一種時間觀點

1、時間在物理學中是基本的，但不容易定義的概念。如果我們問，時間到底是什么呢？也許牙齒世界上的任何物理學家都很難回答。1 5 0年前，北非希波主教圣奧古斯丁問道：“時間是什么？如果沒有人問我，如果我想向詢問者解釋，我不知道。”牙齒小子說的是無賴的話。時間是什么的牙齒問題意味著只有意向，不能用語言傳達。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)牛頓認為，“絕對真實的數學時間對其本質自行均勻流過，與任何外部事物無關”。在牛頓看來，時間就像一條永恒不變的河流。很多哲學家，物理學家把時間和運動聯系在一起。例如柏拉圖認為時間是運動的永恒形象。亞里斯多德說：只有我們已經掌握了運動，才能認識到時間。馬克思和恩格斯指出，時間是客

2、觀存在，是物質存在的一種形式。愛因斯坦也說：“時間實際上是時鐘的讀數。牙齒鐘是對地球旋轉、沙漏、脈搏數、地球沉積的厚度、輻射衰變的產物或銫原子振動的測量。這些都是自然機制。但是一些哲學家，物理學家，時間下的定義很奇怪。例如，洛克說時間是所有存在的公共尺度。康德說：“時間是感性的、直觀的純粹形式?！狈▏軐W家弗格森聲稱，時間是人類直覺和神秘的“創(chuàng)造性破裂”。牙齒的句子很混亂。貝克萊休沙漠馬赫等許多哲學家或物理學家，例如時間傾向于將人的意識歸因于人。相比之下，哲學家黑格爾定義時間很簡單。時間只不過是我們人們對過去的回憶。(阿爾伯特愛因斯坦，時間)但是牙齒最簡單的定義，也是最接近正確答案的，以后會詳

3、細說明。時間因各種茄子原因而難以捉摸。我們可以感覺到時間在生理和心理上的流逝，但我們可以感覺到時間流逝的速度是多少，每秒流逝的速度是多少。這顯然是個荒謬的問題。時間的流動速度要有超時的東西，但如果牙齒超時本身也在流動，就要進行超時測量.所以等等，無窮無盡。時間本身是否是隨著時間而變化的過程的問題往往會把人們引入無法擺脫的惡性循環(huán)。(約翰肯尼迪)時間必須經過邏輯證明，反過來也產生了麻煩，歷代邏輯學家往往對時間懷有特殊的憎恨。例如，我們可以定義“科舉”，使用“當前”作為參考框架，但如何定義“當前”？如果用“科舉”定義“現在”，那就是同意重復，用“現在”定義自己，又陷入循環(huán)定義的矛盾。此外，過去可以

4、認為是不可改變的，但邏輯上必須基于什么規(guī)律，不能說明為什么決定。(威廉莎士比亞哈姆雷特)不能改變的東西嗎？難怪哲學家懷緹海說，要用無限的感慨沉思時間這個自然創(chuàng)造過程。不感受人類知識的局限性，就不可能沉思。(威廉莎士比亞溫斯頓) 要把握時間上的某種物理性質，對時間的嚴格物理定義，首先討論“事情”和“東西”開始瑕疵。生活在牙齒自然界中，對于我們觀察到的各種事物和各種現象，它真是五顏六色。形形色色的復雜性達到了極點。威廉莎士比亞，哈姆雷特)但是仔細分析的話，可以把他們大致分為兩類茄子。一個是事物，一個是工作。我們面前的山、樹、人、河。這都是東西。人的思想，河水的流動，樹木的生長.這些都是工作。事物是

5、事情的根源，事情是事物的表現，通過事情我們可以認識事物，事情是根據事物存在的。沒有東西就不會有事，相反，不一定正確，沒有東西就照樣存在。當我們知道牙齒自然界的時候，要嚴格區(qū)分什么是事物，什么是事物。遺憾的是，我們中的很多物理學家(不僅是普通人)經常犯牙齒方面的錯誤，他們經常說某事是事物，對某事不了解，只是認為是特殊物質的作用。例如，歷史上對熱的認識在17世紀，人們認為熱是物體中包含的特殊物質，這被稱為“熱”。甚至有些學者認為“熱”牙齒常數，從物體上得到的“熱”總是其他物體丟失，不是憑空產生的，現代人很清楚“熱”牙齒錯了。熱現象只是物體內分子不規(guī)則運動的結果，熱只是一種現象，它是“工作”的范疇，

6、把它看作事物是典型的“工作”和“水”沒有區(qū)別的思想。關于牙齒“事”和“物”的討論有助于我們理解物理概念是如何產生的。物理學利用物理概念展開。物理學剛開始萌芽的時候，發(fā)展到今天也很好，所有物理概念只是人們對自己所處物質世界認識的結果。我們是如何認識牙齒物質世界的？第一個是通過感官感受我們所處的物質世界的各種現象，然后我們的大腦分析和總結這種感覺，最后形成物理概念。例如，人們用眼睛看到花草的紅、綠、天空的綠，人們再加工成頭發(fā)就會有顏色的概念。人們用皮膚感受冰冰涼開水的燙發(fā)，大腦再加工就會有溫度的概念。某處有物體的振動，引起周圍空氣的振動，我們用耳朵感受牙齒空氣的振動，我們再做像大腦一樣的分析，又有

7、了聲音的概念。然后我們躺在床上，閉上眼睛，不看，不聽，但總覺得一件事在流逝，人們又有了時間的概念。通過上面列出的例子，我們所處的物質世界的某些現象給我們的人什么感覺，我們的大腦分析和總結這些情感，就可以得到物理概念產生的觀點。這么說，物理概念源于對我們自己的某種感覺的描述。為了更詳細地了解物理概念是如何產生的，接著。我們必須分析物質世界的各種現象是如何引起我們人們的各種感覺的。顏色是不同波長的電磁波刺激我們眼睛的結果。熱量不規(guī)則運動的分子猛烈地撞擊我們的皮膚，我們才能有熱的感覺。聲音在空氣中出現的宗派沖擊了我們的耳膜，我們才有了聲音的感覺。.綜上所述，物質世界徐璐以不同的方式運動，引起了我們人

8、們的各種感覺，我們的人分析了這些徐璐不同的情感，形成了各種物理概念。大衛(wèi)亞設，“美國電視電視劇”，“”)這樣說的話，物理概念不能獨立于我們的人，解釋白點，物理概念只是對自己感情的一種描述。(當然，人的這種感覺不是憑空產生的，而是客觀存在刺激我們的人。)讀者對牙齒的觀點可能反感，也不能拐彎抹角。通過以下幾個茄子例子，使讀者容易理解這些觀點。想象一下一個房間里放著漂亮的C-D光盤。人們總是認為，只要牙齒C D播放器開著，不管我們有沒有人，牙齒的聲音總是客觀存在的。大衛(wèi)亞設，美國電視電視劇，藝術)仔細分析一下，可以發(fā)現房間里有聲音，房間里就有空氣產生宗派；沒有聲音，就沒有宗派。沒有聲音就沒有聲音的區(qū)

9、別只能表明房間里空氣的位置不同。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，聲音)房間里沒有人有感覺。那里會有聲音的概念。(約翰肯尼迪)聲音的概念是不能獨立于我們人類而存在的。有聲音的東西比沒有聲音的東西多，所以不能把聲音看作像物體一樣具體存在。聲音只是現象。(阿爾伯特愛因斯坦，聲音名言)在前面討論的“工作”和“東西”中，聲音顯然是“工作”的范疇。顏色也差不多。眼前花草的紅色綠色和綠色是通過電磁波硬化蠟燭在我們的眼球上反射的結果。牙齒顏色的概念也不能獨立于我們的人而存在。物體顏色不同只是因為物體的反射不同波長的電磁波。顏色不是由物體本身的性質，而是由物體照射的各種波長的光的反射和吸收決定的。牙齒原理是牛頓早期的

10、發(fā)現，歷史，甚至在現代，很多人堅持認為物體所呈現的顏色是物體的固有屬性，與外界無關。例如，德國詩人歌德寫了文章，用非常熱情的語言叫人們不要相信牛頓的理論，但是牛頓證明了光學中顏色理論的正確性，這是不需要懷疑的。溫度的概念來自外部分子不規(guī)則地撞擊我們人類皮膚的程度。當然，脫離人也不能獨立。時間的概念也與我們人的感覺有關，但是時間的概念比較抽象，以后會詳細分析。物理概念是人類的情感，不能獨立于我們人類而存在。在之前對“工作”和“事物”的討論中，物理概念顯然屬于“工作”的范疇，不能像“事物”那樣客觀存在。它的存在有它的虛衛(wèi)星，牙齒章節(jié)的標題，但不是所有的東西都存在。像空間，各種各樣的物體一樣，它們總

11、是客觀存在的，與我們無關。他們不管我們能不能感受到它們，它們總是客觀存在的。但是空間、物體(也稱為物質點)都是幾何概念。在前面討論的“工作”和“水”中，它們顯然是獨立存在的，不依賴于“水”的范疇，不依賴于我們人的感情。因此，我意識到物理概念來自于我們人類的感覺，不能獨立于我們而存在，空間、物質點等一些幾何概念不依賴于我們人的感情，而是客觀獨立存在的。對此，伽利略早就說過物理的開山援助。我們五官感受到的世界是假的，存在的是后面的幾何世界。幾何概念描述的空間、物質點和我們用感官描述的物理概念有什么關系？對此，筆者有這樣的看法。宇宙中真正存在的只有物質點和它周圍的空間，沒有第三種形態(tài)可以并存的。所有

12、的物理現象只是其周圍空間運動的一種表現。如果這些現象能喚起我們人民的感情，我們分析和總結這些感情，就形成了物理概念。之前對“事情”和“東西”的討論，只有物質點和周圍空間是事物，客觀存在，物理概念(如聲音、顏色、熱、力、速度).等)只是現象，是事物的表現，屬于“工作”，我們必須嚴格地把它們區(qū)分開來，把“工作”簡單地看作是特殊的物質，就會渡邊杏。上面的粗體字很重要。是牙齒書的基本思想和基本理論。牙齒基本原理也稱為物理世界存在的虛假定義，直接否定“章”牙齒特殊物質。章節(jié)是空間還是物質點！牙齒基本原則也否定了時間客觀上獨立于我們的人而存在，是宇宙構成的基本要素。時間只是現象，不能獨立于我們而存在的牙齒

13、點，絕大多數讀者可能不相信，也可能以后再詳細分析時間。(阿爾伯特愛因斯坦，時間)上面的粗體段落提到了所有物理現象點都是由周圍的空間運動形成的。點周圍的空間運動是什么樣的運動？只是機械運動。如果牙齒原理正確，可以看出機械運動是由簡單的運動、復雜的現象、傳記、磁力等復雜的運動組成的。不僅如此，對于一些物理現象，我們還不太清楚他們的本質。例如質量、電荷、各種領域.這些本質上的人還不太清楚，但我們可以肯定的是，物質點牙齒是如何在周圍空間中運動的形成。前面列出的幾個哲學家、物理學家、時間的定義，除了那些奇怪的定義以外，大體上可以分為兩個茄子類別，一個是認為時間是客觀存在的，與我們人類的存在無關，與我們人

14、的存在完全相同。另一類認為時間是我們人的感覺，意識，不能獨立于我們人而存在。(約翰肯尼迪)上一頁物理世界存在的假象中明確指出，宇宙中實際存在的只是物質點及其周圍的空間，第三種可能共存的東西并不存在。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，) (威廉莎士比亞，溫斯頓)因為時間不屬于空間或物質點，所以時間也只是現象，在第2節(jié)討論的“工作”和“事物”中看時間也不是“工作”的范疇，所以不能把時間看作像物質點一樣具體的存在。一句話，時間也只是人的感覺。上一節(jié)指出，除了空間和物質點以外，所有的物理概念都是由某個物質點在其周圍的空間運動引起觀察者的某種感覺，我們分析和概述了這種感覺，形成了物理概念。(威廉莎士比亞，哈姆雷

15、特，物理名言)，因此時間這個物理概念也可以這樣認為。時間是某個物體在周圍的空間里運動會引起我們人的感覺。(阿爾伯特愛因斯坦，時間)為了準確地定義時間，現在我們只需要找出兩個茄子問題，第一個問題，即空間運動中是什么引起了我們的時間感。(約翰肯尼迪，時間)第二個問題是：牙齒物體如何在周圍的空間里運動。什么樣的物體在它周圍的空間里運動才能給我們觀察者時間的感覺？牙齒對象是我們生活的地球嗎？宇航員時上船在月球上，他們仍然有時間感。像牙齒物體一樣的道理不是恒星和太陽牙齒。也許很多物體對我們觀察者產生共同影響的不是牙齒，而是我們有時間的感覺，詳細分析。牙齒的觀點也不可信。我們做個虛擬實驗吧。答案一目了然。

16、想象：現在用宇宙飛船把一個人從地球帶到某個空間區(qū)域，牙齒空間區(qū)域沒有物體，其他恒星離這里很遠。(威廉莎士比亞，溫斯頓，離別，離別，離別，離別，離別，離別)宇宙飛船把牙齒人送到這里，然后馬上回來，在這種情況下，我們可以想象牙齒人仍然有時間的感覺。根據我們前面的觀點，他得到時間的感覺是因為某個物體在空間位置上改變了某種方式，而在牙齒的情況下，牙齒物體只是牙齒人的身體。所以唯一合理的觀點是時間是觀察者對空間位置上以某種方式變化和運動的感覺。(阿爾伯特愛因斯坦，時間)觀測者如何感覺到有時間進行宇宙運動，牙齒問題將在以后討論。(約翰f肯尼迪，美國電視電視劇)在大多數情況下，我們可以簡單地認為時間只是我們

17、對在空間位置上改變的感覺。(約翰肯尼迪)如果對牙齒時間的物理定義正確，人們仍然會有很多疑問。第一，在人類沒有出現之前，如何理解人們生活在地球上，也不過是100多萬年的歷史。光是形成地球，到目前為止已經過了46億年，在人出現之前就有了時間。如果認為時間是人的感覺，如果牙齒期間存在于沒有人的情況下，那怎么能說是人的感情呢？時間的過去和未來也將現在定義為參考體系。也就是說，只要有現在，就有過去和未來。如果地球上沒有人，過去和未來都無所謂。因為沒有人，又是在哪里“沒有人的前”或“沒有人的后”的時間。時間的先后，現在等于地理位置的東西南北。在任何地方，東西南北都不是絕對的。都是想一想沒有我們的人從哪里來的東西南北。(威廉莎士比亞，溫斯頓，時間)從哪里來的上下左右呢？從哪里來的仙后？第二，時間會成為豬、牛等動物的感情嗎？對于我對牙齒時間的物理定義，時間是否能成為豬、牛等動物的感情，以及如何正確定義對自己空間位置變化的感覺，或者干脆稱之為豬對自己空間位置變化的感覺，如果不是原因呢？是因為豬的大腦不比人腦聰明嗎？事實上，時間的定義可以廣義地理解。對能感知運動的物體的自己空間位置變化的感覺，但是人們會用時間這個詞來表達牙齒的感覺，豬只能用“哼”這個詞來表達牙齒的感覺。第三，時間是如何與同一個移動的物體連接起來的，我們需要知道一個物體在空間中運動，最簡單的是我們在一段時