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文檔簡(jiǎn)介
1、6.1 馬克思主義的實(shí)踐觀,第六課 求索真理的歷程,一、什么是實(shí)踐?,1.實(shí)踐就是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。,1、實(shí)踐以人為主體, 2、以客觀事物為對(duì)象的活動(dòng),不是純粹的思維、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。 3、是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),會(huì)帶來(lái)物質(zhì)性的改變看,可以把人們頭腦中得觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。,1、蜜蜂筑巢 2、學(xué)生討論數(shù)學(xué)題的解題方法 3、農(nóng)民種莊稼 4、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì) 5、科學(xué)家到南極進(jìn)行科學(xué)考察,判斷:下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)?,生產(chǎn)實(shí)踐,變革社會(huì)的實(shí)踐,科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng),探究活動(dòng)一,判斷文案中那些屬于實(shí)踐活動(dòng)? A組 B組,二、實(shí)踐的特點(diǎn),為什么教師上課是實(shí)踐活動(dòng)而學(xué)生看書(shū)卻不是? 實(shí)踐活動(dòng)有哪幾個(gè)要
2、素構(gòu)成? 它們共同的特點(diǎn)是什么?,實(shí)踐主體,實(shí)踐手段,實(shí)踐對(duì)象,教師講課,農(nóng)民收獲,實(shí)踐的最基本屬性是客觀性,尊重客觀規(guī)律,人 具有主觀能動(dòng)性 人的活動(dòng)有目的性 計(jì)劃性主動(dòng)創(chuàng)造性,實(shí)踐有主觀能動(dòng)性,VS,主觀能動(dòng)性 是實(shí)踐最本質(zhì)的特征,社會(huì)性,在不同的歷史階段上,人類(lèi)實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同,都受到一定歷史條件的制約,是一定歷史條件的產(chǎn)物。,歷史性,實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng),實(shí)踐有社會(huì)性歷史性學(xué).科.網(wǎng),有沒(méi)有一種實(shí)踐活動(dòng)是孤立的 與外界毫無(wú)聯(lián)系的?,實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng),“中國(guó)航天2014:16次百發(fā)百中”,實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,工人造房子,問(wèn)題一:需要什么要素?,(實(shí)踐主體、對(duì)象
3、、手段物質(zhì)性活動(dòng)),問(wèn)題二:工人造房子和蜜蜂筑窩有什么區(qū)別?,(目的性、意識(shí)性、能動(dòng)性),問(wèn)題三:工人能靠一個(gè)人的力量造好房子嗎?,(社會(huì)性),問(wèn)題四:現(xiàn)在的工人造房子和以前的人造房子有什么不同?,(歷史性),探究活動(dòng)二,不會(huì)游泳 怎能下水,不下水,怎能學(xué)會(huì)游泳,你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)?為什么?,(二)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿,探究活動(dòng)三:用自己的話 佐證馬克思的觀點(diǎn),探究活動(dòng)要求:,1:各隊(duì)選擇一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探究,每三人為一討論發(fā)言小組,分工為:解讀、答題和舉例 2:用自己的解讀課本知識(shí),言簡(jiǎn)
4、意賅 3:簡(jiǎn)要回答回答出相關(guān)問(wèn)題 回答有誤的隊(duì)員可補(bǔ)充 4:至少列舉出一個(gè)含義相關(guān)俗語(yǔ)或名人名言,隊(duì)員可補(bǔ)充?。ㄅe出三個(gè)以上的隊(duì)有特別大獎(jiǎng)哦?。?2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,俗語(yǔ)云: 吃一塹長(zhǎng)一智 失敗乃成功之母 上過(guò)當(dāng)才會(huì)學(xué)乖,示范,1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,1、解讀 2、答題 3、成語(yǔ),2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿,我來(lái)試試,近水知魚(yú)性,近山識(shí)鳥(niǎo)音。釣久知魚(yú)性,樵多識(shí)樹(shù)名。 不入虎穴,焉得虎子。 欲知山中事,須問(wèn)打樵人。 沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。 不登高山,不知天之高也;不臨深淵,不知地之厚也。 紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。 竹外
5、桃花三兩支,春江水暖鴨先知,名言評(píng)析:,實(shí)踐,符合,客觀世界,認(rèn)識(shí),指 導(dǎo),改造,不符合,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn),名言評(píng)析: 事實(shí)勝于雄辯。 是騾子是馬,拉出來(lái)遛遛 。 路遙知馬力,日久見(jiàn)人心。 騎驢看賬本-走著瞧 真理無(wú)價(jià)寶,實(shí)踐里面找。 試玉要燒三日滿,辨材須待七年期 暗潮已到無(wú)人會(huì),只有篙師識(shí)水痕 信書(shū)成自誤,經(jīng)事漸知非柳宗元,“精通的目的全在于應(yīng)用” “學(xué)以致用” “造燭為求明,求知為運(yùn)用,學(xué)而不用如同耕地不播種,終無(wú)所獲。”,名言評(píng)析:,探究思考四,人類(lèi)輸血救人的探索過(guò)程是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的?,(1)第一次輸羊血成功, 從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人, 說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
6、。 (2)從輸羊血到輸人血,從一次次失敗到探求原因,直到終于解決輸血問(wèn)題, 表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。 (3偶然的成功到輸血醫(yī)療熱帶來(lái)驚人死亡, 直至終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問(wèn)題得以成功解決, 說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn) 。 (4)為救人而輸血, 并探尋輸血失敗的原因, 直至發(fā)現(xiàn)人血系統(tǒng), 從而最終解決輸血問(wèn)題, 說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的,答案僅供參考,案例反思:,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),起決定作用。 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用,正確的意識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展,實(shí)踐 認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐再認(rèn)識(shí),四、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系,五、本課知識(shí)結(jié)構(gòu)圖,b,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)
7、的真理性 的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,精通的目的全在于應(yīng)用,近水知魚(yú)性,近山識(shí)鳥(niǎo)音,社會(huì)一旦有某種需要,這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn),名言連連看,路遙知馬力,日久見(jiàn)人心,我們要以實(shí)際行動(dòng)落實(shí)公民道德建設(shè)實(shí)施綱要。表明,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,我國(guó)古代大發(fā)明家魯班,在一次攀登山崖時(shí),抓住一撮絲茅草,被草葉的細(xì)齒劃破了手,他從這里受到啟示,發(fā)明了鋸子。這說(shuō)明,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,毛澤東同志指出:“讀書(shū)是學(xué)習(xí),使用也是學(xué)習(xí),而且是更重要的學(xué)習(xí)?!边@句話告訴我們,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,恩格斯說(shuō):“社會(huì)一旦有技術(shù)的需要,則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。說(shuō)明,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,探究活動(dòng)(P42) 對(duì)比幾種實(shí)踐觀,辯證唯物主義,杜威,辯證唯物主義,費(fèi)爾巴哈,辯證唯物主義,黑格爾,實(shí)踐和動(dòng)物的活動(dòng)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別,實(shí)踐是
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