中華文化的識(shí)人用人智慧——《人物志》解讀(一天).ppt

1、人才經(jīng)典人物志,1,中華文化的識(shí)人用人智慧人才經(jīng)典人物志,清華大學(xué) 王曉毅教授,人才經(jīng)典人物志,2,一、總論 1、其人其書,一、總論,劉邵字孔才，邯鄲(今河北省邯鄲市)人。 曹操建安時(shí)期入仕，后官至散騎常侍。 起草魏法和都官考課。,1、其人其書,作者其人,人才經(jīng)典人物志,3,人才生理素質(zhì)、氣質(zhì)和才能的差異，以及適宜擔(dān)當(dāng)?shù)穆殑?wù)。 從體貌、言談與行為方面鑒別人才。,人物志其書,主要內(nèi)容,王曉毅：知人者智解讀， 中華書局，2008年版。,現(xiàn)代校注本,一、總論 1、其人其書,人才經(jīng)典人物志,4,卷上 九征第一 體別第二 流業(yè)第三 材理第四,人物志篇目,卷中 材能第五 利害第六 接識(shí)第七 英雄第八 八觀

2、第九,卷下 七謬第十 效難第十一 釋爭(zhēng)第十二,一、總論 1、其人其書,人才經(jīng)典人物志,5,吸收先秦諸子研究成果,故君子遠(yuǎn)使之而觀其忠， 近使之而觀其敬， 煩使之而觀其能， 卒然問焉而觀其知， 急與之期而觀其信， 委之以財(cái)而觀其仁， 告之以危而觀其節(jié)， 醉之以酒而觀其側(cè)， 雜之以處而觀其色。 九征至，不肖人得矣。 莊子 列御寇,人才學(xué)集大成之作,莊子 “九征”觀人法,一、總論 1、其人其書,人才經(jīng)典人物志,6,通則觀其所禮， 貴則觀其所進(jìn)， 富則觀其所養(yǎng)， 聽則觀其所行， 止則觀其所好， 習(xí)則觀其所言， 窮則觀其所不受， 賤則觀其所不為。 呂氏春秋論人,呂氏春秋的“八觀六驗(yàn)”法,喜之以驗(yàn)其守，

3、樂之以驗(yàn)其僻， 怒之以驗(yàn)其節(jié)， 懼之以驗(yàn)其特， 哀之以驗(yàn)其人， 苦之以驗(yàn)其志。 呂氏春秋論人,八觀,六驗(yàn),一、總論 1、其人其書,人才經(jīng)典人物志,7,見賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計(jì)，此之為大將。 諸葛亮將苑將材,諸葛亮論“大將”,曹操謀士論君德,吸收三國(guó)人才理論,一、總論 1、其人其書,人才經(jīng)典人物志,8,黃老道家的“因循 ”管理思想,黃老道家將老子的“無為”改造為“因循”，以此融合法家、儒家、陰陽家、名家等諸子百家，以經(jīng)邦治國(guó)為目的。,以虛無為本，以因循為用。 司馬談?wù)摿抑?因陰陽之大順， 采儒、墨之善， 撮名、法之要， 與時(shí)遷移，應(yīng)物變化。 司馬談?wù)摿抑?2、以“黃

4、老之學(xué)”為指導(dǎo)思想,一、總論 2、以“黃老”為指導(dǎo)思想,人才經(jīng)典人物志,9,黃老道家“因循”管理思想示意圖,面對(duì)不同環(huán)境，與時(shí)俱進(jìn)，隨機(jī)應(yīng)變。,陰：法家權(quán)術(shù),陽：儒家教化,綜合運(yùn)用諸子學(xué)說,道家“因循”,一、總論 2、以“黃老”為指導(dǎo)思想,人才經(jīng)典人物志,10,人物志的主題是領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，表現(xiàn)為“主德”與“偏材”的學(xué)說,“主德”是君主（領(lǐng)導(dǎo)者）之材,“偏材”是臣民（執(zhí)行者）之材,“主德”與“偏材” 的學(xué)說,人物志的理論主題,一、總論 2、以“黃老”為指導(dǎo)思想,人才經(jīng)典人物志,11,雄 才,英 才,“主德”與“偏材” 的兩種結(jié)構(gòu),“英雄”型（創(chuàng)業(yè)型）人才結(jié)構(gòu),英雄,一、總論 2、以“黃老”為指導(dǎo)

5、思想,人才經(jīng)典人物志,12,儒家 （思想教化）,術(shù)家 （戰(zhàn)略謀劃）,器能 （地方長(zhǎng)官）,國(guó)體 （總理朝政）,法家 （建立制度）,主德（“無名”的理想君主）,三材（基本人才）,三材皆備,三材皆微,偏材,“中和型”（守成型）人才結(jié)構(gòu),一、總論 2、以“黃老”為指導(dǎo)思想,人才經(jīng)典人物志,13,人物志中理想的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)，是儒家、法家、術(shù)家，負(fù)責(zé)某個(gè)職能部門的工作，而國(guó)家機(jī)器的金字塔頂端，則由一個(gè)以“因循”方法管理社會(huì)的君主控制。這是黃老道家 管理哲學(xué)在人才領(lǐng)域的具體運(yùn)用。,黃老管理思想在人才學(xué)上的應(yīng)用,一、總論 2、以“黃老”為指導(dǎo)思想,人才經(jīng)典人物志,14,偏材的氣質(zhì)有突出特長(zhǎng),是以抗者過之，而拘

6、者不逮。夫拘抗違中，故善有所章，而理有所失。 人物志體別第二,偏材的氣質(zhì)特點(diǎn)與任職,1、偏材的氣質(zhì)與才能,二、才性論 1、偏材的氣質(zhì)與才能,二、才性論,人才經(jīng)典人物志,15,十二偏材氣質(zhì)表,二、才性論 1、偏材的氣質(zhì)與才能,人才經(jīng)典人物志,16,十二種氣質(zhì)與任職,二、才性論 1、偏材的氣質(zhì)與才能,人才經(jīng)典人物志,17,偏材有突出的專業(yè)特長(zhǎng),偏材的專業(yè)才能與任職,夫人材不同，能各有異 。 材能既殊，任政亦異。 人物志材能第五,偏材適合與其特長(zhǎng)一致的崗位,二、才性論 1、偏材的氣質(zhì)與才能,人才經(jīng)典人物志,18,十二偏材專業(yè)才能分類表,二、才性論 1、偏材的氣質(zhì)與才能,人才經(jīng)典人物志,19,2、主德

7、的氣質(zhì)與才能,主德的氣質(zhì)為理想君主（圣人）所有,夫中庸之德，其質(zhì)無名。故咸而不堿，淡而不酉貴，質(zhì)而不縵，文而不繢；能威能懷，能辨能訥；變化無方，以達(dá)為節(jié)。 人物志體別第二,主德的氣質(zhì)豐富均衡表現(xiàn)為無特點(diǎn),主德的氣質(zhì)特點(diǎn),二、才性論 2、主德的氣質(zhì)與才能,人才經(jīng)典人物志,20,主德專業(yè)才能為無突出特長(zhǎng),主德的專業(yè)才能,主德者，聰明平淡，總達(dá)眾材而不以事自任。是故主道立，則十二材各得其任也。若道不平淡，與一材同好，則一材處權(quán)，而眾材失任矣。 人物志流業(yè)第三,主德專業(yè)才能指理想君主的政治功能,二、才性論 2、主德的氣質(zhì)與才能,人才經(jīng)典人物志,21,君主的職能是選拔和使用人才,臣以自任為能，君以用人為

8、能； 臣以能言為能，君以能聽為能； 臣以能行為能，君以能賞罰為能。 所能不同，故能君眾材也。 人物志材能第五,二、才性論 2、主德的氣質(zhì)與才能,人才經(jīng)典人物志,22,強(qiáng)毅之人,凌楷之人,休動(dòng)之人,弘普之人,韜譎之人,柔順之人,懼慎之人,辯博之人,狷介之人,沉靜之人,雄悍之人,樸露之人,陽性人 （外向型）,陰性人 （內(nèi)向型）,陰陽平和之人（理想君主）,十二種偏材氣質(zhì),“主德”與“偏材”氣質(zhì)關(guān)系示意圖,二、才性論 2、主德的氣質(zhì)與才能,人才經(jīng)典人物志,23,清節(jié)家,術(shù)家,器能,國(guó)體,雄杰,伎倆,智意,文章,儒學(xué),口辯,法家,臧否,主德（“無才”的理想君主）,三材,三材綜合,三材之流,非政務(wù)官 與三

9、材無關(guān),陽：儒家（清節(jié)家）,陰：法家（法、術(shù)家）,三材,偏材之本,十二種管理偏材,“主德”與“偏材”管理才能關(guān)系示意圖,二、才性論 2、主德的氣質(zhì)與才能,人才經(jīng)典人物志,24,人物志“主德”思想的影響,夫王不材于百官，故百官御其事。 而明者為之視，聰者為之聽， 知者為之謀，勇者為之捍。 不材乃材之所至賴也。 莊子人間世郭象注,無為者，非拱默之謂也，直各任其自為。 莊子在宥郭象注,二、才性論 2、主德的氣質(zhì)與才能,人才經(jīng)典人物志,25,若夫見可憐則流涕，將分與則吝嗇，是慈而不仁者。 人物志 八觀第九,一曰觀其奪救，以明間雜。,觀察善惡行為，識(shí)別 “間雜之人”。,1、“八觀”法,三、鑒識(shí)論,三、鑒

10、識(shí)論 1、“八觀”法,人才經(jīng)典人物志,26,二曰觀其感變，以審常度。,觀察言談與神色，窺見真實(shí)心態(tài)。,觀其辭旨 ：觀察發(fā)言特點(diǎn),論顯揚(yáng)正，白也； 不善言應(yīng)，玄也； 經(jīng)緯玄白，通也； 移易無正，雜也； 先識(shí)未然，圣也； 追思玄事，叡也； 見事過人，明也； 以明為晦，智也； 微忽必識(shí)，妙也； 美妙不昧，疏也； 測(cè)之益深，實(shí)也； 假合炫耀，虛也； 自見其美，不足也； 不伐其能，有余也。 人物志 八觀第九,三、鑒識(shí)論 1、“八觀”法,人才經(jīng)典人物志,27,察其應(yīng)贊：觀察形體語言,觀察語言與氣色是否矛盾,其言甚懌，而精色不從者，中有違也； 其言有違，而精色可信者，辭不敏也； 言未發(fā)而怒色先見者，意憤溢也

11、； 言將發(fā)而怒氣送之者，強(qiáng)所不然也。 人物志 八觀第九,三、鑒識(shí)論 1、“八觀”法,人才經(jīng)典人物志,28,三曰觀其志質(zhì)，以知其名。,觀察生理素質(zhì)，確定人才性質(zhì)。,骨直氣清，則休名生焉； 氣清力勁，則烈名生焉。 人物志八觀,三、鑒識(shí)論 1、“八觀”法,人才經(jīng)典人物志,29,希波克拉底認(rèn)為人體內(nèi)的四種液體(血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁) 的數(shù)量不同，氣質(zhì)類型分為以下四種,古希臘體液說,多血質(zhì),膽汁質(zhì),粘液質(zhì),抑郁質(zhì),三、鑒識(shí)論 1、“八觀”法,人才經(jīng)典人物志,30,直者亦訐，訐者亦訐，其訐則同，其所以為訐則異； 通者亦宕，宕者亦宕，其宕則同，其所以為宕則異。 人物志 八觀第九,四曰觀其所由，以辨依似

12、。,觀察動(dòng)機(jī)，辨別偽偏材。,三、鑒識(shí)論 1、“八觀”法,人才經(jīng)典人物志,31,敬之為道也，嚴(yán)而相離，其勢(shì)難久； 愛之為道也，情親意厚，深而感物。 人物志 八觀第九,五曰觀其愛敬，以知通塞。,觀察愛、敬多寡，知其處世境況。,三、鑒識(shí)論 1、“八觀”法,人才經(jīng)典人物志,32,六曰觀其情機(jī)，以辨恕惑。,觀察是否謙遜，識(shí)別君子小人。,情機(jī)：感情變化的樞機(jī),三、鑒識(shí)論 1、“八觀”法,人才經(jīng)典人物志,33,直之失也訐， 剛之失也厲， 和之失也懦， 介之失也拘。 人物志 八觀第九,七曰觀其所短，以知所長(zhǎng)。,觀察缺點(diǎn)，鑒定偏材之人。,三、鑒識(shí)論 1、“八觀”法,人才經(jīng)典人物志,34,明之于人， 猶晝之待白日

13、， 夜之待燭火。 人物志 八觀第九,八曰觀其聰明，以知所達(dá)。,觀察聰明程度，確定人才檔次。,智慧的重要性,三、鑒識(shí)論 1、“八觀”法,人才經(jīng)典人物志,35,2、選才失誤原因“七謬”說,三、鑒識(shí)論 2、選才失誤原因“七謬”說,人才經(jīng)典人物志,36,1、“英雄”創(chuàng)業(yè)型人才結(jié)構(gòu),什么是英雄,英材：運(yùn)籌帷幄的謀士,雄材：獨(dú)擋一面的將軍,人物志英雄旨在在探討創(chuàng)業(yè)型人才素質(zhì)及其團(tuán)隊(duì)建設(shè)。,四、英雄論,英雄：白手起家割據(jù)一方的創(chuàng)業(yè)者,四、英雄論 1、“英雄”創(chuàng)業(yè)型人才結(jié)構(gòu),人才經(jīng)典人物志,37,英 （分）,雄 （分）,英雄素質(zhì)分解,英 雄,英 分,雄 分,聰,明,力,膽,素質(zhì) 圖示,四、英雄論 1、“英雄”

14、創(chuàng)業(yè)型人才結(jié)構(gòu),人才經(jīng)典人物志,38,雄 材,英 材,英材 雄材,聰,明,膽,膽,力,明,英以其聰謀始，以其明見機(jī)，待雄之膽行之； 雄以其力服眾，以其勇排難，待英之智成之。 人物志英雄,英材與雄材,英雄,四、英雄論 1、“英雄”創(chuàng)業(yè)型人才結(jié)構(gòu),人才經(jīng)典人物志,39,若聰能謀始，而明不見機(jī)，可以坐論，而不可以處事。 若聰能謀始，明能見機(jī)，而勇不能行，可以循常，而不可以慮變。 若力能過人，而勇不能行，可以為力人，未可以為先登。 力能過人，勇能行之，而智不能斷事，可以為先登，未足以為將帥。 必聰能謀始，明能見機(jī)，膽能決之， 然后乃可 以為英，張良是也。 氣力過人，勇能行之，智足斷事，然后乃可以為雄，

15、韓信是也。 體分不同，以多為目，故英、雄異名。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以為相，雄可以為將。若一人之身兼有英雄，則能長(zhǎng)世。 人物志英雄,劉邵的“英雄”學(xué)說,四、英雄論 1、“英雄”創(chuàng)業(yè)型人才結(jié)構(gòu),人才經(jīng)典人物志,40,自身“英雄”素質(zhì)凝聚英材與雄材,然則英雄多少，能自勝之?dāng)?shù)也。 徒英而不雄，則雄材不服也； 徒雄而不英，則智者不 歸往也。 故雄能得雄，不能得英； 英能得英，不能得雄。 故一人之身，兼有英雄，乃能役英與雄。 能役英與雄，故能成大業(yè)也。 人物志英雄,四、英雄論 1、“英雄”創(chuàng)業(yè)型人才結(jié)構(gòu),人才經(jīng)典人物志,41,領(lǐng)袖素質(zhì)的 “英” 比“雄” 更重要,然英之分，以多于雄，而英不可以

16、少也。 英分少，則智者去之，故項(xiàng)羽氣力蓋世，明能合變，而不能聽采奇異，有一范增不用，是以陳平之徒，皆亡歸高祖。 英分多，故群雄服之，英才歸之，兩得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。 人物志英雄第八,四、英雄論 1、“英雄”創(chuàng)業(yè)型人才結(jié)構(gòu),人才經(jīng)典人物志,42,曹魏,曹操的“英雄”素質(zhì),魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也?！?世說新語容止,四、英雄論 2、“英雄”論與三國(guó)用人成敗,2、從“英雄”理論看三國(guó)用人成敗,人才經(jīng)典人物志,43,發(fā)揮杰出英材的作用,謀士荀彧、荀攸,謀士郭嘉,謀士

17、賈詡,預(yù)測(cè)孫策遇刺 主張?jiān)缯D劉備 伐袁譚、尚撤軍 北征烏桓,勸張繡投降 全面進(jìn)攻袁紹 避免與孫權(quán)決戰(zhàn) 離間韓遂、馬超,四、英雄論 2、“英雄”論與三國(guó)用人成敗,人才經(jīng)典人物志,44,孫吳,英材張纮與孫策定江南,孫策臨終前與孫權(quán)語,“舉江東之眾，決機(jī)于兩陣之間，與天下爭(zhēng)衡，卿不如我。舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。” 三國(guó)志吳書孫策傳載,四、英雄論 2、“英雄”論與三國(guó)用人成敗,人才經(jīng)典人物志,45,蒙曰：“在軍中?？喽鄤?wù)，恐不容復(fù)讀書。” 權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)令涉獵見往事耳。卿言多務(wù)孰若孤？” 三國(guó)志周瑜傳注引江表傳,“四英將 ”：周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜,先后都督荊州，支

18、撐孫吳半壁江山,四、英雄論 2、“英雄”論與三國(guó)用人成敗,人才經(jīng)典人物志,46,劉備“英雄”素質(zhì),劉備集團(tuán)長(zhǎng)期不能發(fā)展的原因,劉、關(guān)、張組合，無英材加盟。 劉備不能鑒別英材：龐統(tǒng)與蔣琬,蜀漢,“聰”不能“謀始” “明”能見“機(jī)”,四、英雄論 2、“英雄”論與三國(guó)用人成敗,人才經(jīng)典人物志,47,于是與亮情好日密。關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。” 三國(guó)志諸葛亮傳,諸葛亮對(duì)劉備集團(tuán)的意義,諸葛亮出山，使劉備集團(tuán)解決了“英才”匱乏難題，有了明確的戰(zhàn)略方向。,四、英雄論 2、“英雄”論與三國(guó)用人成敗,人才經(jīng)典人物志,48,失敗的北方軍事集團(tuán),第一批失敗者：書生型領(lǐng)袖,第二批失敗者：武夫型領(lǐng)袖,第三批失敗者：袁紹與劉表,紹外寬內(nèi)忌，用人而疑之，所任唯親戚子弟； 公外易簡(jiǎn)而內(nèi)機(jī)明，用人無疑，唯才所宜。 魏略載郭嘉語,四、英雄論