《史學(xué)理論研究》PPT課件.ppt

1、新課程高考：歷史理論史料分類的歷史結(jié)論，陳廣志；一、歷史理論及其研究；一、目前國內(nèi)外歷史學(xué)家的主要歷史研究范式：1 .文明史觀：將人類歷史的發(fā)展視為不同文明的發(fā)展，并關(guān)注不同文明之間的相互關(guān)系。2.全球歷史觀：不是孤立地考察單個地區(qū)或國家的歷史發(fā)展，而是把人類的歷史發(fā)展作為一個整體來看待，關(guān)注不同地區(qū)之間人類活動的相互聯(lián)系。3.現(xiàn)代歷史觀：將人類歷史的發(fā)展視為現(xiàn)代化的過程。所謂現(xiàn)代化是從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變過程，它將帶來社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、思想文化乃至人們的社會生活、價值觀和心理態(tài)度的全面變化。4.社會史觀：對人類歷史活動的研究不再關(guān)注重大歷史活動和著名歷史人物，而是關(guān)注普通人

2、的日常生活和社會習(xí)俗。5.唯物史觀：它以馬克思主義唯物史觀為基礎(chǔ)。它主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動是人類歷史發(fā)展的主要活動，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是人類社會的根本矛盾。09閱讀廣東韶關(guān)教材，根據(jù)所學(xué)知識回答問題。材料1綜上所述，國共合作領(lǐng)導(dǎo)下的民族革命是一場偉大的革命，具有現(xiàn)代意義上的社會革命的性質(zhì)。與辛亥革命相比，這次革命與社會生活各個領(lǐng)域的變化聯(lián)系更加緊密，社會動員的程度和人民參與革命的熱情更高。在對政治共同體(新三民主義)給予新解釋的前提下，一個新的政治上層階級獲得了政治權(quán)力，建立了一個更強(qiáng)大的政治體系。它反映了歷史的主流，即在中國建立一個統(tǒng)一的現(xiàn)代民族國家，這個國家對外獨立，對內(nèi)擁有有效的權(quán)力和

3、權(quán)威體系。陳琴正在等待中國現(xiàn)代化史上無法告別的革命。(1)以上材料中使用了什么樣的歷史范式，試著指出來。(1點)、歷史范式：材料1主要采用現(xiàn)代歷史觀。(2)以上材料中使用了什么樣的歷史范式，試著指出來。(1點)，歷史范式：材料2主要采用全球歷史觀。09閱讀廣東韶關(guān)教材，根據(jù)所學(xué)知識回答問題。材料2然而，中國可以與兩者(蘇聯(lián)人民陣線和英美民主聯(lián)盟)很好地協(xié)調(diào)。中國是一個合格的反法西斯國家，同時也可以被英美民主聯(lián)盟接納為光榮的成員。至少在亞洲的環(huán)境中，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一中國顯示了在這場戰(zhàn)斗中可以期待的民主。當(dāng)時，雖然很少有人聲稱中國在為民主而戰(zhàn)，但很明顯，中國人民拒絕向像南京大屠殺那樣進(jìn)行搶劫和屠

4、殺的法西斯侵略者屈服。在整個1938年，中國人民的英勇抵抗贏得了美國和英國的欽佩。(美國)費正清和費偉凱在劍橋編寫的中華民國史，07廣東高考材料1長期以來，許多學(xué)者把中國近代史的基本線索概括為“兩個過程”，即帝國主義和封建主義相結(jié)合，把中國變成半殖民地的過程和中國人民反抗帝國主義和封建主義的過程。請根據(jù)你的知識回答：(1)從材料1的角度研究中國近代史，可以高度評價1840-1911年的哪些重要事件？(3分)、太平天國運動、義和團(tuán)運動、辛亥革命等反侵略反封建斗爭。近二三十年來，一些學(xué)者注重從現(xiàn)代化的角度研究中國近代史，認(rèn)為中國的現(xiàn)代化是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變，涉及政治、經(jīng)濟(jì)和文化。中

5、國自1840年以來的復(fù)雜歷史可以用“fr”的概念來解釋(5分)，政治：它打擊帝國主義，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國，并使人民獲得一定的民主和自由；經(jīng)濟(jì)：有利于發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)；思想文化：使民主共和觀念深入人心，破除許多封建陋習(xí)；反帝反封建的任務(wù)沒有完成，在推進(jìn)現(xiàn)代化方面就有局限性。在2007年的國家卷中，美國歷史學(xué)家斯塔夫里亞諾斯總結(jié)道：“要確切地了解西方的歷史或非西方的歷史，不可能有一個包括兩者的全球觀點只有從全球的角度來看，我們才能了解不同民族在不同時期的相互影響程度。這種互動在決定人類歷史中扮演的重要角色。”在這里，作者強(qiáng)調(diào)，甲從西方的角度理解非西方的歷史，乙從非西方的角度理解西

6、方的歷史，丙用比較的方法理解西方和非西方的歷史，丁從整體的角度理解西方和非西方的歷史。在2008年的國家卷中，法國歷史學(xué)家布羅代爾說：“一部文明的歷史是對至今仍然有效的古代資料的探索。”要解決的問題不是告訴人們我們所知道的關(guān)于希臘文明或中世紀(jì)中國的一切，而是告訴人們什么在西歐或現(xiàn)代中國之前仍然與今天相關(guān)。”在這里，布勞德爾強(qiáng)調(diào)：a .史學(xué)是當(dāng)代人對歷史的理解。b .以探索的精神研究歷史。c .史學(xué)不需要窮盡人類文明史。d .從文明傳承的角度解讀歷史，2009年國家卷，英國歷史學(xué)家霍布斯鮑姆在總結(jié)20世紀(jì)的歷史時說，最簡單明了的一點是，在20世紀(jì)80年代，保加利亞和厄瓜多爾之間的相似性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他

7、們各自國家在1939年的相似性。他強(qiáng)調(diào)，甲的現(xiàn)代化國家有更多的經(jīng)濟(jì)共性，乙的經(jīng)濟(jì)全球化使國家之間的聯(lián)系日益緊密，丙的社會發(fā)展水平不同國家之間的差距縮小，丁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快，而在歷史數(shù)據(jù)的研究中，無論是書面的、實物的還是口頭敘述的數(shù)據(jù)，任何由當(dāng)事人或證人根據(jù)自己的經(jīng)歷所寫或敘述的數(shù)據(jù)，以及同時代人所記錄的數(shù)據(jù)都是相對直接的證據(jù)，我們稱之為第一手?jǐn)?shù)據(jù)；后者的理論是間接證據(jù)，我們稱之為次要數(shù)據(jù)。(2)價值分割：第一手?jǐn)?shù)據(jù)、直接數(shù)據(jù)和原始數(shù)據(jù)；次要數(shù)據(jù)和間接數(shù)據(jù)。(1)按形式劃分：實物數(shù)據(jù)、文件數(shù)據(jù)、口頭數(shù)據(jù)和視聽數(shù)據(jù)。2.史料的分類和利用。漢代司馬遷的史記是中國第一部以人物為中心的傳記體通史。它提供了

8、許多關(guān)于黃帝和大禹社會狀況的信息。材料二：1937年12月，日本法西斯在南京進(jìn)行了一場可怕的大屠殺，李秀英是一位在當(dāng)時抗日戰(zhàn)爭中幸存下來的中國婦女。幾十年來，李秀英一直指責(zé)日本軍隊在他臉上留下傷疤的暴行。最近，江蘇省將這一歷史事實納入了小學(xué)教科書。(1)材料1中的歷史記錄可以作為研究黃帝時期的原始材料嗎？請解釋你的理由？(3點)(2)材料2中的口頭資料可以作為研究南京大屠殺的第一手資料嗎？原因是什么？原因：司馬遷和他們不是同時代的人。黃帝和大禹時代沒有文字，當(dāng)時的場景只是一代一代傳下來的傳說。(3分)，是的。原因：這是通過南京大屠殺遇難者的個人口述公開的。(3分)，09上海嘉定舊聞中的歷史透視

9、(8分)以下是1934年10月23日在上海發(fā)表的一篇新聞，題為江西土匪棄巢西逃。香港：江西土匪因為石城興國而失敗，他們知道他們不能再支持善后工作。朱、等約8萬股放棄和瑞金的老巢，逃往西部。(第22專電)南京：據(jù)東路總指揮部電報，瑞金、古城、會昌等地有5萬余名殘疾土匪，受東北兩軍壓迫，有突圍入贛、退鄂之勢。然而，我們的軍隊布置得很好，沒有漏網(wǎng)。長河里的匪徒，我軍挺進(jìn)后，很難站穩(wěn)腳跟，而且里面很恐慌，所以直接去巢穴并不難。(第二十二次特別報告) (三)這篇文章能否作為研究國共第一次內(nèi)戰(zhàn)的原始材料，并說明判斷的理由。(2分)，(3)是。因為新聞的出版日期與歷史事件一致，所以屬于人們回憶當(dāng)時事件的范疇

10、。(2分)，閱讀材料并回答以下問題：材料1在19世紀(jì)中葉，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰伊溫斯這樣描述：加拿大和波羅的海沿岸是我們的森林生產(chǎn)者；我們在澳大利亞和新西蘭放羊；我們的牛被放牧在阿根廷和北美的西部草原；秘魯向我們運送白銀，而黃金則從南美和澳大利亞流向倫敦。印度人和中國人為我們種了茶，材料2:19世紀(jì)末英國海外貿(mào)易示意圖，材料3:美國經(jīng)濟(jì)實力在資本主義世界經(jīng)濟(jì)中的比重變化材料4:“更多的計劃或更多的市場不是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場是經(jīng)濟(jì)手段。”摘自鄧小平1992年初在武昌、深圳、珠海、上海的談話要點(5

11、)以上四份材料中哪一份是原始材料？請說明理由。(2分)，(5)材料4是原始材料，因為它直接選自鄧小平的南方旅游談話，未經(jīng)歷史學(xué)家(或?qū)W者)修改或轉(zhuǎn)錄。(2分，如原因有誤或未寫扣1分)，09徐州最后材料2:“文同博物館建于同治元年(1862)。圖書館學(xué)最初只有英語和法語。文同館建立了，但沒有招收學(xué)生。因為氣氛不開放，沒有人愿意進(jìn)去，所以大家都認(rèn)為學(xué)習(xí)外語就意味著降低外國?！饼R如山：齊如山回憶錄(三)歷史研究是以史料為基礎(chǔ)的。有人認(rèn)為材料二的史料屬于第一手史料。有些人認(rèn)為它不應(yīng)該被歸類為第一手歷史資料。請談?wù)勀阕约旱目捶ā?3)同意第一種觀點：回憶錄是對事件目擊者的敘述，是直接的，應(yīng)屬于第一手史料

12、；我同意第二種觀點：回憶錄是對事后經(jīng)歷事件的人的敘述，所以在描述過程中難免會有遺漏或遺忘，有時會帶有主觀性，所以很難知道事件的真相。因此，它不應(yīng)被歸類為第一手歷史數(shù)據(jù)。(3分)，09徐州之末，讀以下材料：材料3:關(guān)于戊戌變法的研究主要是基于戊戌變法后不久出現(xiàn)的梁啟超政變，以及康有為后來的言論，如康南海自己的年譜，由于作者是當(dāng)事人，很難作為一部信史。這些作品在不同程度上強(qiáng)化了康梁的話語，但清政府的解釋幾乎從未出現(xiàn)過。回顧戊戌變法的歷史，光明日報2008年12月7日(3)報道說，根據(jù)材料3，文中提到的兩份文件在研究戊戌變法歷史方面存在缺陷。因此，你認(rèn)為在歷史研究中應(yīng)該注意哪些問題？(4)缺陷：當(dāng)事

13、人陳述個人參與是重要事件，容易增加主觀色彩，影響歷史真相。(2分)注：注意史料的篩選和篡改；收集各種歷史資料。(2分)，07廣東高考材料3周生賢，一個女人，和范二郎，一個男人，相遇了，“彼此看著彼此的感情”，他們作出了任命然而，由于小說是由文學(xué)加工而成的，具有作者的主觀意識，因此必須作為歷史材料謹(jǐn)慎使用。關(guān)于歷史學(xué)習(xí)的方法，西方著名學(xué)者埃爾頓認(rèn)為：“對于歷史的真實性來說，先入為主的危害大于缺乏證據(jù)或細(xì)節(jié)的謬誤。”在他理解這些證據(jù)之前，他不應(yīng)該問或問具體的問題?！币韵聦W(xué)習(xí)方法最符合埃爾頓的觀點：一、理論聯(lián)系實際；b .重視調(diào)查和研究；c .歷史與理論相結(jié)合；d .將歷史與證據(jù)結(jié)合起來；2.史學(xué)界

14、有句話：“東周以前沒有信仰史?！币簿褪钦f，東周以前沒有可靠的歷史記載。這種觀點的主要錯誤在于，對歷史A的研究僅限于文字記載，B只重視古代神話的傳說，C僅限于考古研究，D僅限于權(quán)威觀點。一所中學(xué)的研究性學(xué)習(xí)小組探究了粽子的起源，收集了以下歷史資料并得出了相關(guān)結(jié)論。你認(rèn)為最可信的是阿嘉興出土了舊石器時代的米粒遺骸，這證明粽子可能在那個時候出現(xiàn)。李時珍認(rèn)為粽子起源于西晉，因為他是科學(xué)家，他的觀點是可信的。最早的粽子是在江西省的宋墓中發(fā)現(xiàn)的，這表明粽子最晚出現(xiàn)在宋代。民間傳說粽子起源于紀(jì)念屈原投資長江，歷史悠久，其說法是可信的。4.歷史離不開史料，客觀上它是歷史寫作的第一法則。在描述一個歷史事件時，下

15、列因素最容易受到作者主觀因素的影響：a，事件發(fā)生的地點，b，事件的過程，d，以及事件的影響。5.寧夏銀川市郊的賀蘭山上有大量千年前原始先民創(chuàng)作的巖畫。有些巖畫有缺陷。為了修復(fù)這些巖畫，我們必須獲得準(zhǔn)確的歷史信息。第一個選擇應(yīng)該是a查閱后人的相關(guān)記錄，b與當(dāng)?shù)禺?dāng)代巖畫進(jìn)行比較，c對照當(dāng)?shù)孛耖g傳說收集當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)資料，d收集當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)資料。6.在中國傳統(tǒng)民族主義中，存在著中國中心觀、尊中自卑觀和“中意歧視”等概念。因此，在研究中國與東亞國家的古代交往時，要想獲得有助于克服“尊中抑外”偏見的資料，更好的辦法是注意收集和利用國外的相關(guān)資料，盡可能多地查閱臺灣史家的史書，廣泛查閱中國古代的史書，查閱魏源的

16、國海等，與公元1年至1700年的世界人口統(tǒng)計大不相同。導(dǎo)致這兩位學(xué)者在同一時期世界人口統(tǒng)計上產(chǎn)生分歧的主要原因是：不同的材料、不同的研究方法、不同的客觀史實、不同的作者經(jīng)歷，公元前8世紀(jì)的歷史學(xué)家陳旭麓在中國近代社會的新陳代謝一書中寫道：“當(dāng)時，中國社會動蕩不安，大部分都是些渾渾噩噩、固執(zhí)己見的學(xué)者。如果沒有中國人的身體作為前提，西方就沒有支持，它就不能進(jìn)入中國的大門或進(jìn)入中國的家庭。”陳老師評價歷史事物的方法是階級斗爭分析法，b“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，c把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中，d人是創(chuàng)造歷史的主體，9“春秋筆法”是中國歷史學(xué)家書寫歷史的常用方法之一，作者常常用不同的詞語來表達(dá)自己的態(tài)度，

17、把褒貶放在敘述中而不是評論中。因此，許多重要的歷史概念實際上都隱含著作者的傾向性判斷。下列歷史概念具有這一特征：鴉片戰(zhàn)爭，太平天國，中日戰(zhàn)爭，義和團(tuán)。1911年9月19日，一名學(xué)生在上海人民解放日報的檔案中讀到一篇題為浙江大敢死隊的報道：“浙江革命軍的建立是以敢死隊為先鋒，隨后又有各種各樣的敢死隊這份報告是一份珍貴的歷史材料。它在吹捧蔣介石。它沒有歷史價值后，可以作為研究蔣介石的史料。甲是正確的，乙是正確的，丙是正確的，丁是正確和錯誤的。11。法國歷史學(xué)家朗格諾瓦和塞爾諾博斯撰寫的原始?xì)v史理論指出：“歷史材料可以分為兩種類型，有時過去的事件會留下真實的痕跡(銘文和制成品)。作者的意思是：一、任何書面史料都有主觀因素；真實的和書面的史料都真實地反映了歷史；歷史是“心理狀態(tài)”的反映；只有真實的史料才