《千與千尋》劇作結(jié)構(gòu)

1、,千與千尋 劇作結(jié)構(gòu),從千尋的動作與動作的阻力形成的沖突入手分析第一幕的結(jié)構(gòu),第一幕一開始所表現(xiàn)的動作是“千尋懷念母校對喬遷的新址并不感興趣，因為“花”跟母親狡辯”；“因為膽小不原意隨父母經(jīng)過通向湯屋的隧道”；“反感父母不征求老板同意而貪吃的行為”。這三個外在的動作基本構(gòu)成了千尋“任性、依賴性強，但有是非原則”的性格特點。同時這單個外在的動作僅僅是對父母動作的反應(yīng)，是被動的動作。,直到遇到白龍，一切都改變了，千尋的動作突然變得主動并且強勁有力那就是“逃”和“尋找”，“逃”就是逃向河邊，“尋找”就是尋找頃刻變?yōu)楫惗瓤臻g中的父母。面對父母變成了豬這個事實，“逃”這個動作變得更加激烈，這個視聽節(jié)奏隨

2、之加快，接下來作者給“逃”這個動作設(shè)計的阻力就是“河水擋住去路，諸多魂魄從船是下來”“身體迅速變成透明”。往哪逃？逃出去身體不就透明了嗎？阻力與“逃”的沖突結(jié)果直接把千尋推向一個無助的困境。接下來順理成章的白龍出場，首先解決了千尋等身體透明的問題，然后掩護千尋躲過湯婆婆追蹤的視線（這里暗示觀眾，千尋的危險并不因為白龍即時地出現(xiàn)而消失），最后告訴了千尋要救父母就必須先在油湯屋生存下來，要生存下來就必須工作，只要堅持要求工作，湯婆婆就沒法剝奪千尋做人的權(quán)利。,總攬整個開端，千尋從被動的無需求到最后形成強烈的需求，作者的設(shè)計可謂暢快淋漓、一氣呵成。從千尋開始“任性、依賴性強、但有是非原則”這種性格狀

3、態(tài)，突然要非常主動地去“求工作”，時間上就是拉開了千尋性格品質(zhì)礪煉旅程的序幕。這個礪煉旅程的原始戲劇動力就是“生存”。,在建置中段中，鍋爐爺爺那里的“人滿為患”和千尋“求工作”形成了第一個沖突，這個沖突的解決是因為千尋主動幫助了一個抬不動煤塊的煤屎，用善良的心歡度了鍋爐爺爺?shù)膸椭J小鈴帶千尋“禮貌缺陷”的一次“糾正”。接下來轉(zhuǎn)乘電梯時和小玲放開后，與巨型蘿卜同乘又是一次受人助一程自己解決一程的風(fēng)險體驗。最后和巨型榴蓮蘿卜分手時相互鞠躬，以及在湯婆婆的門前不敲門被湯婆婆稱為“沒規(guī)矩”，可以說是，作者再次給千尋設(shè)計的對“禮貌”這個品質(zhì)的礪煉。,湯婆婆認(rèn)為千尋是個愛撒嬌愛哭而無用的小女孩而拒絕給她

4、工作，這和千尋要工作時的堅定形成了強烈沖突，正是這種堅定贏得了在油湯屋里的工作，也就意味著取得了生存的權(quán)利。當(dāng)然，“堅定”后的勝利是有條件的，這個條件就是“湯婆婆擔(dān)心千尋的聲音驚擾了自己的寶貝兒子”，換一句話說，就是湯婆婆的寶貝兒自己間接地幫助千尋得到了這份工作。這一場戲中，作者還設(shè)計了一個阻力給千尋，就是湯婆婆逼問千尋是誰在幫她，千尋并沒有出賣白龍，這里可以理解成是“對朋友忠誠”品質(zhì)的礪煉。,異度空間的設(shè)計不過是作者敘事時和觀眾交流的一個語境，或一個說事的“殼”。這個異度空間里所謂的規(guī)則次序其實是現(xiàn)實生活的象征，和影片開始時千尋要去的新學(xué)校在實質(zhì)上沒有什么區(qū)別。作者真正要表達的是，一個由性格

5、缺點的小女孩，在一個全新規(guī)則和次序的環(huán)境里，接受品質(zhì)礪煉的旅程。順著這個思路我們可以對第一幕的結(jié)構(gòu)提煉如下： 主要角色性格的展示油湯屋生存法則的交待禮貌的品質(zhì)礪煉堅定與忠誠的品質(zhì)礪煉,從千尋的動作與動作的阻力形成的沖突入手分析第二幕的結(jié)構(gòu),第二幕一開始，白龍在電梯里對千尋冷淡的態(tài)度，無疑給依賴白龍的千尋潑了冷水。并不是白龍有意這樣做，而是白龍在執(zhí)行湯婆婆交給他工作任務(wù)時的一種態(tài)度。對白龍來說，安排千尋工作就要有工作時的姿態(tài)，先前幫助千尋是處于個人情感，工作和情感分得很清楚。接下來白龍在眾員工門前說“讓千尋吃三天這里的食物，如果千尋身上還有人類的臭味，就任憑大家處置”，這種話會讓千尋突然感到與白

6、龍的距離感。從后面千尋問小玲“是否有兩個白先生”然后委屈地哭了，就能說明這一點。作者是借白龍對千尋的這個“冷談動作”，其用意是對千尋“自立”品質(zhì)的礪煉。,在次要段落2里，白龍帶千尋去看豬圈里千尋的父母，面對父母貪吃睡忘了自己從前為人父母的現(xiàn)實，千尋非常焦急，她對父母說“不要吃的太多，以免被宰割，我會回來救你們”，在豬圈前的菜地里，白龍八千尋來勢的衣服還給千尋，告訴她關(guān)于湯婆婆奪取她真是姓名的目的，并提醒她不要忘了自己真實的名字，千尋吃著白龍給她的飯團卻哭了。這些情節(jié)設(shè)計的目的就是告訴觀眾也告訴千尋，救父母是一個從長計議的事，千尋當(dāng)前要具備的除了“堅持信念”以外，更需要的事“耐性”這種品質(zhì)的礪煉

7、。,緊要關(guān)頭1里(白龍化作長龍飛向天空)作者留下了“白龍去錢婆婆那里偷印章”的懸念，為次要段落7直到結(jié)尾情節(jié)的展開早早地打下了埋伏。次要段落3和4例，是因為千尋“禮貌”“善良”這種品質(zhì)下的“動作”，把無臉男放進了油湯里。也正是因為千尋礪煉后的“禮貌”“善良”，無臉男幫助千尋得到了清洗大浴池的藥浴牌。但是名作者筆鋒一轉(zhuǎn)，跟著千尋進入大浴池的無臉男把一大把藥浴牌捧到千尋面前，常年污垢的大浴池正需要藥浴才能清洗，藥浴牌越多千尋清洗起來講越輕松，但是也會浪費鍋爐爺爺辛苦燒來的藥浴。一個藥浴牌一次藥浴清洗這已經(jīng)是幫了千尋的大忙了，所以千尋拒絕了無臉男的引誘。換句話說，就是作者給千尋設(shè)計的有關(guān)“知足不貪”

8、品質(zhì)的考驗，也可以理解成的品質(zhì)礪煉，,當(dāng)然，作者設(shè)計河神的體內(nèi)被千尋一行拉出了人類的垃圾，這是對人類忽略環(huán)保意識的諷刺。河神的離去不僅給人們帶來了環(huán)保的思考，同時在油湯屋留下了數(shù)不盡的“砂金”，這里剛好給“貪婪尺子”的無臉男以出場的機會。由于貪婪小青蛙最終被無臉男吞噬，從此上演了一出油湯屋員工在無臉男“貪婪尺子”下丑惡靈魂等等都暴露無遺。作者以此鬧劇象征性地批判了人類貪婪的習(xí)性。其象征手法的表達式深刻和生動的，同時，在千尋奔向湯婆婆辦公室救白龍的途中，再次拒絕無臉男的誘惑，無疑反襯出人類執(zhí)迷于貪婪的程度。千尋的再次拒絕大大地刺激了無臉男后還要吞噬千尋的欲望，這種欲望千尋認(rèn)為是無連臉男在油湯屋逐

9、步膨脹而產(chǎn)生的。反過來說，衡量貪婪的尺子在貪婪的環(huán)境中也逐漸變得貪婪。可見，作者借油湯屋和無臉男對漂浮于物欲橫流苦海中蕓蕓眾生的貪婪習(xí)性進行了無情的鞭撻，這種鞭撻真可謂暢快淋漓。,次要段落7中，千尋去救受傷的白龍，這是在“將心比心”這個前提下形成的一個動作。并不是千尋忘了去救父母的使命，而是面臨危險的白龍此刻更需要千尋的幫助，故事開始時白龍對千尋的無私幫助，強有力地喚醒了千尋的“知恩圖報”的人格品質(zhì)，隨著千尋闖入湯婆婆辦公室前后一路克服阻力，錢婆婆的正式出場明確地標(biāo)志了故事的轉(zhuǎn)折，這種轉(zhuǎn)折源于千尋要替白龍將印章還給遠(yuǎn)在沼底的錢婆婆，并要替白龍向錢婆婆道歉，求得她的原諒，希望錢婆婆能治療受傷的白

10、龍。這一連串的外在動作，鍋爐爺爺認(rèn)為是愛情的力量，不過，我們更有興趣追尋這種愛情力量的源頭，那就是起于一個往昔的因緣，發(fā)展于一種心靈的交流。白龍在故事開始幫助了千尋，千尋在故事下半部分幫助白龍，這就是心靈交流的具體體現(xiàn)，那么這個因緣時什么呢？正是這個疑問，作者帶著我們進入了第三幕。,另外，在情節(jié)點2里，千尋向湯婆婆和全體員工承擔(dān)了自己過失的責(zé)任，那就是擔(dān)心無臉男在雨中淋壞了身體，處于好意把無臉男放進了油湯屋。由于貪婪引起的鬧劇，最終要靠千尋來解決?？梢姡@是對千尋“責(zé)任感”的品質(zhì)礪煉。 總體說來，第二幕的結(jié)構(gòu)是： 自立的品質(zhì)礪煉耐性的品質(zhì)礪煉知足不貪的品質(zhì)礪煉迎難而上的品質(zhì)礪煉知恩圖報的品質(zhì)礪

11、煉責(zé)任感的品質(zhì)礪煉,從千尋的動作與動作的阻力形成的沖突入手分析第三幕的結(jié)構(gòu),關(guān)于千尋與白龍因緣的詮釋，是以千尋幫助白龍回憶起自己名字為開始的，這也是作者深深埋在千尋外在動作內(nèi)的一個戲劇動力。首先是千尋在錢婆婆住所告訴了錢婆婆白龍記得千尋的名字，卻不知道自己的名字。也就是說千尋信任白龍的同時雙方只知道有一個因緣，但不知道這個因緣具體的內(nèi)容。智慧的錢婆婆給千尋的答復(fù)是無論是自己的父母，還是自己的男友（白龍）他們的困境，都需要千尋自己去解決，并不是錢婆婆沒有能力幫助千尋解決，而是千尋自己去解決符合自然法則。,隨著千尋品質(zhì)礪煉所具備的人格力量，錢婆婆認(rèn)為千尋有能力自己解決父母和男友的困境。然后，是在錢婆婆的鼓勵下，與白龍一起飛行的千尋終于回憶起了那段因緣的內(nèi)容白龍的前身“琥珀川”河流曾救了年幼失足落水的千尋。幫助白龍想起了自己名字是賑早見琥珀主，一個神明的名字，一個大自然的符號，一個被利欲熏心的湯婆婆曾經(jīng)奪走的名字，環(huán)保的真正意義不僅僅是在外象上保持環(huán)境的原生態(tài)，應(yīng)該是人類心靈的凈化與天人合一。千尋在油湯屋品質(zhì)的礪煉何嘗不是心靈迷途知返的旅程，礪煉后種種品質(zhì)的蘇醒，正是大自然原本具有的品質(zhì)。,天人合一的狀態(tài)又何嘗不是一種品質(zhì)的合一。曾經(jīng)迷失在物欲象征的湯婆婆控制下的白龍，在自己身上找回大自然品質(zhì)的千尋，正是這種在心靈上、品質(zhì)上的天人合一，才喚醒了久違了的因緣。錢婆婆對千尋說的