反規(guī)劃理論.ppt

1、反規(guī)劃理論,定義,“反規(guī)劃”概念是在中國快速的城市進程和城市無序擴張背景下提出的，主要是一種物質(zhì)空間的規(guī)劃方法論。 “反規(guī)劃”不是簡單的“綠地優(yōu)先”，更不是反對規(guī)劃，而是一種應(yīng)對快速城市化和城市發(fā)展不確定性條件下如何進行城市空間發(fā)展的系統(tǒng)途徑；與通常的“人口-性質(zhì)-布局”的規(guī)劃方法相反，它強調(diào)生命土地的完整性和地域景觀的真實性是城市發(fā)展的基礎(chǔ)。同時它是一種景觀規(guī)劃途徑，是一種強調(diào)通過優(yōu)先進行不建設(shè)區(qū)域的控制，來進行城市空間規(guī)劃的方法論，是對快速城市擴張的一種應(yīng)對。,原理,目的不同 “反規(guī)劃”以土地生命系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系為依據(jù)，是建立在自然過程、生物過程和人文過程分析基礎(chǔ)上的，以維護這些過程的連續(xù)性

2、和完整性為前提的。 傳統(tǒng)規(guī)劃中有關(guān)不建設(shè)區(qū)域把綠地作為實現(xiàn)“理想”城市形態(tài)和阻止城市擴展的“工事”，而綠地本身的存在與土地生態(tài)過程缺乏內(nèi)在聯(lián)系。 次序不同 “反規(guī)劃”是主動的優(yōu)先規(guī)劃。在城市建設(shè)用地規(guī)劃之前確定，或優(yōu)先于城市建設(shè)規(guī)劃設(shè)計。 傳統(tǒng)規(guī)劃中有關(guān)不建設(shè)區(qū)域是被動的滯后的。綠地系統(tǒng)和綠化隔離帶的規(guī)劃是為了滿足城市建設(shè)總體規(guī)劃目標和要求進行的，是滯后的；是一項專項規(guī)劃。,功能不同 “反規(guī)劃”是綜合的，包括自然過程、生物過程和人文過程（如文化遺產(chǎn)保護、游憩、視覺體驗）。 傳統(tǒng)規(guī)劃中有關(guān)不建設(shè)區(qū)域是單一功能的，如沿高速公路布置的綠化隔離帶，缺乏對自然過程、生物過程和文化遺產(chǎn)保護、游憩等功能的考

3、慮。 形式不同 “反規(guī)劃”是系統(tǒng)的，一個與自然過程、生物過程和遺產(chǎn)保護、游憩過程緊密相關(guān)的，預(yù)設(shè)的、具有永久價值的網(wǎng)絡(luò)；是大地生命肌體的有機組成部分。 傳統(tǒng)規(guī)劃中有關(guān)不建設(shè)區(qū)域是零碎的，往往是迫于應(yīng)付城市擴張的需要，并作為城市建設(shè)規(guī)劃的一部分來規(guī)劃和設(shè)計，缺乏長遠的、系統(tǒng)的考慮，尤其缺乏與大地肌體的本質(zhì)聯(lián)系。,“反規(guī)劃”思想與理論基礎(chǔ) 、方法論,“反規(guī)劃”這種哲學觀是后現(xiàn)代主義在規(guī)劃界具體的表象，它是對理性規(guī)劃模式顛覆和變異，是將規(guī)劃理論中的復雜性重新定義的表述。有一個值得推崇的觀點是，城市被看作一個動力系統(tǒng)，城市各個系統(tǒng)處于混沌的狀態(tài)，而且是在秩序支配下的復雜狀態(tài)，復雜中包含著秩序。它的理論

4、基礎(chǔ)是混沌學的個推論分形理論 “反規(guī)劃”方法論從具體操作層面來說就是一種叫做疊合（SUperposition）的方法，用多元拼貼的手段，把四個基本子系統(tǒng)防洪Sp、生物保護Sp、文化遺產(chǎn)Sp、休閑Sp等透明地疊置交融,應(yīng)用“反規(guī)劃”理設(shè)施建設(shè)的關(guān)鍵戰(zhàn)略,維護和強化整體山水格局的連續(xù)性 維護和恢復河道和海岸的自然形態(tài) 保護和恢復濕地系統(tǒng) 濕地是地球表層上由水、土和水生或濕生植物相互作用構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)。濕地是人類最重要的生存環(huán)境，生物多樣性極為豐富，被譽為“自然之腎”，對城市及居民具有多種生態(tài)服務(wù)功能和社會經(jīng)濟價值。 建立無機動車綠色通道 國際城市發(fā)展的經(jīng)驗告訴我們，以汽車為中心的城市是缺乏人性、不

5、適于人居住的，從發(fā)展的角度來講，也是不可持續(xù)的。“步行社區(qū)”、“自行車城市”已成為國際城市發(fā)展追求的一個理想。 所以，作為城市發(fā)展的長遠戰(zhàn)略，利用目前城市空間擴展的契機，建立方便生活和工作及休閑的綠色步道及非自行車道網(wǎng)絡(luò)，具有非常重要的意義。,建立綠色文化遺產(chǎn)廊道 綠色文化遺產(chǎn)廊道是集生態(tài)、休閑與教育及文化遺產(chǎn)保護等功能為一體的線性景觀元素，包括河流峽谷、運河、道路以及鐵路沿線。將這些散落的明珠串聯(lián)起來，與同樣重要的線性自然與人文景觀元素一起，構(gòu)成城市與區(qū)域尺度上價值無限的寶石項鏈。這同時又是無機動車穿行的慢步道和自行車走廊，它將是未來市民的生態(tài)休閑與文化教育及環(huán)境教育的最佳場所。 保護和利用

6、高產(chǎn)農(nóng)田作為城市的有機組成部分 保護高產(chǎn)農(nóng)田是未來中國可持續(xù)發(fā)展的重大戰(zhàn)略，霍華德的田園城市模式也將鄉(xiāng)村農(nóng)田作為城市系統(tǒng)的有機組成部分。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、現(xiàn)代交通及隨之而來的生活及工作方式的改變，城市形態(tài)也將改變，城鄉(xiāng)差別縮小，城市在溶解。而大面積的鄉(xiāng)村農(nóng)田將成為城市功能體的溶液，高產(chǎn)農(nóng)田滲透入市區(qū)，而城市機體延伸入農(nóng)田之中，農(nóng)田將與城市的綠地系統(tǒng)相結(jié)合，成為城市景觀的綠色基質(zhì),代表人物俞孔堅,我們現(xiàn)在所做的城市規(guī)劃都是以人口 和社會經(jīng)濟發(fā)展為假設(shè)的發(fā)展建設(shè)規(guī)劃， 基本是把城市作為一個發(fā)展對象來對待 的，那“反規(guī)劃”就是要把大地當成一個 生命的機體，城市是這個生命機體上的 果實，城市是孩子，是胚胎

7、，大地是母 親，總的來說，我們要維護大地母親的 健康，才會有城市的健康，才會有我們 的健康?！胺匆?guī)劃”就是要先做不建設(shè)規(guī) 劃，然后再做城市的建設(shè)規(guī)劃。我認為， “反規(guī)劃”將是中國城市和諧與健康發(fā)展 的唯一出路。,“反規(guī)劃”之臺州案例,運用“反規(guī)劃”途徑，在臺州市首先進行不建設(shè)區(qū)域的規(guī)劃，以保障大地生命系統(tǒng)的安全和健康；應(yīng)用景觀安全格局理論和方法，建立一個生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，滿足生態(tài)防洪、生物保護、鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)保護，和游憩等綜合功能需要。如同城市的市政基礎(chǔ)設(shè)施保障居民獲得的社會經(jīng)濟服務(wù)一樣，區(qū)域和城市的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施保障城市居民能持續(xù)獲得生態(tài)服務(wù)。“反規(guī)劃”途徑是針對中國快速的城市化進程中出現(xiàn)人地關(guān)系嚴

8、重惡化、現(xiàn)行規(guī)劃方法論存在嚴重不足的情況下提出的。,通過“反規(guī)劃”途徑，建立一個生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施（EI），來保障關(guān)鍵的自然和文化過程的安全和健康，維護大地景觀的生態(tài)完整性和地域特色，并為城市居民提供持續(xù)的生態(tài)服務(wù)。這個EI將作為區(qū)域和城市規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)，并引導和框限城市的空間形態(tài)和格局。 根據(jù)臺州的自然和人文過程的特點，區(qū)域EI的建立，主要考慮維護下列過程的安全：(1)非生物過程：洪水和雨洪管理；(2)生物過程：生物多樣性保護；(3)文化過程：包括鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)和文化景觀保護和游憩過程。,建立景觀安全格局 （1）洪水安全格局 ：在不設(shè)防洪堤壩的前提下，如何避免洪水災(zāi)害和進行雨洪管理。通過水文過程的模

9、擬，判別洪水安全格局，它們由關(guān)鍵性的低洼地、濕地、河流網(wǎng)絡(luò)和湖泊、潛在的濕地和滯洪區(qū)構(gòu)成 （2）生物多樣性保護安全格局 ：通過選擇指示物種，基于地形和地物圖，進行適宜性分析，判別現(xiàn)狀和潛在的棲息地。同時，利用GIS模型和運用景觀生態(tài)學原理，分析棲息地之間的關(guān)系，規(guī)劃一個景觀生態(tài)網(wǎng)路，這便是一個對生物多樣性保護具有關(guān)鍵意義的景觀安全格局。,（3）文化遺產(chǎn)景觀安全格局 ：通過遺產(chǎn)廊道和遺產(chǎn)景觀網(wǎng)絡(luò)、以及建立線形文化線路方式來進行遺產(chǎn)點的保護對維護和利用鄉(xiāng)土景觀具有高效性。在臺州案例中，被列為文物保護單位的和沒有被列為保護單位的鄉(xiāng)土文化景觀都應(yīng)成為遺產(chǎn)保護的對象（源）。基于空間阻力（與地形和地物有關(guān)

10、），建立遺產(chǎn)地之間的空間聯(lián)系，形成一個以游憩和教育為目的的文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)。 （4）游憩景觀安全格局 ：本研究中，游憩被當作人在景觀中需要克服阻力的一個過程，濕地、森林、水體和文化景觀是游憩活動的源或吸引物?；谶@些景觀元素的游憩價值評價和可達性、以及游憩源之間的空間聯(lián)系，建立游憩景觀安全格局。,文化遺產(chǎn)保護安全格局,規(guī)劃完善生物多樣性保護安全格局,文化遺產(chǎn)保護安全格局,文化遺產(chǎn)保護安全格局,游憩景觀安全格局,宏觀：E1廊道設(shè)計導則,中觀：基于E1的城市開發(fā)模式，網(wǎng)絡(luò)模式,微觀：基于E1的城市開發(fā)模式，水鄉(xiāng)模式,臺州案例表明，地球上有足夠的地方進行城市建設(shè)，我們沒有必要與洪水過程爭空間，也完全可以

11、給生物、文化遺產(chǎn)以及游憩活動以更多的空間；我們甚至可以不用盲目的犧牲更多的土地來地保護這些自然和人文過程及遺產(chǎn)，我們更需要通過解讀土地，精明地為這些過程和資源建立綜合的、安全高效的格局或戰(zhàn)略性的結(jié)構(gòu)（EI），然后在這些EI定義的答案空間里進行城市開發(fā)；我們也完全可以謹慎地使用，甚至不用工程措施（如河流的裁彎曲直、水泥堤岸防洪工程），來保障城市的生態(tài)安全。實現(xiàn)生態(tài)與人文理想的城市，有賴于科學和道義的結(jié)合。規(guī)劃的科學性源于對城市發(fā)展的不確定性的把握，而道義則體現(xiàn)在對生命土地的關(guān)懷，包括對土地上的非生物過程、生物過程、地域的歷史文化過程的關(guān)懷。,總結(jié),“反規(guī)劃”就是要從建立和諧的人地關(guān)系入手，來建立健康和諧的城市