大道之行.ppt.ppt

1、大道之行也,禮記,比一比誰(shuí)最棒,1、五經(jīng)是指（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）。 2、禮記儒家經(jīng)典之一，共（ ）篇，大約是（ ）或（ ）儒家學(xué)者托名（ ）答問(wèn)著作。 3、大道，古代指（ ）。,詩(shī)經(jīng),尚書,禮記,易經(jīng),春秋,49,戰(zhàn)國(guó)末年,秦漢之末,孔子,政治上的最高理想,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、朗讀背誦課文（重）。 2、疏通文言語(yǔ)句，理解作者在文中所表達(dá)的思想感情(難)。,聽錄音，讀準(zhǔn)字音,選賢與能 講信修睦,矜、寡、孤、獨(dú),男有分,貨惡其棄于地也 力惡其不出于身也,j,m,gun,fn,w,w,幼有所長(zhǎng),zhng,疏通文意,大道之行也 ，天下為 公，選賢 與能，講信 修 睦。 故人不獨(dú) 親 其 親，不獨(dú)

2、子 其 子， 使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，,施行,是,公共、共有,通“舉” ,選拔,培養(yǎng),和睦,因此,只是,以為親,父母,以為子,子女,成長(zhǎng),終其天年,為社會(huì)效力,矜、 寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有 分，女有 歸。 貨惡其棄于地也，不必藏于 己；力惡其不出于身也，不必為己。是故 謀閉而不興， 盜竊亂 賊而不作， 故外戶 而不閉，是 謂 大同。,通“鰥”,殘廢人,供養(yǎng),職業(yè),女子出嫁,憎惡,因此、所以,發(fā)生,造反,害人,興起,大門,這,是,理想社會(huì),奸邪之謀,翻譯： 1、天下為公，選賢與能，講信修睦。 2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子 3、老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng),天下是人們公有的，把

3、品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。,因此人們不只奉養(yǎng)自己的父母，不只撫養(yǎng)自 己的子女。,使老人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng)。,4、貨惡其棄于地也，不必藏于己 5、力惡其不出于身也，不必為己。 6、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。,對(duì)于貨物，人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系男袨椋?卻不一定要自己私藏。,憎惡那些在公共勞動(dòng)中不肯盡力的行為， 卻不一定為自己謀私利。,所以奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。,整體感悟,1、劃分層次，概括層意。,第一層：“講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也總提，以下分述：天下為公；

4、選賢任能；講信修睦 。,第二層：“故人不獨(dú)親其親不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征?？蓺w納為三方面,1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài),2）人人都能安居樂(lè)業(yè),3）貨盡其用，人盡其力,第三層：“是故謀閉而不興是謂大同?！边@一層是總結(jié)全文，指出“大同”社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)作對(duì)比。,根據(jù)結(jié)構(gòu)的梳理，理解性背誦全文。,政治制度的本質(zhì)：（ ） 政治領(lǐng)袖的產(chǎn)生：（ ） 社會(huì)氛圍： （ ） 物質(zhì)上：關(guān)愛(ài)人人 人不獨(dú)（ ），不獨(dú)（ ） 老有所（ ），壯有所（ ），幼有所（ ）（ ）皆有所養(yǎng) 安家立業(yè)：男有（ ），女有（ ） 思想觀念上： 1）貨，惡其（ ），不必（ ） 2）力，惡其（ ），不必（ ） 理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)

5、比：（ ）而不興，盜竊亂賊而不作，故（ ）而不閉。,大道之行也,是謂大同,天下為公,選賢與能,講信修睦,親其親,子其子,終,用,長(zhǎng),矜 、 寡 、 孤 、 獨(dú) 、 廢疾者,歸,分,棄于地也,藏于己,不出于身也,為己,謀閉,外戶,1、治理“大同”社會(huì)的三個(gè)準(zhǔn)則是什么？ 2、“大同”社會(huì)的基本特征是什么？習(xí)題一,天下為公，選賢與能，講信修睦。,1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài),2）人人都能安居樂(lè)業(yè),3）貨盡其用，人盡其力,思考：,盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。,小結(jié),1、本文所說(shuō)的“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?,“世”的境界顯然是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)思出來(lái)的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。,各抒己見(jiàn),2、孔子的“大