?yàn)槭桥d國(guó)而失敗，他們知道他們不能再支持善后工作。朱、等約8萬(wàn)股放棄和瑞金的老巢，逃往西部。(第22專電)南京：據(jù)東路總指揮部電報(bào)，瑞金、古城、會(huì)昌等地有5萬(wàn)余名殘疾土匪，受東北兩軍壓迫，有突圍入贛、退鄂之勢(shì)。然而，我們的軍隊(duì)布置得很好，沒有漏網(wǎng)。長(zhǎng)河里的匪徒，我軍挺進(jìn)后，很難站穩(wěn)腳跟，而且里面很恐慌，所以直接去巢穴并不難。(第二十二次特別報(bào)告) (三)這篇文章能否作為研究國(guó)共第一次內(nèi)戰(zhàn)的原始材料，并說明判斷的理由。(2分)，(3)是。因?yàn)樾侣劦某霭嫒掌谂c歷史事件一致，所以屬于人們回憶當(dāng)時(shí)事件的范疇

10、。(2分)，閱讀材料并回答以下問題：材料1在19世紀(jì)中葉，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰伊溫斯這樣描述：加拿大和波羅的海沿岸是我們的森林生產(chǎn)者；我們?cè)诎拇罄麃喓托挛魈m放羊；我們的牛被放牧在阿根廷和北美的西部草原；秘魯向我們運(yùn)送白銀，而黃金則從南美和澳大利亞流向倫敦。印度人和中國(guó)人為我們種了茶，材料2:19世紀(jì)末英國(guó)海外貿(mào)易示意圖，材料3:美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力在資本主義世界經(jīng)濟(jì)中的比重變化材料4:“更多的計(jì)劃或更多的市場(chǎng)不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)手段?！闭脏囆∑?992年初在武昌、深圳、珠海、上海的談話要點(diǎn)(5

11、)以上四份材料中哪一份是原始材料？請(qǐng)說明理由。(2分)，(5)材料4是原始材料，因?yàn)樗苯舆x自鄧小平的南方旅游談話，未經(jīng)歷史學(xué)家(或?qū)W者)修改或轉(zhuǎn)錄。(2分，如原因有誤或未寫扣1分)，09徐州最后材料2:“文同博物館建于同治元年(1862)。圖書館學(xué)最初只有英語(yǔ)和法語(yǔ)。文同館建立了，但沒有招收學(xué)生。因?yàn)闅夥詹婚_放，沒有人愿意進(jìn)去，所以大家都認(rèn)為學(xué)習(xí)外語(yǔ)就意味著降低外國(guó)?！饼R如山：齊如山回憶錄(三)歷史研究是以史料為基礎(chǔ)的。有人認(rèn)為材料二的史料屬于第一手史料。有些人認(rèn)為它不應(yīng)該被歸類為第一手歷史資料。請(qǐng)談?wù)勀阕约旱目捶ā?3)同意第一種觀點(diǎn)：回憶錄是對(duì)事件目擊者的敘述，是直接的，應(yīng)屬于第一手史料

12、；我同意第二種觀點(diǎn)：回憶錄是對(duì)事后經(jīng)歷事件的人的敘述，所以在描述過程中難免會(huì)有遺漏或遺忘，有時(shí)會(huì)帶有主觀性，所以很難知道事件的真相。因此，它不應(yīng)被歸類為第一手歷史數(shù)據(jù)。(3分)，09徐州之末，讀以下材料：材料3:關(guān)于戊戌變法的研究主要是基于戊戌變法后不久出現(xiàn)的梁?jiǎn)⒊?，以及康有為后?lái)的言論，如康南海自己的年譜，由于作者是當(dāng)事人，很難作為一部信史。這些作品在不同程度上強(qiáng)化了康梁的話語(yǔ)，但清政府的解釋幾乎從未出現(xiàn)過。回顧戊戌變法的歷史，光明日?qǐng)?bào)2008年12月7日(3)報(bào)道說，根據(jù)材料3，文中提到的兩份文件在研究戊戌變法歷史方面存在缺陷。因此，你認(rèn)為在歷史研究中應(yīng)該注意哪些問題？(4)缺陷：當(dāng)事

13、人陳述個(gè)人參與是重要事件，容易增加主觀色彩，影響歷史真相。(2分)注：注意史料的篩選和篡改；收集各種歷史資料。(2分)，07廣東高考材料3周生賢，一個(gè)女人，和范二郎，一個(gè)男人，相遇了，“彼此看著彼此的感情”，他們作出了任命然而，由于小說是由文學(xué)加工而成的，具有作者的主觀意識(shí)，因此必須作為歷史材料謹(jǐn)慎使用。關(guān)于歷史學(xué)習(xí)的方法，西方著名學(xué)者埃爾頓認(rèn)為：“對(duì)于歷史的真實(shí)性來(lái)說，先入為主的危害大于缺乏證據(jù)或細(xì)節(jié)的謬誤?！痹谒斫膺@些證據(jù)之前，他不應(yīng)該問或問具體的問題?！币韵聦W(xué)習(xí)方法最符合埃爾頓的觀點(diǎn)：一、理論聯(lián)系實(shí)際；b .重視調(diào)查和研究；c .歷史與理論相結(jié)合；d .將歷史與證據(jù)結(jié)合起來(lái)；2.史學(xué)界

14、有句話：“東周以前沒有信仰史。”也就是說，東周以前沒有可靠的歷史記載。這種觀點(diǎn)的主要錯(cuò)誤在于，對(duì)歷史A的研究?jī)H限于文字記載，B只重視古代神話的傳說，C僅限于考古研究，D僅限于權(quán)威觀點(diǎn)。一所中學(xué)的研究性學(xué)習(xí)小組探究了粽子的起源，收集了以下歷史資料并得出了相關(guān)結(jié)論。你認(rèn)為最可信的是阿嘉興出土了舊石器時(shí)代的米粒遺骸，這證明粽子可能在那個(gè)時(shí)候出現(xiàn)。李時(shí)珍認(rèn)為粽子起源于西晉，因?yàn)樗强茖W(xué)家，他的觀點(diǎn)是可信的。最早的粽子是在江西省的宋墓中發(fā)現(xiàn)的，這表明粽子最晚出現(xiàn)在宋代。民間傳說粽子起源于紀(jì)念屈原投資長(zhǎng)江，歷史悠久，其說法是可信的。4.歷史離不開史料，客觀上它是歷史寫作的第一法則。在描述一個(gè)歷史事件時(shí)，下

15、列因素最容易受到作者主觀因素的影響：a，事件發(fā)生的地點(diǎn)，b，事件的過程，d，以及事件的影響。5.寧夏銀川市郊的賀蘭山上有大量千年前原始先民創(chuàng)作的巖畫。有些巖畫有缺陷。為了修復(fù)這些巖畫，我們必須獲得準(zhǔn)確的歷史信息。第一個(gè)選擇應(yīng)該是a查閱后人的相關(guān)記錄，b與當(dāng)?shù)禺?dāng)代巖畫進(jìn)行比較，c對(duì)照當(dāng)?shù)孛耖g傳說收集當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)資料，d收集當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)資料。6.在中國(guó)傳統(tǒng)民族主義中，存在著中國(guó)中心觀、尊中自卑觀和“中意歧視”等概念。因此，在研究中國(guó)與東亞國(guó)家的古代交往時(shí)，要想獲得有助于克服“尊中抑外”偏見的資料，更好的辦法是注意收集和利用國(guó)外的相關(guān)資料，盡可能多地查閱臺(tái)灣史家的史書，廣泛查閱中國(guó)古代的史書，查閱魏源的

16、國(guó)海等，與公元1年至1700年的世界人口統(tǒng)計(jì)大不相同。導(dǎo)致這兩位學(xué)者在同一時(shí)期世界人口統(tǒng)計(jì)上產(chǎn)生分歧的主要原因是：不同的材料、不同的研究方法、不同的客觀史實(shí)、不同的作者經(jīng)歷，公元前8世紀(jì)的歷史學(xué)家陳旭麓在中國(guó)近代社會(huì)的新陳代謝一書中寫道：“當(dāng)時(shí)，中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不安，大部分都是些渾渾噩噩、固執(zhí)己見的學(xué)者。如果沒有中國(guó)人的身體作為前提，西方就沒有支持，它就不能進(jìn)入中國(guó)的大門或進(jìn)入中國(guó)的家庭。”陳老師評(píng)價(jià)歷史事物的方法是階級(jí)斗爭(zhēng)分析法，b“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，c把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中，d人是創(chuàng)造歷史的主體，9“春秋筆法”是中國(guó)歷史學(xué)家書寫歷史的常用方法之一，作者常常用不同的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的態(tài)度，

17、把褒貶放在敘述中而不是評(píng)論中。因此，許多重要的歷史概念實(shí)際上都隱含著作者的傾向性判斷。下列歷史概念具有這一特征：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，太平天國(guó)，中日戰(zhàn)爭(zhēng)，義和團(tuán)。1911年9月19日，一名學(xué)生在上海人民解放日?qǐng)?bào)的檔案中讀到一篇題為浙江大敢死隊(duì)的報(bào)道：“浙江革命軍的建立是以敢死隊(duì)為先鋒，隨后又有各種各樣的敢死隊(duì)這份報(bào)告是一份珍貴的歷史材料。它在吹捧蔣介石。它沒有歷史價(jià)值后，可以作為研究蔣介石的史料。甲是正確的，乙是正確的，丙是正確的，丁是正確和錯(cuò)誤的。11。法國(guó)歷史學(xué)家朗格諾瓦和塞爾諾博斯撰寫的原始?xì)v史理論指出：“歷史材料可以分為兩種類型，有時(shí)過去的事件會(huì)留下真實(shí)的痕跡(銘文和制成品)。作者的意思是：一、任何書面史料都有主觀因素；真實(shí)的和書面的史料都真實(shí)地反映了歷史；歷史是“心理狀態(tài)”的反映；只有真實(shí)的史料才