辦事處業(yè)務(wù)員日常工作管理制度.ppt

1、語文觀,歷來對“語文”這一門課程稱呼的演變：1902：習(xí)字、作文、詞章；1903年：中國文字，中國文學(xué)；1923年：國語；1932年小學(xué)為“國語”，中學(xué)為“國文”，1949年，葉圣陶提出口語和書面語的結(jié)合，稱“語文”，但1956-1958年分為“漢語”和“文學(xué)”兩門課程。,第一講 語文是什么,一、從歷史上考察，語文課程名稱的演變,二、從訓(xùn)詁學(xué)角度理解的“語文”,（一）語言+文字 一般而言，語言包括了文字，但將文字又提出來，就是強(qiáng)調(diào)了書面語教學(xué)的重要性，他們特別強(qiáng)調(diào)書面語教學(xué)，認(rèn)為這是母語教學(xué)，學(xué)生已經(jīng)有口語教學(xué)的環(huán)境，關(guān)鍵就落實(shí)在讀寫教學(xué)上了。但也有人指出，這容易將語文課上成文字課、音韻課、訓(xùn)

2、詁課、?？闭n。,（二）語言+文章 雖然文章也就是語言的成文作品，但畢竟文章自成一個系統(tǒng)，具有相對的獨(dú)立性和特殊性。在教學(xué)中，他們特別注重篇章知識符合寫作知識的教學(xué)，大量引進(jìn)文章學(xué)和寫作學(xué)的內(nèi)容，非常注重文章的結(jié)構(gòu)、層次、章法和中心思想的教學(xué)，（重視常說的字詞句語修邏的教學(xué)）。但是文章的概念可大可小，容易忽視或輕視了文學(xué)在語文課程中的特殊意義和作用。,（二）語言+文學(xué) 認(rèn)為語言課當(dāng)然要學(xué)語言，但文學(xué)是一種最高級的語言形態(tài)，通過文學(xué)學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生的語言能力，文學(xué)教學(xué)不但有提升語言教學(xué)的功能外，還具有巨大的審美功能，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生的心靈變得更善更美。因此，他們主

3、張加大基礎(chǔ)教育中文學(xué)教育的分量。,“語言文學(xué)”說受到普遍的認(rèn)同：,語文概念的界定，其實(shí)質(zhì)是，文學(xué)教育在現(xiàn)代國民基礎(chǔ)教育中應(yīng)不應(yīng)該占有突出地位的問題。 胡尹強(qiáng)“語文是什么”討論之二 語文就是語文和文學(xué),“漢語”和“文學(xué)”基本上是兩股道上跑的車?！皾h語”教育是從語言學(xué)的角度進(jìn)行有關(guān)漢語言文字的基本知識、技能的教學(xué)，主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用漢語言文字的能力。文學(xué)教育是人格教育、心靈教育、情感教育、審美教育，它不能去講關(guān)于語言文字本身的系統(tǒng)完整的知識，也不能以培養(yǎng)學(xué)生的語言能力為主要責(zé)任?！?王尚文呼吁語文教育一分為二,美國、英國、法國、俄羅斯、德國、日本等，語文就是語言和文學(xué)，是常識。,（

4、四）語言+文化,語文教學(xué)實(shí)際上就是語言教學(xué)，而語言本身不僅僅是一種工具，還是人本身，是人的一部分，它不是一種外在于人的客體，而是主體。因此，語言學(xué)習(xí)離不開文化的學(xué)習(xí)，或者說，語言學(xué)習(xí)就是文化學(xué)習(xí)，人的語言能力包括語言技巧，但起決定作用的是主體的文化素質(zhì)。這些人往往是文化專家，或者是對文化有專門研究的教師，他們從自身的體會中感覺到一個人的文化素養(yǎng)對語文學(xué)習(xí)的重要作用，也認(rèn)識到語文學(xué)習(xí)對提高人的文化素養(yǎng)的重要作用。 英漢文化：哥哥、弟弟等稱呼的長幼之別，反應(yīng)出不同文化背景。 “放屁” 、“花椒的麻味”，地方文化差異：“幺幺”、“囡兒”，由于文化背景的不同，有語言哲學(xué)家認(rèn)為語言具有不可翻譯性。,于漪

5、 “語文在引導(dǎo)學(xué)生理解祖國語言文字的同時，受到民族文化的教育，受到民族精神的熏陶，民族情結(jié)的感染。古人云：文以載道。語言本身是一種工具，但同時，它又是一種文化，一種語言是一種文化的承載體，對于培育民族精神，孕育民族情結(jié)，發(fā)揚(yáng)民族文化有極強(qiáng)的凝聚作用。漢語言文字記載著中華數(shù)千年的古老文化，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特性格的精靈，它本身就是文化?！?綜合說：,語言文字文章文學(xué)文化綜合說：這是綜合各家之言，認(rèn)為語文教學(xué)具有綜合性、廣泛性和多樣性。這一解釋的負(fù)面影響很大，使得語文課程的負(fù)荷太重，使得真正的語文走到了自我消亡的懸崖，把非語文、泛語文的東西都壓在了自己的身上。,異中求同： （一）對“語文”的解釋都包

6、含著“語言”，并且是放在了首位，所不同之處，只在于對“文”的解釋上。 （二）人們對文字、文章、文化、文學(xué)內(nèi)容基本上都不是作為一個獨(dú)立的內(nèi)容，而是語言的產(chǎn)物或附屬內(nèi)容，是從屬于語言的，內(nèi)在的包含于語言之中。,追問： 我們可以進(jìn)一步追問：語文是什么？語文直接落實(shí)在語言上，這是否正確？如果正確，那為什么不直接說是“語言課”？或者說正確我們又該有怎樣的語言觀來關(guān)照我們的“語文”課程。,語文非語言課，是對祖國語言文字的正確理解和運(yùn)用。是語用的，而不是靜態(tài)的語言學(xué)的知識。,再問： 我們可以再進(jìn)一步追問：為什么人們對“語文”課程的理解是如此的多樣？和“語言”本身的特性有著不開脫的干系。,鮑?？骸罢Z言是如此

7、的透明，以至于可以說，它融化在本身的意義之中了，我們根本不覺得有什么特征明顯的媒介”。,恩斯特卡西爾在人論中也認(rèn)為：“我們的知覺、直觀和概念都是和我們母語的語詞和言語形式結(jié)合在一起的。”,“詩人和其他藝術(shù)家的本領(lǐng)都在見得到，說得出。一般人把見得到的叫做實(shí)質(zhì)或內(nèi)容，把說出來的叫做形式。換句話說，實(shí)質(zhì)是語言所表現(xiàn)的情感和思想，形式是情感和思想借以流露的語言組織。依這樣看，實(shí)質(zhì)在先，形式在后；情感思想在內(nèi)，語言在外。他們不知道，語言的實(shí)質(zhì)就是情感思想的實(shí)質(zhì)，語言的形式也就是情感思想的形式，情感思想和語言本是平行一致的，并無先后內(nèi)外的關(guān)系?！?朱光潛 論表現(xiàn)情感思想與語言文字的關(guān)系,三、從名家論述中理

8、解“語文” （一）關(guān)于“語文”，朱光潛曾說：“從前我看文學(xué)作品，攝引注意力的是一般人所說的內(nèi)容。如果它所寫的思想與情境本身引人入勝，我便覺得它好，根本不很注意到它的語言文字如何。反正語文是過河的橋，過了河，橋的好壞就可不用管了。近年來我的習(xí)慣幾已完全改過。一篇文學(xué)作品到了手，我第一步就留心它的語文。如果它在這方面有毛病，我對它的情感就冷淡了好些。我并非要求美麗的詞藻，存心裝飾的文章甚至使我嫌惡；我所要求的是語文的精確妥帖，心里所要說的與手里所寫出來的完全一致，不含糊，也不夸張，最適當(dāng)?shù)淖志浒才旁谧钸m當(dāng)?shù)奈恢?。那一句話只有那一個說法，稍加增減更動，便不是那么一回事這種精確妥帖的語文頗不是易事，它

9、需要尖銳的敏感，極端的謹(jǐn)嚴(yán)，和極艱苦的掙扎。一般人通常只是得過且過，到大致不差時便不再苛求。” 談文學(xué),（二）王榮生：認(rèn)為“語文是什么”的問題實(shí)質(zhì)是 “語文科是什么”的問題，可以從兩個方面來考察： （1）作為事實(shí)問題，“語文科是什么”是歷史研究或是現(xiàn)狀的考察，實(shí)證研究的方法。 （2）作為價值問題，“語文科應(yīng)該是什么”，關(guān)于價值的選擇，“我主張”，但是在提出主張的過程中人們跳過了關(guān)鍵的一環(huán)節(jié)，就是對語文課程的取向問題的探討，也就是說，當(dāng)前的社會條件下，語文科應(yīng)該教哪種取向的語文，應(yīng)該培養(yǎng)哪種取向的聽說讀寫能力？,鐘啟泉 “當(dāng)前情況下我們的中小學(xué)生需要怎樣的語文素養(yǎng)？” 這樣的話，就可以對“主張”

10、進(jìn)行好不好，對不對的判斷，其中的判斷標(biāo)準(zhǔn)是哪種取向更能適合社會的需要，更能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，更能使學(xué)生造就符合社會要求的以聽說讀寫能力為核心的語文素養(yǎng)，以及在當(dāng)前的知識狀況下能不能實(shí)現(xiàn)。 （三）錢理群 認(rèn)為關(guān)于 “語文教育學(xué)”，有兩個含義，一方面是“語文學(xué)”，就是“研究人對語言的感知、理解和運(yùn)用”，另一方面，又是“教育學(xué)”，研究如何培育學(xué)生對語言的感知、理解和運(yùn)用。,英國：“使學(xué)生在語言的豐富多變的應(yīng)用中獲得能力，是我們學(xué)校教育的極其重要的組成部分，因?yàn)樵谒械恼n程領(lǐng)域中，教師和學(xué)生都要使用英語，注意學(xué)生在語言方面的表現(xiàn)?！?英語：5-16歲文件 美國：“英語教學(xué)在美國教育中處于中心地位。在小學(xué)

11、低年級，英語教學(xué)占教學(xué)總時數(shù)的一半以上。整個小學(xué)階段，英語教學(xué)所占比例為40%。 “語言是交際的重要工具，是思考和學(xué)習(xí)的有力武器。在各門學(xué)科的學(xué)習(xí)中，語言是基礎(chǔ)。特別重視閱讀能力的培養(yǎng)。”,饒杰騰 發(fā)達(dá)國家母語教學(xué)的核心理念 第一，“書面語和口語是人們創(chuàng)造的用來表現(xiàn)世界的符號，學(xué)生們學(xué)會了認(rèn)識和使用這些符號，就可以提高他們聽、說、讀、寫、想像和創(chuàng)造的綜合能力”。 “學(xué)校應(yīng)該教會他們?nèi)绾卧诓煌瑘龊舷率褂貌煌恼Z言”。 第二，語言學(xué)習(xí)是個人化的主動的過程，是在日常不同場景中實(shí)際的交流過程。 第三，“語言教學(xué)應(yīng)該是一個互相依存的整體。學(xué)習(xí)語言的最好的方式，是通過學(xué)生與教師之間的、融聽說讀寫為一體的，

12、有意識和具有挑戰(zhàn)性的交流?！?教學(xué)實(shí)踐技能訓(xùn)練一： 教師講授、講解 分別準(zhǔn)備講授一段話。 猶太人教育的成功除了它本身的傳統(tǒng)以外，還有以下幾點(diǎn)原因：1重視教育，重視教育和實(shí)踐相結(jié)合。猶太人家庭一般都會培養(yǎng)孩子養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，并且會鼓勵他們旅游，通過旅游來增長見識?，F(xiàn)在的以色列，18-21歲不論男女都要參軍3年，之后很多人都是選擇到世界各地先旅游一段時間再進(jìn)入大學(xué)讀書。因?yàn)槁糜蔚倪^程中，他會得到很多經(jīng)驗(yàn)，而且在返學(xué)之后會更明白自己真正感興趣的是什么，要加強(qiáng)哪方面的學(xué)習(xí)。另外3年的不對生活也使得他們意志更堅強(qiáng)。2.父母注意培養(yǎng)孩子的獨(dú)立解決問題的能力，引導(dǎo)其解決問題的方向。這也是我見過幾乎所有猶太人家庭都一致。3.猶太的文化和傳統(tǒng)。猶太人一直四處漂泊，寄人籬下，直到1948年建國，因?yàn)榧娜嘶h下，所以不得不發(fā)奮圖強(qiáng)，這也是猶太人經(jīng)商傳統(tǒng)聞名于世的重要原因之一。,猶太人教育的成功除了它本身的傳統(tǒng)以外，還有以下幾點(diǎn)原因：1.重視教育，重視教育和實(shí)踐相結(jié)合。猶太人家庭一般都會培養(yǎng)孩子養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，并且會鼓勵他們旅游，通過旅游來增長見識?，F(xiàn)在的以色列，18-21歲不論男女都要參軍3年，之后很多人都是選擇到世界各地先旅游一段時間再進(jìn)入大學(xué)讀書。因?yàn)槁糜蔚倪^程中，他會得到很多經(jīng)驗(yàn)，而且在返學(xué)之后會更明白自己真正感興趣的是