《“新天下耳目”的東坡詞》公開(kāi)課剖析.ppt

1、蘇軾詞,新天下耳目,峨嵋共比高。,一門(mén)三父子，,都是大文豪。,詩(shī)文傳千古，,才華橫溢,文 詩(shī) 詞 書(shū)畫(huà),“唐宋八大家 ”之一,“蘇 黃”,“蘇 辛”,“宋四家”（蘇軾、蔡襄、 黃庭堅(jiān)、米芾）,坎坷一生,自 題 金 山 畫(huà) 像 蘇 軾 心似已灰之木，身如不系之舟。 問(wèn)余平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。,答李端叔：得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書(shū)與之亦不答，自幸庶幾免矣。,貶湖北黃州 1080年 44歲 貶廣東惠州 1094年 58歲 貶海南儋州 1101年 61歲,1、明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。 2、人有悲歡離合，月有

2、陰晴圓缺。 3、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。 4、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。 5、日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)作嶺南人。 6、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 7、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。,情理與趣理同在,蘇詩(shī),1、人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。 2、亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。 3、回首向來(lái)蕭灑處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。 4、竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。 5、細(xì)看來(lái)，不是楊花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚。 6、揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 7、料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。,婉約與豪放并重,蘇詞,學(xué)習(xí)目標(biāo),1.能通過(guò)本專(zhuān)題的學(xué)習(xí),初步了解蘇軾詞清新明快、奔放流轉(zhuǎn)“新天下耳目”的藝術(shù)風(fēng)格。 2

3、.了解蘇軾豪壯脫俗、曠達(dá)超然的人格品性。,定 風(fēng) 波,蘇 軾,寫(xiě) 作 背 景,三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。 “三月七日”是宋神宗元豐五年，公元1082年的三月七日，是蘇軾謫居黃州的第三個(gè)春天。 據(jù)東坡志林卷的記載：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買(mǎi)田其間，因往相田。”,定風(fēng)波 莫聽(tīng)穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭灑處。歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。,無(wú)需聽(tīng)急雨穿透樹(shù)林擊打樹(shù)葉的聲音，不妨一邊高聲吟誦，一邊慢慢行走。持一只竹杖，登一雙草鞋，走起路來(lái)那輕盈之感勝過(guò)穿著官

4、服騎在馬上。怕什么？我披著蓑衣任憑風(fēng)吹雨打。,微寒的春風(fēng)吹醒了我的酒，身上微微感到有些寒冷。山頭的斜陽(yáng)卻已和暖相迎?；仡^看看剛才下雨的地方有何變化?；厝?，對(duì)我來(lái)說(shuō)既沒(méi)有晴天也沒(méi)有風(fēng)雨。,分析探究：概括詞中刻畫(huà)的抒情主體形象。,這首詞給我們塑造了一個(gè)在經(jīng)歷人生風(fēng)雨時(shí)能處變不驚、履險(xiǎn)如夷、胸襟坦蕩、個(gè)性開(kāi)朗、超然達(dá)觀地與風(fēng)雨搏擊的灑脫的“硬漢”形象。,定風(fēng)波一詞是蘇軾在貶謫黃州這個(gè)特定時(shí)期的自我畫(huà)像。這個(gè)在風(fēng)雨中處變不驚、“吟嘯徐行”的形象,非常生動(dòng)地表現(xiàn)了作者處困境而安之若素的灑脫,把失意置之度外的精神面貌和闊大心胸。,曲筆寫(xiě)胸臆,回首向來(lái)蕭灑處。歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。,自然風(fēng)雨 人生風(fēng)雨 宦途

5、風(fēng)雨,雙關(guān),“回首向來(lái)蕭灑處。歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”給我們的啟示。,自然風(fēng)雨也好，人生風(fēng)雨也罷，當(dāng)它們到來(lái)時(shí)如果有不避坎坷的精神，泰然處之的心態(tài)，笑對(duì)風(fēng)云的氣度，那么風(fēng)雨自是一番洗禮、滌蕩，也自有它別樣的風(fēng)景，更何況，風(fēng)雨過(guò)后見(jiàn)彩虹！風(fēng)雨過(guò)后更清明！,卜算子 黃州定慧院寓居作 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。 時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？ 縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。 揀盡寒枝不肯棲， 寂寞沙洲冷。,蘇軾于“烏臺(tái)詩(shī)案”后謫居黃州，初寓定惠院，后遷臨皋亭。這首卜算子就是初至黃州在定惠院月夜感興之作。到黃州之初，亦因罪廢之余，灰心杜口，謝絕交往。由于牽連甚廣，這時(shí)，“平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及”，彼此音問(wèn)，一時(shí)盡

6、絕，蘇軾不能不深懷幽居離索的內(nèi)心隱衷。此詞以“幽人”自稱(chēng)，就反映了他在這種特定環(huán)境下的處境與心情。,處境：飄零失所，孤獨(dú)凄冷。詞人寓居定慧禪院，孤鴻“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，鴻無(wú)良木之可棲，只好棲于寂寞冷清的沙洲。 心理：“驚”“恨”，心懷幽恨，驚恐不已。作者烏臺(tái)詩(shī)案，九死一生，牽連眾多，如驚弓之鳥(niǎo)。此處孤鴻純是作者寫(xiě)照，取其神似。,探究：寫(xiě)孤鴻就是寫(xiě)作者自己，說(shuō)說(shuō)幽人與孤鴻有哪些共同的品性。,共同品質(zhì)：孤高自許、超凡脫俗、堅(jiān)持操守、潔身自好、不肯同流合污。,這首詞運(yùn)用了比興、象征的藝術(shù)手法，以孤鴻為喻，托物言志，把孤鴻失群與幽人失志聯(lián)系起來(lái)，巧妙地表達(dá)了作者“幽約怨悱不能自言之情”，這

7、正是蘇軾貶居黃州時(shí)無(wú)所依托而又無(wú)可哀告的寂寞傷感的心情與處境的真實(shí)寫(xiě)照。,本詞寫(xiě)作特色（手法）,藝術(shù)特色,以上兩首詞都巧妙地用曲筆來(lái)抒胸臆。前者借題發(fā)揮，以小見(jiàn)大；后者詠物喻人，將詩(shī)的言志與詞的緣情有機(jī)結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)得清新灑脫，“傾蕩磊落，如詩(shī)如文，為天地奇觀”，“指出向上一路，新天下耳目”。,第一次嘗試將詩(shī)的言志與詞的緣情結(jié)合起來(lái)，大大開(kāi)拓了詞的題材、意境、風(fēng)格與表現(xiàn)手法。 詞本來(lái)的內(nèi)容是很狹窄的，多為應(yīng)歌而作，其語(yǔ)言風(fēng)格柔媚纖巧。在文人的觀念中，詩(shī)莊詞媚，詞為艷科（指詞所具的柔軟性、綺艷性、婉媚性）。被視為純娛樂(lè)性的“末道小技”。蘇軾卻以雄大的才力、開(kāi)闊的胸襟進(jìn)入詞的創(chuàng)作領(lǐng)域，給詞壇刮來(lái)一股

8、清新明快的風(fēng)。 詞在蘇軾手中創(chuàng)新一變，他改變了晚唐五代詞家婉約的作風(fēng)，成為豪放詞派的開(kāi)創(chuàng)者。在蘇軾的筆下，大江東去 ，驚濤拍岸，擲地有聲，鏗鏘有力，詞的審美完成了由女性化的柔婉美向男性化的力度美的轉(zhuǎn)變。,曠達(dá)不是山野豪氣，山野豪氣可能是放大的個(gè)人主義。曠達(dá)不是玩世不恭，玩世不恭可能是盲目有害的舉動(dòng)。曠達(dá)不是醉生夢(mèng)死，醉生夢(mèng)死是對(duì)生命的自我貶值。曠達(dá)不是看破紅塵，看破紅塵是人生的沉淪。 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。,東坡居士給我們的啟示,蘇東坡與黃州,蘇東坡成就了黃州， 黃州成就了蘇東坡。 余秋雨,蘇東坡與黃州,蘇軾貶居黃州四年有余，思想轉(zhuǎn)變很大。一方面他沒(méi)有放棄儒家經(jīng)世濟(jì)民思想，繼續(xù)關(guān)心國(guó)家政局，因壯志難酬而苦悶；另一方面他閉門(mén)思過(guò)，消極彷徨，又時(shí)時(shí)向佛老思想去求解脫。這些為他的創(chuàng)作打下了深厚的思想基礎(chǔ)。雄偉的江山，淳厚的民風(fēng)，溫暖的友情，不能忘懷現(xiàn)實(shí)的壯心，促使他寫(xiě)出了許多著名的詩(shī)文，或雄