游褒禪山記 (2)ppt課件.ppt

1、游褒禪山記,王安石,1,字介甫，晚號(hào)半山，北宋臨川人，中國(guó)十一世紀(jì)的改革家。仁宗慶歷進(jìn)士，神宗熙寧二年授參知政事、次年任宰相，積極推行新法，遭到以司馬光為首的保守黨反對(duì)，熙寧七年被罷相，后復(fù)位再罷。封荊國(guó)公，卒謚文,又稱“王文公”。 王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他反對(duì)北宋初年浮華的文風(fēng)，主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”。散文遒勁清朗，直抒胸臆，每涉時(shí)弊，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟。詞“一洗五代舊習(xí)”，風(fēng)格豪放。,王安石,（10211086）,2,梅花 王安石 墻角數(shù)枝梅 凌寒獨(dú)自開(kāi) 遙知不是雪 為有暗香來(lái),3,泊船瓜洲 王安石 京口瓜洲一水間， 鐘山只隔數(shù)重山。 春風(fēng)又綠江南岸， 明月何時(shí)照我還？,4,褒禪

2、寺,5,本文是王安石34歲時(shí)的作品。4年后他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治；16年后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)可以在本文中找到依據(jù)。,6,褒禪山位于含山縣城東北處7.5公里。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。褒禪山主要山巒有三座。東為靈芝山，樹(shù)木參天，古以盛產(chǎn)木靈芝得名;中為起云峰，高聳挺拔;西有鰲魚(yú)嶺，滿山林木蔥蘢，山花斑斕，生機(jī)勃勃。 華陽(yáng)洞是褒禪山主景觀，洞深1600米，洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特點(diǎn)是洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。前洞有華陽(yáng)、萬(wàn)象皆空等石刻文字。后洞又稱碑洞

3、，即王安石當(dāng)年游覽路線.,褒禪山華陽(yáng)洞,7,8,課文朗讀,9,課文助讀,褒禪山亦謂之華（?）山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華（?）”如“華（?）實(shí)”之“華（?）”者，蓋音謬也。,褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開(kāi)始在山麓筑屋定居，死后葬在這里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”。現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百

4、多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱?，F(xiàn)在把“華”念做“華實(shí)”的“華”，大概是讀音錯(cuò)了。,10,詞句補(bǔ)注（1）,以故，其后名之曰褒禪,因?yàn)椋幻?而卒葬之,并且；葬（于）之,今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也,表判斷,以其乃華山之陽(yáng)名之也,表判斷，作“在”解,獨(dú)其為文猶可識(shí),指代碑文；作為文字,11,作者游蹤,慧空禪院 前洞,東行5里,翻過(guò)一座小山,12,其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“

5、不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。,華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說(shuō)的“前洞”。順山而上走五六里，有個(gè)洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見(jiàn)到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說(shuō)：“如果不出去，火把將要燒完。”于是跟他們一起退出洞來(lái)。大約我走到的地方，比起那些喜

6、歡游覽的人來(lái)說(shuō)，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來(lái)到這里題字記游的已經(jīng)少了。大概洞更深，那么到達(dá)那里的人就更少了。正當(dāng)決定從洞中退出的時(shí)候，我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把也還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來(lái)的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂(lè)趣。,13,不出，火且盡,將要，副詞,有泉側(cè)出,從側(cè)面，名作狀,然視其左右，來(lái)而記之者已少,但是；并且,則其至又加少矣,那么；到達(dá)的人，動(dòng)作名,而予亦悔其隨之,而且；指代自己,詞句補(bǔ)注（2）,14,于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少

7、。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。,對(duì)于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸的時(shí)候，往往有心得，因?yàn)樗麄兲骄?、思考得非常深入而且無(wú)處不在。地方平坦并且路程近，到達(dá)的人就多；地勢(shì)險(xiǎn)峻并且路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里，所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的

8、。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達(dá)。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒(méi)有外力來(lái)輔助他，也不能到達(dá)。但是力量足夠到達(dá)那里，結(jié)果卻沒(méi)有到達(dá)，在別人看來(lái)是可以嘲笑的，在自己看來(lái)也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒(méi)有悔恨了，難道誰(shuí)還會(huì)譏笑他嗎？這就是我這次游山的心得。,15,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方，形作名,古人之觀于天地往往有得,取消句子獨(dú)立性,至于幽暗昏惑，而無(wú)物以相之,到達(dá)；卻；來(lái),于人為可譏，而在己為有悔,在；是；并且,其孰能譏之乎,反問(wèn)語(yǔ)氣詞，難道；誰(shuí),詞句補(bǔ)注（3）,16,奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在險(xiǎn)遠(yuǎn),有志無(wú)

9、力,有志有力而無(wú)物,不能,不能,志力物,17,志 物 力,志向,意志,外在的客觀環(huán)境,外力的幫助,個(gè)人的力量、努力、天資條件,18,余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。,我對(duì)于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書(shū)籍的失傳，后代人弄錯(cuò)了它流傳的文字，而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白的事情，哪能說(shuō)得完呢！這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故了。,19,四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。 至和元年七月某日，臨川王某記。,同游的四個(gè)人：廬陵人蕭君圭，字君玉，長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父，我的弟弟安國(guó)，字平父，安上，字

10、純父。 至和元年七月某日，臨川人王某記。,20,后世之謬其傳而莫能名者,并且；說(shuō)明,又以悲夫古書(shū)之不存,取消句子獨(dú)立性,此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也,讀書(shū)人,廬陵蕭君圭君玉,“地+姓+名+字”的稱謂方式,至和元年七月某日,年號(hào)紀(jì)年方式,詞句補(bǔ)注（4-5）,21,行文脈絡(luò),游,記,山,院,碑,洞,前：夷以近 游者眾,后：險(xiǎn)以遠(yuǎn) 至者少,其文漫滅,古人求思之深,奇觀在險(xiǎn)遠(yuǎn),深思慎取,物,志,力,盡志無(wú)悔,22,一 二 三,（1-2）：記敘游山經(jīng)過(guò)。 （3-4）：議論游山心得。 （5）： 記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者。,結(jié)構(gòu)關(guān)鍵句,整體感知,“于是予有嘆焉”,23,游褒禪山記,記敘,議論,山、碑,洞,

11、前洞:平曠,有泉夷以近,游者眾,后洞:窈然,甚寒險(xiǎn)以遠(yuǎn),至者少,游洞,入之愈深,進(jìn)愈難,見(jiàn)愈奇,隨怠者出,所以,見(jiàn)少,記少,樂(lè)少,悔：不得極游之樂(lè),古人求思之深,奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn),有志,有力,有物,盡吾志，無(wú)悔矣,仆碑深思而慎取,記敘,補(bǔ)敘同游者,24,（1）盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。 。,中心句,整體感知,（2）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之,25,因事見(jiàn)理 敘議結(jié)合,寫(xiě)作手法,26,1、其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾所謂前洞也。 2、問(wèn)其深，則其好游者不能窮也謂之后洞. 3、蓋其又深，則其至又加少矣。,華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，而(題字)記游的人很多(這是人們)所說(shuō)的前洞。

12、,問(wèn)起它的深度，就(連)那些喜歡游玩的人(也)不能走到盡頭(人們)叫它后洞。,知識(shí)歸納,語(yǔ)句翻譯,大概洞更深，那么那些到(的人)又更加少了。,27,正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我的體力還足夠(繼續(xù))進(jìn)入，火把(也) 還足夠(繼續(xù))照明。,4、蓋余所至，比好游者尚不能十一。 5、入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。 6、方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。,大概我所到(的地方)，比起喜歡游覽的人(來(lái)說(shuō))還不到(他們的)十分之一。,進(jìn)去洞里越深，那前進(jìn)(的事)(就)越困難，可是那見(jiàn)到(的景象)(就)越奇特。,知識(shí)歸納,語(yǔ)句翻譯,28,名為游山并不沉醉于山水風(fēng)光，而更留意于事物原委。先為華山正名，順勢(shì)引出華山洞，是

13、埋一伏筆?？甲C“花山”，看似多余，卻自有一番用意，實(shí)為再著一點(diǎn)底墨。 記后洞探幽未窮，不得極樂(lè)，訴心中悔意。屬意不在泉洞，而在探幽游客多寡。由“記游者甚眾”到“好游者不能窮”再到“已少”、“又加少”，全不愛(ài)惜筆墨。顯然其后大有文章。 游山有悟：古人觀物，思之恒在，往往有得。人至 “險(xiǎn)遠(yuǎn)”必有“志”， “力”， “物” ，做事務(wù)要“盡志無(wú)悔”；治學(xué)必得“深思慎取”。感慨既發(fā)，縱橫古今，所悟哲理深蘊(yùn)悠長(zhǎng)。,構(gòu)思之妙,29,詞類活用,唐浮屠慧褒始舍于其址 以其乃華山之陽(yáng)名之也 其后名之曰褒禪 后世之謬其傳而莫能名者 火尚足以明也 則其好游者不能窮也 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 有泉側(cè)出 問(wèn)其深 不得極夫游之樂(lè)也,名

14、做動(dòng),居住,筑舍,名做動(dòng),命名,命名,取名,形做動(dòng),弄錯(cuò).名、說(shuō)明,形做動(dòng),照明,形做動(dòng),窮盡,形做名,險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方,名做狀,從側(cè)旁,形做名,形做動(dòng),極盡,30,古今異義,比好游者尚不能十一 而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^, 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 于是余有嘆焉,十分之一,不一般,到達(dá),求學(xué)的人,對(duì)于這,31,特殊句式,唐浮屠慧褒始舍于其址 古人之觀于天地山川草木鳥(niǎo)獸 今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也 以其乃華山之陽(yáng)名之也 今言華如華實(shí)之華者,蓋音謬也 而記游者甚眾,所謂前洞也 此予之所得也 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 有碑仆道,狀語(yǔ)后置,判斷句,省

15、略句,32,助詞,人稱代詞,其,“ ”字的用法,他(們)，它(們)(的) 你(們)，你(們)的 我(們)，自己(的),指示代詞,這(里)，那(些) 其中,表選擇：是還是 表假設(shè)：如果，假如,代詞,連詞,副詞,表商量：還是 表反問(wèn)：難道 表揣測(cè)：大概 表祈使：一定,調(diào)節(jié)音節(jié)，不翻譯,指代對(duì)象,33,1、以故其后名之曰 2、距其院東五里 3、獨(dú)其為文猶可識(shí) 4、問(wèn)其深， 則其好游者不能窮也 5、蓋其又深， 則其至又加少矣 6、以其求思之深而無(wú)不在 7、其孰能譏之乎？,其,“ ”字的用法,代詞，那，指褒禪埋葬時(shí),代詞，這，指慧空禪院,代詞，它，指仆碑,代詞，它，指洞穴,代詞，它，指后洞,代詞，他們，

16、指古人,代詞，他們，指游客,代詞，那些，指好游者,副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，難道,34,8、而余亦悔其之 9、既其出 10、視其左右 11、謬其傳 12、咎其欲出者,代詞，指自己,助詞，無(wú)義,代詞，它，指洞壁,代詞，它，代山的名稱,代詞，那些，指欲出者,其,“ ”字的用法,35,而,有泉側(cè)出,而記游者甚眾 來(lái)而記之者已少 有怠而欲出者 以其求思之深而無(wú)不在也 而卒葬之 而人之所罕至焉 而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^ 其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇 盡吾志也,而不能至者 后世之謬其傳而莫能名者 有志與力,而又不隨以怠 于人為可譏,而在己為有悔 此學(xué)者不可不深思而慎取之也 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也,表承接,于是,

17、就,因而,表轉(zhuǎn)折,卻,表并列,而且,并且,36,以,以故其后名之曰褒禪 以其乃華山之陽(yáng)名之也 以其求思之深而無(wú)不在也 余于仆碑,又以悲夫古書(shū)之不存 由山以上五六里 余與四人擁火以入 有志矣,不隨以止也 而又不隨以怠 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少 夷以近,則游者眾 方是時(shí),余之力尚足以入 火尚足以明也,力足以至焉,表原因,因?yàn)?通“而”,表承接,通“而”,表并列,用來(lái),37,之,而卒葬之 來(lái)而記之者已少 以其求思之深而無(wú)不在也 此予之所得也 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 古人之觀于天地山川 而人之所罕至焉 又以悲夫古書(shū)之不存 后世之謬其傳而莫能名者,代詞,它,助詞,的,主謂之間,取消句子的獨(dú)立性,38,于,始舍于其址 非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 于人為可譏 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 古人之觀于天地山川 于是予有嘆焉 余于仆碑 于其身也,則恥師焉,在,到,對(duì)于,39,焉,夫夷以近,則游者眾 而余亦悔其隨之而不得極夫