2015高考文言斷句部分(上課用超實(shí)用)

1、文斷句,漆黑頭發(fā)全無(wú)麻子腳不大周正,【夸】漆黑頭發(fā)，全無(wú)麻子，腳不大，周正 。 【貶】漆黑，頭發(fā)全無(wú)，麻子，腳不大周正 。,六十老翁產(chǎn)一子人言非是我子也家產(chǎn)田園盡付與女婿外人不得爭(zhēng)執(zhí),斷句方式一： 六十老翁產(chǎn)一子，人言非是我子也，家產(chǎn)田園盡付與女婿，外人不得爭(zhēng)執(zhí)。-給女婿 斷句方式二： 六十老翁產(chǎn)一子，人言“非”，是我子也。家產(chǎn)田園盡付與，女婿外人，不得爭(zhēng)執(zhí)。 -給幼子 斷句不同 遺囑迥異,師說(shuō)中說(shuō)：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者。”“習(xí)其句讀”就是教學(xué)生斷句。中國(guó)古代沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，一篇文章甚至一本書，都是一個(gè)漢字挨著一個(gè)漢字地寫下來(lái)的，所以前人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末尾用“。”斷

2、開，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用“，”斷開，叫 “讀”(du)。因而，給古書斷句也叫斷句讀。斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)習(xí)文言文的基本功。明辨句讀，要綜合運(yùn)用古漢語(yǔ)字詞句及古代歷史文化等方面的知識(shí)，因而斷句能力的高低，成了文言文閱讀能力高低的一個(gè)重要標(biāo)志。古人之所以重視斷句，是因?yàn)閿嗑湔_與否，直接影響對(duì)文意的理解，斷句失誤，必然誤解古文原意。,文言斷句,【文言文斷句方法】,一、通讀全文，把握大意。 二、先易后難，尋找標(biāo)志。 三、斷后檢查，通順合理。,夔 一 足 哀公問(wèn)于孔子曰吾聞夔有一足信乎曰夔人也何故一足彼其無(wú)他異而獨(dú)通于聲堯曰夔一而足矣使為樂正故君子曰夔有一足非一足也,哀公問(wèn)

3、于孔子曰：“吾聞夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其無(wú)他異，而獨(dú)通于聲。堯曰：夔一而足矣。使為樂正。故君子曰：夔有一，足，非一足也。”,讀讀看，不要急著動(dòng)筆。,【感悟】凡事沒弄清原委，沒有理解，就會(huì)笑話百出。,譯文 魯公問(wèn)孔子說(shuō)：“我聽說(shuō)夔一只腳，這是真的嗎?”孔子回答說(shuō)：“夔是個(gè)人，怎么會(huì)一只腳? 他沒有什么別的不同的地方，就只是精通音律。堯說(shuō)： 有夔一個(gè)人就足夠了。指派他當(dāng)了樂正(官名)。因此有學(xué)識(shí)修養(yǎng)的人說(shuō)：有夔一個(gè)人就足夠了。不是只有一只腳啊?！?二、【先易后難，尋找標(biāo)志】,找詞語(yǔ) 看修辭 觀句式 明總分,找名詞（代詞） 找動(dòng)詞 找虛詞 找言詞,和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，名詞或代詞一般

4、也常常作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如赤壁之戰(zhàn)中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。,【找名詞（代詞）】,閱讀中，要隨時(shí)標(biāo)出文段中的重要名詞，特別是專有名詞，如人名、地名、事名、物名、國(guó)名、族名、朝代名、官職名、謚號(hào)等。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)，在它們前后往往要進(jìn)行斷句。,常見代詞基本有下面三種： 人稱代詞： 自、吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等 爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等,指示代詞文言

5、常見的指示代詞有“此”、“是”、“斯”、“茲”、“夫”等，另“之”、“其”、“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。 疑問(wèn)代詞文言的疑問(wèn)代詞，問(wèn)人的有“誰(shuí)”、“孰”、“何”；“何”也問(wèn)事。問(wèn)事的還有“奚”、“胡”、“曷”、“惡”、“安”、“焉”等。,呂蒙正以寬厚為宰相太宗尤所眷遇有一朝士家藏古鏡自言能照二百里欲因公弟獻(xiàn)以求知其弟伺間從容言之公笑曰吾面不過(guò)碟子大安用照二百里,呂蒙正以寬厚為宰相/太宗尤所眷遇/有一朝士/家藏古鏡/自言能照二百里/欲因公弟獻(xiàn)以求知/其弟伺間從容言之/公笑曰/吾面不過(guò)碟子大/安用照二百里,練,注：紅字為名詞或代詞,呂蒙正以寬厚為宰相太宗尤所眷遇有一朝士家藏古鏡自言能照二

6、百里欲因公弟獻(xiàn)以求知其弟伺間從容言之公笑曰吾面不過(guò)碟子大安用照二百里,譯文： 呂文穆公蒙正做宰相時(shí)總以寬厚待人，太宗對(duì)他最是優(yōu)待。有一位朝士，家里收藏古鏡，他說(shuō)此鏡能照二百里地，（朝士）想通過(guò)呂蒙正的弟弟把古鏡獻(xiàn)給呂蒙正來(lái)求得（呂蒙正的）賞識(shí)。呂蒙正的弟弟等到他有空閑的時(shí)候私下說(shuō)到這件事，呂蒙正笑著說(shuō)：“我的臉只不過(guò)碟子般大小，哪里需要照二百里？”,將下面文言文中用斜線斷句。 近塞上之人有善術(shù)者馬無(wú)故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨(dú)以跛

7、之故父子相保故福之為禍禍之為福化不可極深不可測(cè)也,近塞上之人有善術(shù)者/馬無(wú)故亡而入胡/人皆吊之/其父曰/此何遽不為福乎/居數(shù)月/其馬將胡駿馬而歸/人皆賀之/其父曰/此何遽不能為禍乎/家富良馬/其子好騎/墮而折其髀/人皆吊之/其父曰/此何遽不為福乎/居一年/胡人大入塞/丁壯者引弦而戰(zhàn)/近塞之人死者十九/此獨(dú)以跛之故父子相保/故福之為禍/禍之為福/化不可極/深不可測(cè)也,練,將下面文言文中用斜線斷句。 近塞上之人有善術(shù)者馬無(wú)故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞

8、之人死者十九此獨(dú)以跛之故父子相保故福之為禍禍之為?；豢蓸O深不可測(cè)也,譯文： 靠近邊境的一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人，他的馬無(wú)緣無(wú)故地逃跑進(jìn)入胡人的領(lǐng)地。人們都來(lái)安慰他。那個(gè)父親說(shuō)：“這怎么就不能成為一件好事呢？”過(guò)了幾個(gè)月，那匹馬帶領(lǐng)著胡人的駿馬回來(lái)了。人們都祝賀他。那個(gè)父親說(shuō)：“這怎么就不能成為一件壞事呢？”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，有一次騎馬的時(shí)候從馬上掉下來(lái)摔折了大腿。人們都來(lái)安慰他。他的父親說(shuō)：“這怎么就不能成為一件好事呢？”過(guò)了一年，胡人大舉入侵邊境，青壯年男子都拿起弓箭去作戰(zhàn)?？拷吘骋粠У娜怂懒耸种牛ń^大部分）。唯獨(dú)他的兒子因?yàn)橥热车木壒剩庥谡鲬?zhàn)），父子得以一同保全性命。所

9、以福變成禍，禍變成福，變化無(wú)法研究到底，深度無(wú)法揣測(cè)啊。,和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，文言文中謂語(yǔ)大多數(shù)是由動(dòng)詞充當(dāng)，而謂語(yǔ)又是構(gòu)成句子的核心，我們只要抓住謂語(yǔ)動(dòng)詞，根據(jù)動(dòng)詞位置及和前后詞語(yǔ)關(guān)系進(jìn)行推斷，就能提高斷句的準(zhǔn)確率。,【找動(dòng)詞】,虎自山上馳來(lái)婦人倉(cāng)皇沉水避之二小兒戲沙上自若虎熟視久之至以首抵觸庶幾其一懼而兒癡竟不知怪虎亦卒去意虎之食人必先被之以威而不懼之人威亦無(wú)所施歟,先找名詞可斷為,虎自山上馳來(lái)/婦人倉(cāng)皇沉水避之/二小兒戲沙上自若/虎熟視久之至以首抵觸庶幾其一懼而兒癡竟不知怪/虎亦卒去意虎之食人必先被之以威/而不懼之人/威亦無(wú)所施歟,然后根據(jù)動(dòng)詞“熟視、抵觸、庶幾（希望）、懼”斷出“虎熟視久之

10、/至以首抵觸/庶幾其一懼/而兒癡竟不知怪”,根據(jù)動(dòng)詞“去、意（估計(jì)）、食”斷出“虎亦卒去/意虎之食人/必先被之以威”，最后整理出答案。,虎自山上馳來(lái)/婦人倉(cāng)皇沉水避之/二小兒戲沙上自若/虎熟視久之/至以首抵觸/庶幾其一懼/而兒癡/竟不知怪/虎亦卒去/意虎之食人/必先被之以威/而不懼之人/威亦無(wú)所施歟,實(shí)際上，找名詞（代詞）、動(dòng)詞，就是利用語(yǔ)法知識(shí)，對(duì)文言句子結(jié)構(gòu)進(jìn)行成分分析，并據(jù)此斷句。文言文語(yǔ)序和現(xiàn)代文語(yǔ)序基本相同，即主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)、賓語(yǔ)在后，修飾語(yǔ)一般在中心詞前。掌握了文言語(yǔ)序的規(guī)律，就能為準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)文言文奠定基礎(chǔ)?？梢姡Z(yǔ)法分析能夠幫助我們準(zhǔn)確斷句。,【找虛詞】,文言文中“之乎者也”之類的

11、虛詞特別多，其主要作用是表示語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)氣，它們往往是明辨句讀的重要標(biāo)志。因此平時(shí)熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們?cè)诰渲谐Ｌ幍奈恢?，有助于斷句?1句首語(yǔ)氣詞、表敬副詞領(lǐng)句斷句。 “夫、蓋、惟、其、豈、且、竊、敬、請(qǐng)”等前面可斷句。,2關(guān)聯(lián)詞領(lǐng)句斷句。 “故、然、雖、況、抑、顧、如、茍、庶、若、則、縱”等前面可斷句。,3復(fù)音虛詞領(lǐng)句斷句（包括一些復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞）。如“且夫、今夫、故夫、若夫、至若、至于、向使、縱使、于是、是故、是以、以是、繼而、然而、雖然、然且（然猶、然尚）、然則、豈唯（豈特、豈獨(dú)、豈徒）、豈足、所以、大抵、得毋（得無(wú)）、何為（何謂、胡為、曷為、奚為）、何以、何必、何不、何故

12、、何乃、無(wú)乃、無(wú)論、”等前面可斷句。,4嘆詞斷句。 相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如“嘻、嗟夫、嗟乎、嗚呼、嗚呼噫嘻、嗚呼哀哉”等，前后都可斷句。,5時(shí)間詞斷句。 如“今、后、是時(shí)、未幾、昔者、日者、向者、既已、既而、已而、俄而、俄頃、頃之、頃間、有頃、方今、如今、乃今、乃今而后、而今而后”等前面可斷句。有些前后都可斷句。,注：日者：1.古時(shí)以占候卜筮為業(yè)的人。 2.往日;從前。 3.近日。 4.謂某日。,6句末語(yǔ)氣詞斷句。 如“者、也、矣、焉、乎、哉、兮、與、耳、夫、（歟）、耶（邪）、而已”等后面可斷句。,常用虛詞斷句標(biāo)點(diǎn)歌 曰后冒、哉后嘆， 夫、蓋大都在句前， 于、而一般在句中， 矣、耳后邊畫圓圈， 耶

13、、乎經(jīng)常表疑問(wèn)， 也、者作用是停頓， 或句或逗看情形， 標(biāo)點(diǎn)位置不能亂。,例如清人彭端淑的為學(xué)(節(jié)選)：,天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦,難矣。,吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學(xué)之， 久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人 也；吾材之敏，倍人也。屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。 然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？,這段文字相當(dāng)?shù)湫?。選文共有七個(gè)句子，用了二十一個(gè)標(biāo) 點(diǎn)符號(hào)。其中成為斷句標(biāo)志的句末語(yǔ)氣詞共十一個(gè)(“乎”、 “矣”、“也”、“焉”、“哉”)，連詞和固定結(jié)構(gòu)共三個(gè) (“則”、“而”、“然則”)，代詞兩個(gè)(“之”)，句首語(yǔ)氣 詞一個(gè)(“豈”

14、)。,譯文： 天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？做了，那么困難的也變得容易。不做，那么容易的也變得困難。我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天不停地學(xué)習(xí)，等到學(xué)成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過(guò)別人；能力也超過(guò)別人，卻不努力去發(fā)揮，那么我與愚笨和平庸的人沒有差別。這樣看來(lái)聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？,答案： 然天下之境/涉而即得/得而輒盡者/始焉欣欣/繼焉索索/欲求余味/而了不可得/而得之甚艱/且得半而止者/轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也/嗚呼/豈獨(dú)尋山也哉 若斷為“然天下之境涉而即得”“欲求余味而了不可得”亦可。,練,用“/”給下面句子斷句 然天下之境涉而即得得而輒盡者始

15、焉欣欣繼焉索索欲求余味而了不可得而得之甚艱且得半而止者轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也嗚呼豈獨(dú)尋山也哉,譯文： 但是世間的種種境界中，有的一接觸就能領(lǐng)會(huì)到，而一領(lǐng)會(huì)到就走到盡頭了，開始的時(shí)候很高興，接下來(lái)就索然無(wú)味了。想找回值得玩味的東西，卻一點(diǎn)也找不到了;反而那些得來(lái)很艱難的，而且得到一半就沒有了的，卻讓人有無(wú)窮無(wú)盡的思戀。唉!這哪里只是游山尋勝才有的情況呢! 沈德潛游虞山記 ,練,用“/”給下面劃線句子斷句。 （趙圍于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，請(qǐng)粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫 趙 之 于 齊 楚 捍 蔽 也 猶 齒 之 有 唇 也 唇 亡 則 齒 寒 今 日 亡 趙 明 日 患 及 齊 楚 矣 且

16、救 趙 高 義 也 卻 秦 師 顯 名 也 不 務(wù) 為 此 而 愛 粟 為 國(guó) 計(jì) 者 過(guò) 矣?！?資治通鑒周紀(jì)五,用“/”給下面劃線句子斷句。 （趙圍于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，請(qǐng)粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫 趙 之 于 齊 楚 捍 蔽 也 猶 齒 之 有 唇 也 唇 亡 則 齒 寒 今 日 亡 趙 明 日 患 及 齊 楚 矣 且 救 趙 高 義 也 卻 秦 師 顯 名 也 不 務(wù) 為 此 而 愛 粟 為 國(guó) 計(jì) 者 過(guò) 矣?！?注：捍蔽，hn b ，猶屏藩。,（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，請(qǐng)粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫趙之于齊楚/捍蔽也/猶齒之有唇也/唇亡則齒寒/今日亡趙/

17、明日患及齊楚矣/且救趙/高義也/卻秦師/顯名也/不務(wù)為此而愛粟/為國(guó)計(jì)者/過(guò)矣?！?譯文：（趙國(guó)被秦國(guó)圍困）齊國(guó)、楚國(guó)去解救趙國(guó)。趙國(guó)人糧食匱乏，向齊國(guó)請(qǐng)求救助，齊王不答應(yīng)。周子說(shuō)： “趙國(guó)對(duì)于齊國(guó)、楚國(guó)來(lái)說(shuō)，是強(qiáng)有力的屏障。 猶如牙齒有嘴唇，如果嘴唇?jīng)]有了，那么牙齒會(huì)感到?jīng)龅?。如果現(xiàn)在趙國(guó)滅亡了，馬上禍患就會(huì)危及到齊國(guó)和楚國(guó)。況且，救趙國(guó)，會(huì)顯示我們高尚的節(jié)義；擊退秦國(guó)的軍隊(duì)，可以彰顯我們的名聲。不致力于這些卻吝惜糧食，從為國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的角度，這是錯(cuò)誤的。”,【找言詞】,對(duì)話、引語(yǔ)常用標(biāo)志有“曰”、“云”、“言”、“白”、“道”、“謂”、“對(duì)”等。兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答寫出人名，以后就

18、只用“曰”等而把主語(yǔ)省略。遇到這些字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說(shuō)話人以及所說(shuō)的內(nèi)容。 在這里應(yīng)注意幾點(diǎn)： 一是對(duì)話中引述的情況， 二是文中省略說(shuō)話人和“曰”字的， 三是常用標(biāo)志不是絕對(duì)標(biāo)志，這些標(biāo)志詞有時(shí)是別的用法。,上（劉邦）嘗從容與信（韓信）言諸將能不各有差上問(wèn)曰如我能將幾何信曰陛下不過(guò)能將十萬(wàn)上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何為為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也,上（劉邦）嘗從容與信（韓信）言諸將能不各有差上問(wèn)曰如我能將幾何信曰陛下不過(guò)能將十萬(wàn)上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何為為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也。,練,討論,上（劉邦

19、）嘗從容與信（韓信）言諸將能不各有差上問(wèn)曰如我能將幾何信曰陛下不過(guò)能將十萬(wàn)上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何為為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也,譯文： 劉邦曾經(jīng)私下和韓信討論各位將領(lǐng)的統(tǒng)兵能力，（認(rèn)為）他們各有高下。劉邦問(wèn)道：“像我自己，能帶多少士兵？”韓信說(shuō)：“陛下不過(guò)能帶十萬(wàn)人?！眲钫f(shuō)：“那對(duì)你來(lái)說(shuō)呢？”韓信回答：“像我，越多越好?！眲钚Φ溃骸敖y(tǒng)帥士兵的越多越好，那（你）為什么被我捉?。俊表n信說(shuō)：“陛下不善于帶兵，但善于統(tǒng)領(lǐng)將領(lǐng)，這就是韓信我被陛下捉住的原因了?！?練,龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：今一人言市有虎，王信之乎?”曰：“否?！薄岸搜允杏谢ⅲ跣?/p>

20、之乎?”曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢?，王信之乎?”王曰：“寡人信之矣。”,龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲謂魏王曰今一人言市有虎王信之乎曰二人言市有虎王信之乎曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣,龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲謂魏王曰今一人言市有虎王信之乎曰二人言市有虎王信之乎曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣,此句省略說(shuō)話人和“曰”,三個(gè)“言”都是“說(shuō)起”的意思,2、【看修辭】,文言文是比較講究修辭技法的，對(duì)偶、排比、頂真、反復(fù)等是文言文中常見的修辭方法。古人行文注重對(duì)稱，一般句式較整齊，且四六句居多。利用好這兩大特點(diǎn)，我們也就可以比較順利地?cái)嗑淞恕?1、上食埃土下飲黃泉 2、奉之彌繁侵之

21、愈急 3、故不積跬步無(wú)以至千里不積小流無(wú)以成江海騏驥一躍不能十步駑馬十駕功在不舍鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤 4、手之所觸肩之所倚足之所履膝之所踦 5、二川溶溶流入宮墻五步一樓十步一閣廊腰縵回檐牙高啄各抱地勢(shì)鉤心斗角盤盤焉囷囷焉,【課內(nèi)回顧】,對(duì)偶 1、且救趙 高義也 卻秦師 顯名也 2、故不登高山 不知山之高也 不臨深谿 不知地之厚也 3、貧窮則父母不子 富貴則親戚畏懼,孫子曰凡用兵之法全國(guó)為上破國(guó)次之全軍為上破軍次之全旅為上破旅次之全卒為上破卒次之全伍為上破伍次之是故百戰(zhàn)百勝非善之善也不戰(zhàn)而屈人之兵善之善者也,排比,大意 孫子說(shuō)：所有的用兵方法當(dāng)中，保全一個(gè)完整的、沒有被嚴(yán)重破壞的敵國(guó)

22、而又使它屈服是上策，如果不能做到，再采取戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅手段；同理，對(duì)于敵國(guó)的有生力量軍、旅、卒、伍，如果能全部收降才是上策，如果不能做到，才考慮戰(zhàn)爭(zhēng)手段攻滅之。所以，百戰(zhàn)百勝，并不是最好的；不用戰(zhàn)爭(zhēng)手段而降服對(duì)手，才是最好的。,聽言不可不察不察則善不善不分善不善不分亂莫大焉三代分善不善故王今天下彌衰圣王之道廢絕。呂氏春秋聽言,頂真,聽別人說(shuō)話不能不審察，不審察就不能分辨好還是不好。不會(huì)分辨好還是不好，沒有比這更大的禍亂了。夏、商、周三代分辨好壞，所以能夠在天下稱王。如今天下越來(lái)越衰敗，圣人的為王之道被廢棄滅絕。,客有說(shuō)公子曰物有不可忘或有不可不忘夫人有德于公子公子不可忘也公子有德于人愿公子忘之也 史

23、記魏公子列傳,反復(fù),門客中有個(gè)人勸說(shuō)公子道：“事物有不可以忘記的，也有不可以不忘記的。別人對(duì)公子有恩德，公子不可以忘記；公子對(duì)別人有恩德，希望公子忘掉它。,以是知藏書之難也然藏之之難不若守之之難守之之難不若讀之之難尤不若躬體而心得之之難是故藏而弗守猶勿藏也守而弗讀猶勿守也夫既已讀之矣而或口與躬違心與跡忤采其華而忘其實(shí)是則呻占記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也與弗讀奚以異哉古之善讀書者始乎博終乎約 清 汪琬傳是樓記節(jié)選,練,以是知藏書之難也然藏之之難不若守之之難守之之難不若讀之之難尤不若躬體而心得之之難是故藏而弗守猶勿藏也守而弗讀猶勿守也夫既已讀之矣而或口與躬違心與跡忤采其華而忘其實(shí)是則呻占記誦之學(xué)所為

24、嘩眾而竊名者也與弗讀奚以異哉古之善讀書者始乎博終乎約,注：呻，吟誦；占，zhn，口頭吟作(詩(shī)詞),以是知藏書之難也/然藏之之難不若守之之難/守之之難不若讀之之難/尤不若躬體而心得之之難/是故藏而弗守/猶勿藏也/守而弗讀/猶勿守也/夫既已讀之矣/而或口與躬違/心與跡忤/采其華而忘其實(shí)/是則呻占記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也/與弗讀奚以異哉/古之善讀書者/始乎博/終乎約,練,由此可知藏書之難了。不過(guò)，我以為藏書之難還比不上守書之難，守書之難又比不上讀書之難，更比不上親身去實(shí)行了而有所體會(huì)之難。所以藏書而不能守，同不藏書沒有什么兩樣；守住了而不能讀，同守不住沒有什么兩樣。雖然已經(jīng)讀了，而如果嘴上是一套，

25、實(shí)行的又是另一套，心中想的和實(shí)際做的不一致，采了它的花(表面文采)而忘記了它的果實(shí)（精神實(shí)質(zhì)），那么就是用記誦之學(xué)來(lái)騙騙眾人而欺世盜名的人了，同不讀書又有什么不同呢？ 古代善于讀書的人，開始時(shí)博覽，到最后就專攻。,今有一人入人園圃竊其桃李眾聞則非之上為政者得則罰之此何也以虧人自利也 至攘人犬豕雞豚者其不義又甚入人園圃竊桃李是何故也以虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧?至入人欄廄取人馬牛者其不義又甚攘人犬豕雞豚此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧?至殺不辜人也拖其衣裘取戈劍者其不義又甚入人欄廄取人馬牛此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤跻幼镆婧?當(dāng)此天下之君子皆知而非之謂之不義今至

26、大為攻國(guó)則弗知非從而譽(yù)之謂之義此可謂知義與不義之別乎 墨子 非攻節(jié)選,練,今有一人入人園圃竊其桃李眾聞則非之上為政者得則罰之此何也以虧人自利也 至攘人犬豕雞豚者其不義又甚入人園圃竊桃李是何故也以虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧?至入人欄廄取人馬牛者其不義又甚攘人犬豕雞豚此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧?至殺不辜人也拖其衣裘取戈劍者其不義又甚入人欄廄取人馬牛此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤跻幼镆婧?當(dāng)此天下之君子皆知而非之謂之不義今至大為攻國(guó)則弗知非從而譽(yù)之謂之義此可謂知義與不義之別乎,練,今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。

27、至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，拖其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤跻?，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？,古文中有一些常見的特殊句式和固定結(jié)構(gòu)。準(zhǔn)確地把握這些特殊句式和固定結(jié)構(gòu)，對(duì)文言斷句會(huì)有很大幫助。,3、【觀句式】,之前應(yīng)有講解，在此不多列舉。（參看金版新學(xué)案大一輪復(fù)習(xí)講義

28、學(xué)生用書98頁(yè)）,如 判斷句式：者也、者也 反問(wèn)句式：不亦乎、何為、豈哉 安哉（也）、孰與乎 被動(dòng)句式：為所、受于 固定結(jié)構(gòu)：況乎；奈何； 如（若）何；得無(wú)（無(wú)乃）乎； 何以為；與其，孰若,1、學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎 2、嗚呼其信然邪其夢(mèng)邪其傳之非其真邪,1、學(xué)而時(shí)習(xí)之/不亦說(shuō)乎/有朋自遠(yuǎn)方來(lái)/不亦樂乎/人不知而不慍/不亦君子乎 2、嗚呼/其信然邪/其夢(mèng)邪/其傳之非其真邪,故知?jiǎng)儆形逯梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識(shí)眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。 孫子兵法謀攻篇,4、【明總分】,文段中有時(shí)前后句子間有總分關(guān)系，可以幫助斷句。,故知?jiǎng)儆形?知

29、可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝/識(shí)眾寡之用者勝/上下同欲者勝/以虞待不虞者勝/將能而君不御者勝。,譯文： 所以，預(yù)見勝利有五個(gè)方面：能準(zhǔn)確判斷仗能打或不能打的，勝；知道根據(jù)敵我雙方兵力的多少采取對(duì)策者，勝；全國(guó)上下，全軍上下，意愿一致、同心協(xié)力的，勝；以有充分準(zhǔn)備來(lái)對(duì)付毫無(wú)準(zhǔn)備的，勝；主將精通軍事、精于權(quán)變，君主又不加干預(yù)的，勝。,孔子曰益者三樂損者三樂樂節(jié)禮樂樂道人之善樂多賢友益矣樂驕樂樂佚游樂宴樂損矣 論語(yǔ)-季氏篇,注：古今一些學(xué)者指出，此章十一個(gè)樂字應(yīng)分三讀：禮樂之樂音yu，指音樂；驕樂、宴樂之樂音l，指快樂；其余八個(gè)樂音yo，義為喜好。不過(guò)，現(xiàn)代不少學(xué)者把除禮樂之樂以外的十個(gè)樂字都作快樂解，音l

30、，把六種“樂”都看作是古漢語(yǔ)常見的名詞意動(dòng)用法，即“以為快樂”,孔子曰/益者三樂/損者三樂/樂節(jié)禮樂/樂道人之善/樂多賢友/益矣/樂驕樂/樂佚游/樂宴樂/損矣,譯文： 孔子說(shuō)：“有益的快樂有三種，有害的快樂也有三種。以節(jié)制禮樂為快樂，以宣揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)為快樂，以廣交賢良的朋友為快樂，是有益的。以驕恣淫樂為快樂，以放蕩無(wú)度為快樂，以宴玩荒淫為快樂，都是有害的?！?三、斷后檢查，通順合理,斷句后要檢驗(yàn)是否正確，具體操作方法如下： 誦讀找語(yǔ)感 文言文誦讀的基本要求是強(qiáng)調(diào)熟讀成誦，心口相一。在斷句題中，誦讀時(shí)語(yǔ)感不對(duì)之處，往往就是斷句錯(cuò)誤之處。 翻譯求通順 疏通文意是最直接的辦法，文言斷句的基本要求是做

31、到斷句后的文句能翻譯得通，如果有文意晦澀拗口之處，那就可能是斷句錯(cuò)誤之處。 邏輯應(yīng)合理 就是斷句后的每一句話都必須符合情理，符合邏輯。考生在檢查時(shí)，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)自己各方面的生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)常識(shí)等。 語(yǔ)法應(yīng)準(zhǔn)確 斷句結(jié)束后，考生應(yīng)根據(jù)語(yǔ)法知識(shí)，明確主謂賓定狀補(bǔ)，明確充當(dāng)這些成分的詞語(yǔ)的詞性，明確句子的各個(gè)成分是否完整。,察今 “刻舟求劍”故事后有一句總結(jié)性的話，有人給斷為：,以故，法為其國(guó)與此同。,用舊的法令制度治理他的國(guó)家,正和這個(gè)故事相同。,以故法為其國(guó)，與此同。,正確的斷句,爾雅翼云龍者，鱗蟲之長(zhǎng)。王符言其形有九：似頭，似牛角，似鹿眼，似蝦耳，似象項(xiàng)，似蛇腹，似蛇鱗，似魚爪，似鳳掌，似虎是也。

32、,【辨識(shí)錯(cuò)誤】,爾雅翼云龍者，鱗蟲之長(zhǎng)。王符言其形有九似頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項(xiàng)似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。,正確的斷句,注：王符，人名。,文言文斷句口訣,古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。 文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。 內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。 聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。 緊緊抓住曰云言，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。 常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。 習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。 詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。 排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件。 相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。 題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。 打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典。 操千曲，觀

33、千劍，斷句也要常實(shí)踐。,練真題 得神技,2012北京卷 （獨(dú)立文段）,用斜線（/）給下面短文斷句（5分） 醫(yī) 扁 鵲 見 秦 武 王 武 王 示 之 病 扁 鵲 請(qǐng) 除 之 左 右 曰 君 之 病 在 耳 之 前 目 之 下 除 之 未 必 已 也 將 使 耳 不 聰 目 不 明 君 以 告 扁 鵲 扁 鵲 怒 而 投 其 石 曰 君 與 知 之 者 謀 之 而 與 不 知 者 敗 之 如 此 知 秦 國(guó) 之 政 也 則 君 一 舉 而 亡 國(guó) 矣。 （取材于戰(zhàn)國(guó)策.秦策）,注 石：石針，古時(shí)治病用的工具。,醫(yī)扁鵲見秦武王/武王示之病/扁鵲請(qǐng)除之/左右曰/君之病在耳之前目之下/除之未必已也/將

34、使耳不聰目不明/君以告扁鵲/扁鵲怒而投其石曰/君與知之者謀之而與不知者敗之/如此知秦國(guó)之政也/則君一舉而亡國(guó)矣,扁鵲去見秦武王，武王把他的病情告訴了扁鵲，扁鵲請(qǐng)求讓他為武王醫(yī)治。左右大臣說(shuō)： “君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而會(huì)使耳朵聽不清，眼睛看不明。”武王把這話告訴了扁鵲，扁鵲聽了很生氣，把治病的砭石一丟，說(shuō)：“君王同懂醫(yī) 術(shù)的人商量治病，又同不懂醫(yī)道的人一道討論干擾治療，像這樣，就可以了解到秦國(guó)的內(nèi)政， 如此下去，君王隨時(shí)都有亡國(guó)的危險(xiǎn)。,2012湖北卷 （獨(dú)立文段）,請(qǐng)用斜線（/）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò)6處）（3分） 魏舒身長(zhǎng)八尺二寸，不修常人

35、近事少工射入山澤每獵大獲為后將軍鐘毓長(zhǎng)史毓與參佐射戲舒常為坐畫籌。后值朋人少，以舒充數(shù)，于是發(fā)無(wú)不中，加舉措閑雅，殆盡其妙。 （選自世說(shuō)新語(yǔ)劉孝標(biāo)注，有刪改）,注 畫籌：指用籌碼計(jì)算(射箭的成績(jī))。后用為才士未得試用之典。 此即典源。,魏舒身高八尺二寸，不善于和常人交往，年輕的時(shí)候擅長(zhǎng)射箭，如山林或野外打獵，常常收獲很多，后來(lái)?yè)?dān)任將軍鐘毓的長(zhǎng)史官，鐘毓常常和部將參佐們玩射箭游戲，魏舒在旁邊給他們計(jì)分。后來(lái)有一次參加的人不夠，就讓魏舒充數(shù)，結(jié)果魏舒百發(fā)百中，加上他對(duì)于射箭的言辭恰如其分，極盡射箭的精妙。,不修常人近事/少工射/入山澤/每獵大獲/為后將軍鐘毓長(zhǎng)史/毓與參佐射戲/舒常為坐畫籌,201

36、2湖南卷 （獨(dú)立文段）,下列文句斷句不正確的一項(xiàng)是（ ） A且足下昔以單車之使/適萬(wàn)乘之虜/遭時(shí)不遇/至于伏劍不顧/流離辛苦/幾死朔北之野/丁年奉使/皓首而歸 B方藺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/勢(shì)不過(guò)誅/然士或怯懦而不敢發(fā)/相如一奮/其氣威信敵國(guó)/退而讓頗/名重太山 C秦穆之于晉/ 相與之久也/ 相信之深也/ 相結(jié)之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有于鄭乎 D是謀非吾所能及也/無(wú)已/則有一焉/鑿斯池也/筑斯城也/與民守之/效死而民弗去/則是可為也,B,【解析】這四段文字均出自人教版高中必修與選修教材的課后練習(xí)題中。出題導(dǎo)向很好，引導(dǎo)師生回歸教材。,A項(xiàng)出自必修四蘇武傳課后第三題，意思是

37、：“您過(guò)去憑著單車出使到擁有強(qiáng)兵的敵國(guó)，逢上時(shí)運(yùn)不佳，竟至伏劍自刎也不在乎；顛沛流離，含辛茹苦，差點(diǎn)死在北方的荒野。壯年時(shí)奉命出使，滿頭白發(fā)而歸?！?B項(xiàng)出自必修四廉頗藺相如列傳課后第四題，意思是：“當(dāng)藺相如手持和氏璧斜視庭柱，以及呵斥秦王左右的時(shí)候，就當(dāng)時(shí)的形式來(lái)說(shuō)，最多不過(guò)是被殺，然而一般人卻往往因?yàn)槟懶《桓矣羞@樣的表現(xiàn)。相如一旦振奮起他的勇氣，其威力就伸張出來(lái)壓倒了敵國(guó)?；貋?lái)后有對(duì)廉頗隱忍退讓，他的聲譽(yù)比泰山還重?！惫收_的斷法是“方藺相如引璧睨柱及叱秦王左右，勢(shì)不過(guò)誅，然士或怯懦而不敢發(fā)，相如一奮其氣，威信敵國(guó)，退而讓頗，名重太山?！?原題就是加標(biāo)點(diǎn)。,C項(xiàng)出自必修一燭之武退秦師課后

38、第三題，意思是秦穆公對(duì)于晉國(guó)來(lái)說(shuō)，相處很長(zhǎng)時(shí)間了，他們之間的信義也很深了，交情也很厚了，一但沉迷于燭之武說(shuō)的利益，拋棄晉國(guó)就像擤鼻涕吐唾沫，從鄭國(guó)又得到了什么呢？ D項(xiàng)出自孟子梁惠王下，這是對(duì)必修三寡人之于國(guó)也和選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀中孟子見梁惠王的延伸閱讀，強(qiáng)調(diào)民本思想，意思是“謀劃這個(gè)（問(wèn)題）不是我力所能及的。一定要（我）說(shuō)，就（只）有一個(gè)（辦法）：深挖這護(hù)城河，筑牢這城墻，與百姓共同守衛(wèi)城池、國(guó)家，百姓寧可獻(xiàn)出生命也不逃離，那么這就可以行得通了?！?2012重慶卷 （獨(dú)立文段）,用斜線（/）給下面的文言文斷句。（3分） 人之蘊(yùn)蓄由學(xué)而大在多聞前古圣賢之言與行考跡以觀其用察言以求其心識(shí)而得之

39、以蓄成其得 （伊川易傳卷二大蓄傳）,人要蘊(yùn)蓄才德，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)古圣先賢的言、行才能成其大。從圣賢偉大的事跡，以觀其利用之道；藉圣賢不朽的言論，以求其立言之意。默識(shí)古圣先賢的言行而實(shí)得之，并融會(huì)貫通，以蓄成其善德。,人之蘊(yùn)蓄/由學(xué)而大/在多聞前古圣賢之言與行/考跡以觀其用/察言以求其心/識(shí)而得之/以蓄成其得,2012浙江卷 （節(jié)選文段）,用“”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分） 而涉獵書史姑隨世俗作所謂時(shí)文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時(shí)人非有卓然自立之言如古人者 （宋）歐陽(yáng)修與荊南樂秀才書,所在文段：仆少孤貧，貪祿仕以養(yǎng)親，不暇就師窮經(jīng)，以學(xué)圣人之遺業(yè)。而涉獵書史姑隨世俗作所謂時(shí)

40、文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時(shí)人非有卓然自立之言如古人者。然有司過(guò)采，屢以先多士。及得第已來(lái)，自以前所為不足以稱有司之舉而當(dāng)長(zhǎng)者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學(xué)成而身辱，為彼則獲譽(yù)，為此則受禍，此明效也。,而涉獵書史姑隨世俗作所謂時(shí)文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時(shí)人非有卓然自立之言如古人者,我從小孤苦貧窮，貪圖薪水官職來(lái)供養(yǎng)母親，沒有空閑跟從老師極力鉆研經(jīng) 籍，來(lái)全面學(xué)習(xí)圣人留傳的學(xué)業(yè)。而廣泛粗略地閱讀經(jīng)書史籍，姑且隨世俗寫所謂的時(shí)文的原因， 都是鉆研經(jīng)書傳文，移此種說(shuō)法相并到另一種說(shuō)法，（自 己）認(rèn)為（所寫的文章）輕薄，不樸實(shí)，恐怕不被時(shí)人所取悅，沒有高超出

41、眾 像古人這樣自立（一家之言）的內(nèi)容。但是相關(guān)部門誤加采納，多次因?yàn)橄壬滟澴x書人。等到中進(jìn)士以來(lái)，從以前所寫文章的不足來(lái)適合有司的舉薦并且擔(dān)當(dāng)長(zhǎng)者的了解， 這才大大改進(jìn)了我所寫的文章， 差不多可以在世上立足。 但是我言語(yǔ)出格因而招致罪至，學(xué)業(yè)成但是身心受辱，為彼就能獲譽(yù)，為此就要受禍， 這就是明顯的后效。,2012浙江卷 （獨(dú)立文段）,閱讀下面的文字，完成2324題。（5分） 論語(yǔ)鄉(xiāng)黨：“廄焚。子退朝，曰：傷人乎？不問(wèn)馬。” 這段文字，據(jù)唐人陸德明經(jīng)典釋文的句讀可以標(biāo)點(diǎn)為：“廄焚。子退朝，曰：傷人乎？不。，問(wèn)馬。”,23分別指出上面兩種不同標(biāo)點(diǎn)的引文中孔子對(duì)人、馬的態(tài)度。(2分),(1)貴人

42、賤馬 (2)人、馬并重（或“先人后馬”）,24對(duì)照孔子的仁愛觀，談?wù)勀銓?duì)后一種句讀的看法。(3分),解析：本題考查了論語(yǔ)的仁愛觀， 兩個(gè)斷句的差別在于，前者“不問(wèn)馬”為一句，后者將“不問(wèn)馬”標(biāo)斷。這一細(xì)小的變化，使意義有了明顯不同，對(duì)比如下：第一種，廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。譯文：馬房燒了，孔子退朝回家，問(wèn)道：“傷了人嗎？”沒有問(wèn)馬。第二種，廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”“不?！眴?wèn)馬。譯文：馬房燒了，孔子退朝回家，問(wèn)道：“傷了人嗎？”（回答說(shuō)：）“沒有?！苯又儐?wèn)馬的情況。按照前一種標(biāo)點(diǎn)，孔子只關(guān)心人的傷亡，對(duì)馬的傷亡則不聞不問(wèn)。而唐人的這種句讀體現(xiàn)了后儒對(duì)孔子的推崇，但“人馬并重

43、”并非孔子的本意。因?yàn)榭鬃拥摹叭省辈⒎羌鎼?，他主張?jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人。 （紅字部分為答案）,2013北京卷 （獨(dú)立文段）,用斜線（/）給下面的文言文斷句（5分） 世 之 治 也 行 善 者 獲 福 為 惡 者 得 禍 及 其 亂 也 行 善 者 不 獲 福 為 惡 者 不 得 禍 變 數(shù) 也 知 者 不 以 變 數(shù) 疑 常 道 故 循 福 之 所 自 來(lái) 防 禍 之 所 由 至 也 遇 不 遇 非 我 也 其 時(shí) 也 夫 施 吉 報(bào) 兇 謂 之 命 施 兇 報(bào) 吉 謂 之 幸 守 其 所 志 而 已 矣 （取材于中論修本）,世之治也 / 行善者獲福 / 為惡者得禍 / 及其亂也 / 行

44、善者不獲福 / 為惡者不得禍 / 變數(shù)也 / 知者不以變數(shù)疑常道 / 故循福之所自來(lái) / 防禍之所由至也 / 遇不遇非我也 / 其時(shí)也 / 夫施吉報(bào)兇謂之命 / 施兇報(bào)吉謂之幸 / 守其所志而已矣,天下太平之時(shí)，做好事的人獲得福報(bào)，做壞事的人得到災(zāi)禍；等到天下動(dòng)亂之時(shí)，做好事的人不能獲得福報(bào)，做壞事的人得不到災(zāi)禍，這是不合常規(guī)的現(xiàn)象。有智慧的人不因?yàn)椴缓铣Ｒ?guī)的現(xiàn)象就就懷疑一定的規(guī)律，所以遵循福報(bào)自然來(lái)到的方法，防止災(zāi)禍所來(lái)到的途徑。遇到不得志之時(shí)，原因不在于我，而在于時(shí)運(yùn)。那做善事而回報(bào)的是不幸的叫做命運(yùn)，做惡事而回報(bào)的是吉利的叫做僥幸，一個(gè)人要能夠堅(jiān)守住所追求的罷了。,2013江蘇卷 （獨(dú)立

45、文段）,用斜線“/”給下文畫線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）（6分） 齊桓公用管仲之謀，通輕重之權(quán)，徼山海之業(yè)，以朝諸侯，用區(qū)區(qū)之齊顯成霸名。魏用李克，盡地力，為強(qiáng)君。自是之后，天 下 爭(zhēng) 于 戰(zhàn) 國(guó) 貴 詐 力 而 賤 仁 義 先 富 有 而 后 推 讓 故 庶 人 之 富 者 或 累 巨 萬(wàn) 而 貧 者 或 不 厭 糟 糠 有 國(guó) 強(qiáng) 者 或 并 群 小 以 臣 諸 侯 而 弱 國(guó) 或 絕 祀 而 滅 世。以至于秦，卒并海內(nèi)。 （節(jié)選自司馬遷史記平準(zhǔn)書）,齊桓公用管仲的謀略，統(tǒng)一貨幣，從山、海中求取財(cái)物，用來(lái)使各國(guó)諸侯朝拜，以小小的齊國(guó)成就了霸業(yè)和名聲。魏國(guó)任用李克，充分運(yùn)用地力，成為強(qiáng)大的國(guó)家。從

46、此以后，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天下互相爭(zhēng)奪，以詭詐武力為貴，輕視仁義道德，以富國(guó)政策為先，以推讓禮儀為后，所以平民中的富人累積萬(wàn)貫家財(cái)，貧窮者糟糠都不能滿足，強(qiáng)大的國(guó)家或吞并其他弱小國(guó)家讓別的諸侯來(lái)朝拜，弱小的國(guó)家可能斷了祭祀而滅亡了，到了秦國(guó)，終于吞并（統(tǒng)一）了海內(nèi)（全國(guó)）,天下爭(zhēng)于戰(zhàn)國(guó)/貴詐力而賤仁義/先富有而后推讓/故庶人之富者或累巨萬(wàn)/而貧者或不厭糟糠/有國(guó)強(qiáng)者或并群小以臣諸侯/而弱國(guó)或絕祀而滅世,2013湖北卷 （獨(dú)立文段）,請(qǐng)用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹＃〝嗑洳怀^(guò)6處）（3分） 丁太夫人憂，希憲公率族親行古喪禮，勺 飲 不 入 口 者 三 日 慟 輒 嘔 血 扶乃 能 起 既

47、 葬 結(jié) 廬 墓 所 諸 相 以 居 憂 無(wú) 例 欲 極 力 起 公，相與詣廬，聞公號(hào)痛，竟不忍言。 （選自元朝名臣事略，有刪改）,勺飲不入口者三日/慟輒嘔血/扶乃能起/既葬/結(jié)廬墓所/諸相以居憂無(wú)例/欲極力起公,遭遇母親的喪事， 希憲公率領(lǐng)同族的親屬實(shí)行古代辦喪事時(shí)的禮節(jié)， 三天不進(jìn)食，痛哭時(shí)就吐血， 別人扶著他他才能起來(lái)。葬禮結(jié)束后，他在母親的墓地旁建造房舍。同僚認(rèn)為為父母守喪沒有(像希憲公這樣的）例子，想要極力開導(dǎo)他，就一起造訪 他的房舍，聽到希憲公大聲痛哭，竟然不忍心開口。,2013重慶卷 （獨(dú)立文段）,用斜線（/）給下面一段文言文斷句（3分） 歲饑丐者接踵縣無(wú)室廬以居之往往窮冬嚴(yán)寒蒙

48、犯霜雪凍餓而死者相藉于道矣州縣倘能給數(shù)椽以安之豈不愈于創(chuàng)亭榭廣園囿以為無(wú)益之觀美乎（宋陳襄州縣提綱卷二）,歲饑/丐者接踵/縣無(wú)室廬以居之/往往窮冬嚴(yán)寒蒙犯霜雪/凍餓而死者相藉于道矣/州縣倘能給數(shù)椽以安之/豈不愈于創(chuàng)亭榭廣園囿以為無(wú)益之觀美乎,2013四川卷 （獨(dú)立文段）,用斜線（）給下面的短文斷句。（限劃9處）（4分） 因民之所利而利之斯不亦惠而不費(fèi)乎擇可勞而勞之又誰(shuí)怨欲仁而得仁又焉貪君子無(wú)眾寡無(wú)小大無(wú)敢慢斯不亦泰而不驕乎 （論語(yǔ)堯曰）,借著百姓能夠得利的事情使他們得利，這不就是既給恩惠又不耗費(fèi)嗎？選擇百姓可以出來(lái)做事的時(shí)間讓百姓來(lái)做事，誰(shuí)又會(huì)怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁德，還貪求什么呢？

49、君子無(wú)論人多人少，事大事小，從不敢怠慢，這不就是態(tài)度安詳舒泰卻不驕傲嗎？,因民之所利而利之斯不亦惠而不費(fèi)乎擇可勞而勞之又誰(shuí)怨欲仁而得仁又焉貪君子無(wú)眾寡無(wú)小大無(wú)敢慢斯不亦泰而不驕乎,2013浙江卷 （節(jié)選文段）,用“”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分） 猶 恐 予 之 愚 且 賤 聞 與 見 焉 者 少 不 足 以 知 天 下 之 材 也 則 求 夫 賢 而 有 名 位 聞 與 見 之 博 者 而 從 之 問(wèn) 其 人 之 孰 可 舉 者 卒 亦 未 見 焉。宋曾鞏送丁琰序,猶恐予之愚且賤聞與見焉者少不足以知天下之材也則求夫賢而有名位聞與見之博者而從之問(wèn)其人之孰可舉者卒亦未見焉,我還擔(dān)心自己愚昧又

50、地位低下，聽說(shuō)和見到的人太少，不足以了解天下的人才，于是向賢明而又享有名聲且地位、所聞所見也特別廣博的人請(qǐng)教，從他那里詢問(wèn)那些誰(shuí)真該被舉薦的人，最終也沒有見到過(guò)。,猶恐予之愚且賤，聞與見焉者少，不足以知天下之材也，則求夫賢而有名位、聞與見之博者，而從之問(wèn)其人之孰可舉者，卒亦未見焉。,2013江西卷 （節(jié)選文段）,文中畫波浪線的部分，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A子真村落人/也知村落之狀/為真予不飽文/遂以子之言為圖為記/以償我久逋之文債可乎 B子真村落人也/知村落之狀為真/予不飽文/遂以子之言為圖為記/以償我久逋之文債可乎 C子真村落人也/知村落之狀為真/予不飽文/遂以子之言為圖為記以償/我久

51、逋之文債可乎 D子真村落人/也知村落之狀/為真予不飽文/遂以子之言為圖為記以償/我久逋之文債可乎 明顧彥夫村落嫁娶圖記,B,你確實(shí)是鄉(xiāng)下人啊，了解鄉(xiāng)村的情況是真實(shí)的，我學(xué)識(shí)不夠豐富，就用您的話給這幅圖作記， 來(lái)償還我拖欠了很久的文債可以嗎？,2013湖南卷 （節(jié)選文段）,下列用“”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分） A臣奉旨尋詳/務(wù)在周悉/上搜舊聞/傍摭遺逸/按三國(guó)/雖歷年不遠(yuǎn)/而事關(guān)漢晉首尾/所涉出入百載/注記紛錯(cuò)/每多舛互 B臣奉旨/尋詳務(wù)在周悉/上搜舊聞/傍摭遺逸/按三國(guó)/雖歷年不遠(yuǎn)/而事關(guān)漢晉/首尾所涉/出入百載/注記紛錯(cuò)/每多舛互 C臣奉旨尋詳/務(wù)在周悉/上搜舊聞/傍摭遺

52、逸/按三國(guó)雖歷年不遠(yuǎn)/而事關(guān)漢晉/首尾所涉/出入百載/注記紛錯(cuò)/每多舛互 D臣奉旨/尋詳務(wù)在周悉/上搜舊聞/傍摭遺逸/按三國(guó)雖歷年不遠(yuǎn)/而事關(guān)漢晉首尾/所涉出入百載/注記紛錯(cuò)/每多舛互 （節(jié)選自裴松之上三國(guó)志注表，三國(guó)志，中華書局簡(jiǎn)體字版）,C,我奉旨尋求歷史的詳情，致力于完備周全。上溯歷史搜尋過(guò)去的見聞，旁征博引遺事逸聞。我考察三國(guó)時(shí)代雖然經(jīng)歷的年代并不久遠(yuǎn)，但它的歷史卻關(guān)涉到漢晉。從開始到結(jié)束所經(jīng)歷的時(shí)間，相差有一百年。這期間記載注釋的史料紛亂錯(cuò)雜，經(jīng)常有許多相互 抵觸的地方。,注 摭，zh ，此為“搜集”義。,2013廣東卷 （節(jié)選文段）,下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（3分） A正由是決

53、行深入大致克捷時(shí)寇略之際民多脅從詠移文諭以朝廷恩信使各歸田里 B正由是決行深入大致克捷時(shí)寇略之際民多脅從詠移文諭以朝廷恩信使各歸田里 C正由是決行深入大致克捷時(shí)寇略之際民多脅從詠移文諭以朝廷恩信使各歸田里 D正由是決行深入大致克捷時(shí)寇略之際民多脅從詠移文諭以朝廷恩信使各歸田里 選自宋史張?jiān)亗?，有刪節(jié),A,所在文段：（張?jiān)仯┏鲋嬷?，時(shí)李順構(gòu)亂，王繼恩、上官正總兵攻討，頓師不進(jìn)。詠以言激正，勉其親行，仍盛為供帳餞之。正由是決行深入大致克捷時(shí)寇略之際民多脅從詠移文諭以朝廷恩信使各歸田里。,（張?jiān)仯┏鋈我嬷葜輹r(shí)，正值李順造反，王繼恩、上官正兩總兵進(jìn)攻討伐李順，停下部隊(duì)不進(jìn)攻。張?jiān)佊醚哉Z(yǔ)激勵(lì)上官正，

54、鼓勵(lì)他親自上陣，還隆重的為他舉行宴會(huì)送行。上官正因此決定進(jìn)軍，大勝。當(dāng)叛軍搶掠時(shí)，很多百姓被脅從。張?jiān)伆l(fā)布公文告訴百姓，朝廷施恩，讓大家各歸田里（不追究責(zé)任）。,所在文段：（張?jiān)仯┏鲋嬷?，時(shí)李順構(gòu)亂，王繼恩、上官正總兵攻討，頓師不進(jìn)。詠以言激正，勉其親行，仍盛為供帳餞之。正由是決行深入大致克捷時(shí)寇略之際民多脅從詠移文諭以朝廷恩信使各歸田里。,2014重慶卷 （獨(dú)立文段）,用分隔號(hào)(/)給下面的文言文斷句。（3分） 所憎者有功必賞所愛者有罪必罰存善天下鰥寡孤獨(dú)振贍禍亡之家其自奉也甚薄其賦役也甚寡故萬(wàn)民富樂而無(wú)饑寒之色 (選自六韜盈虛),所憎者有功必賞/所愛者有罪必罰/存善天下鰥寡孤獨(dú)/振贍禍亡

55、之家/其自奉也甚薄/其賦役也甚寡/故萬(wàn)民富樂而無(wú)饑寒之色,即使是平時(shí)憎惡的人，有了功勞也一定給予獎(jiǎng)賞；對(duì)于平時(shí)喜歡的人，如果犯了罪也一定給予處罰。對(duì)于百姓中的鰥寡孤獨(dú)，善待他們讓他們生存下去；對(duì)于遭受天災(zāi)人禍的人家，及時(shí)給以救濟(jì)。他自身日常生活的供養(yǎng)很微薄，向百姓征收的賦稅勞役很少，因此天下的老百姓富足快樂而沒有忍饑挨餓的情況。,所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰。存善天下鰥寡孤獨(dú)，賑贍禍亡之家。其自奉也甚薄，其賦役也甚寡，故萬(wàn)民富樂而無(wú)饑寒之色。 劃線變色的句子可斷可不斷，故參考答案中不斷。,2014四川卷 （獨(dú)立文段）,用斜線（/）給下面的短文斷句。（限畫9處）（4分） 周室既衰諸侯恣行仲

56、尼悼禮廢樂崩追修經(jīng)術(shù)以達(dá)王道匡亂世反之于正見其文辭為天下制儀法垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世作孔子世家第十七 （選自史記太史公自序）,周王室已經(jīng)衰微，天下諸侯任意橫行霸道?？字倌釣槎Y崩樂壞而哀傷，于是追述先賢整理前圣經(jīng)典學(xué)說(shuō)，以求重建王道之術(shù)，匡救混亂之世以返回正道。（我）閱讀過(guò)他的著作，（他）是要替天下訂立禮法制度，留傳“六藝”的統(tǒng)緒綱紀(jì)垂范后世。（我因此）作了孔子世家第十七。,周室既衰/諸侯恣行/仲尼悼禮廢樂崩/追修經(jīng)術(shù)/以達(dá)王道/匡亂世反之于正/見其文辭/為天下制儀法/垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世/作孔子世家第十七,2014浙江卷 （節(jié)選文段）,用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分） 君 加 以 謙 德

57、動(dòng) 不 逾 節(jié) 常 公 之 知 日 又 加 深 矣 君 之 聲 漸 騰 於 江 淮 且 達(dá) 于 京 師 矣 時(shí) 人 謂 常 公 能 識(shí) 真（唐）李貽孫歐陽(yáng)行周文集序,所在文段：會(huì)故相常袞來(lái)為福之觀察使，有文章高名，又性頗嗜誘進(jìn)后生，推拔于寒素中，惟恐不及。至之日，比君為芝英，每有一作，屢加賞進(jìn)。游娛燕饗，必召同席。君加以謙德動(dòng)不逾節(jié)常公之知日又加深矣君之聲漸騰于江淮且達(dá)于京師矣時(shí)人謂常公能識(shí)真。尋而陸相贄知貢舉，搜羅天下文章，得士之盛，前無(wú)倫比，故君名在榜中。常與君同道而相上下者，有韓侍郎愈、李校書觀。洎君并數(shù)百歲杰出，人到于今伏之。君之文新無(wú)所襲，才未嘗困。精于理，故言多周詳；切于情，故敘事重復(fù)：宜其司當(dāng)代文