第十一章 第一、二節(jié) 海派、京派 (1).ppt

1、第十一章 第二個(gè)十年的其他小說(shuō)創(chuàng)作,學(xué)習(xí)重點(diǎn)及難點(diǎn)： 1.了解本時(shí)期三大文學(xué)派別各自的創(chuàng)作特征； 2.正確認(rèn)識(shí)新感覺(jué)派小說(shuō)在寫(xiě)作姿態(tài)上的現(xiàn)代性與先鋒性； 3.正確評(píng)價(jià)沈從文營(yíng)造的“理想人生形式” ； 4.對(duì)重點(diǎn)作家的創(chuàng)作有較為系統(tǒng)的了解。,第一節(jié) 新感覺(jué)派：現(xiàn)代都市的表現(xiàn)者,一、現(xiàn)代文學(xué)中的都市 政治（階級(jí)斗爭(zhēng)）的角度 人性（現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)峙）的角度 二、新感覺(jué)派現(xiàn)代文學(xué)史上狹義概念的海派小說(shuō) 新感覺(jué)派是20世紀(jì)20年代末30年代初形成于上海的現(xiàn)代主義小說(shuō)流派,代表作家主要為穆時(shí)英、施蟄存、劉吶鷗,圍繞這一中心的則有杜衡、葉靈鳳、黑嬰、禾金等。是在日本新感覺(jué)派和法國(guó)都市主義文學(xué)的影響下發(fā)展起來(lái)

2、，又被稱為“都會(huì)主義小說(shuō)”。 內(nèi)容、特點(diǎn)？,代表作家：施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英 施蟄存：成就最高，其創(chuàng)作屬典型的心理分析小說(shuō)，如將軍底頭梅雨之夕春陽(yáng)等。 劉吶鷗：新感覺(jué)派的開(kāi)山作家。代表作品：短篇小說(shuō)集都市風(fēng)景線。 穆時(shí)英：“中國(guó)新感覺(jué)派圣手”。小說(shuō)集公墓、白金的女體塑像。代表篇目夜總會(huì)里的五個(gè)人和上海的狐步舞。,三、新感覺(jué)派創(chuàng)作上的特色,1、題材選擇上，對(duì)半殖民地都市生活的感性表現(xiàn)創(chuàng)造了新類型的都市文學(xué)；（夜總會(huì)、咖啡館、跑馬場(chǎng)、舞廳、交易所） 2、藝術(shù)手法上引進(jìn)多種現(xiàn)代派手法，在小說(shuō)結(jié)構(gòu)、形式、技巧等方面有所創(chuàng)新；（穆夜總會(huì)里的五個(gè)人聚散結(jié)構(gòu)，劉兩個(gè)時(shí)間的不感癥者跳躍、快速的生活節(jié)奏 ） 3

3、、人物刻畫(huà)上，注重對(duì)人物潛意識(shí)和變態(tài)心理進(jìn)行表現(xiàn)和開(kāi)掘，成就較高。（ 施梅雨之夕意識(shí)流 、周夫人變態(tài)情欲） 4、作品對(duì)都市生活方式的表現(xiàn)流露出頹廢氣息和濃重的悲觀主義傾向。,“紅的街，綠的街，藍(lán)的街，紫的街強(qiáng)烈的色調(diào)化裝著的都市?。∧藓鐭籼S著五色的光潮，沒(méi)有色的光潮泛濫著光潮的天空，天空中有了酒，有了煙，有了高跟兒鞋，也有了鐘 請(qǐng)喝白馬牌威士忌酒吉士煙不傷吸者喉嚨 亞歷山大鞋店，約翰生酒鋪，拉薩羅煙商，德茜音樂(lè)鋪，朱古力糖果鋪，國(guó)泰大戲院，漢密而登旅社 回旋著，永遠(yuǎn)回旋著的霓虹燈” 穆時(shí)英夜總會(huì)里的五個(gè)人,第二節(jié) 京派代表作家：沈從文,一、作者簡(jiǎn)介(1902-1988) 原名沈岳煥，有苗族血

4、統(tǒng)（祖母），湖南鳳凰人。 “照我思索，能理解我； 照我思索，可認(rèn)識(shí)人?！?“不折不從，亦慈亦讓； 星斗其文，赤子其人?！?“從文同我相處，這一生，究竟是幸福還是不幸？得不到回答。我不理解他，不完全理解他。后來(lái)逐漸有了些理解，但是，真正懂得他的為人，懂得他一生承受的重壓，是在整理編選他遺稿的現(xiàn)在。過(guò)去不知道的，現(xiàn)在知道了；過(guò)去不明白的，現(xiàn)在明白了。他不是完人，卻是個(gè)稀有的善良的人。” 張兆和,“我這一輩子走過(guò)許多地方的路，行過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多次數(shù)的云，喝過(guò)許多種類的酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)年齡的人?！?沈從文,二、創(chuàng)作簡(jiǎn)介 （一）“鄉(xiāng)下”與“城里” “我實(shí)在是個(gè)鄉(xiāng)下人。說(shuō)鄉(xiāng)下人我毫無(wú)驕傲，也不

5、在自貶。鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬的性情，愛(ài)憎和哀樂(lè)自有它獨(dú)特的式樣，與城中人截然不同！他保守、頑固，愛(ài)土地，也不缺少機(jī)警，卻不甚懂詭詐這鄉(xiāng)下人又因?yàn)閺男★h江湖，各處奔跑，挨餓，受寒，身體發(fā)育受了障礙，另外卻發(fā)育了想象，而且儲(chǔ)蓄了一點(diǎn)點(diǎn)人生經(jīng)驗(yàn)。” “我是一個(gè)鄉(xiāng)下人，走到任何一處，照例都帶了一把尺，一把秤，一切來(lái)到我命運(yùn)中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，來(lái)證實(shí)生命的價(jià)值與意義?！?“在都市住上十年，我還是鄉(xiāng)下人。第一件事，我就永遠(yuǎn)不習(xí)慣城里人所習(xí)慣的道德的愉快，倫理的愉快。我崇拜朝氣，喜歡自由，贊美膽量大的，精力強(qiáng)的。”,在沈從文看來(lái)，城里的文明代表著一種教化、規(guī)訓(xùn)、約束，而鄉(xiāng)下的環(huán)

6、境則表示著一種自然、天性、無(wú)拘無(wú)束、野性自在的狀態(tài)?！班l(xiāng)下”與“城市”成為他這種特殊的文化觀念的載體。 （二）創(chuàng)作題材上分為相對(duì)應(yīng)的兩大類： 1.都市題材： “紳士階級(jí)”：都市上流社會(huì) 八駿圖、紳士的太太等 “抹布階級(jí)”：都市的下層社會(huì) 腐爛、泥涂等。,2.鄉(xiāng)村世界（湘西系列） 絢麗多姿的湘西風(fēng)俗畫(huà)卷 月下小景、蕭蕭、龍朱 淳樸強(qiáng)悍的人性美 邊城、長(zhǎng)河 兩大題材成為對(duì)照，使讀者“認(rèn)識(shí)到這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處”。,三、邊城人生理想形式的寄托 以翠翠與儺送的愛(ài)情故事為線索，展現(xiàn)了湘西一個(gè)邊遠(yuǎn)的小城茶峒的社會(huì)人生風(fēng)貌。 “我的作品能夠在市場(chǎng)上流行，實(shí)際上等于買櫝還珠。你們能欣賞我故事的清新

7、，照例那背后隱藏著的熱情卻忽略了，你們能夠欣賞我文字的樸實(shí)，照例那文字后的悲痛也忽略了?！?（一）邊城之美：湘西風(fēng)情的田園牧歌 “我要表現(xiàn)的本是一種人生的形式，一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式為人類愛(ài)字作一個(gè)恰如其分的說(shuō)明。” 1.自然美與人性美的和諧統(tǒng)一；（自然環(huán)境） 溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了差異。小溪寬約廿丈，長(zhǎng)年水皆靜靜的，河床為大片石頭作成，故水即或深到一篙不能落底，卻清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)。 若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見(jiàn)底。深潭中為白日所映照，河底小小白石子，與有花紋的石子，皆明明白白，水中游魚(yú)來(lái)去，皆如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的

8、細(xì)竹，長(zhǎng)年作深翠顏色，逼人眼目。處處有奇跡，自然的大膽處與精巧處，無(wú)一處不使人神往傾心。,翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)機(jī)心后，就又從從容容的在水邊玩耍了。,2.湘西古樸的民俗美、人性美、人情美營(yíng)造出的和諧、自然的氛圍；（人文環(huán)境）,捉鴨子、賽龍舟； 純美的初戀情懷； 淳樸的民風(fēng)民情。,“這些人既重義輕利，又能守信自約，即

9、便是娼妓，也常常較之講道德知羞恥的城市中人還更可信任。”,“這些可愛(ài)的人物，各自有一個(gè)厚道然而簡(jiǎn)單的靈魂，生息在田野晨陽(yáng)的空氣。他們心口相應(yīng)，行為思想一致。他們是壯實(shí)的，沖動(dòng)的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對(duì)于生活沒(méi)有過(guò)分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美?！?劉西渭,3.義利取舍的標(biāo)準(zhǔn)更表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代文明的否定和對(duì)原始風(fēng)味生活的肯定。(價(jià)值觀),（二）邊城之悲：牧歌背后的悲音 “作者的人物雖說(shuō)全部良善，本身卻含有悲劇的成分。唯其良善，我們才更易于感到悲哀的分量。這種悲哀，不僅僅由于情節(jié)的演進(jìn)，而是自來(lái)帶在人物的氣質(zhì)里的。自然越是平靜，自然人越顯得悲哀：一個(gè)更大的命運(yùn)

10、影罩住他們的生存。這幾乎是自然一個(gè)永久的原則：悲哀?！?這種悲哀浸透在“自然人”在自然力量面前的渺小、在命運(yùn)變化中的無(wú)力中。人們面對(duì)無(wú)可扭轉(zhuǎn)的人生，所能持的態(tài)度只有順應(yīng)、等待。,（三）邊城之思：現(xiàn)代知識(shí)分子的憂患 “我的作品能夠在市場(chǎng)上流行，實(shí)際上等于買櫝還珠。你們能欣賞我故事的清新，照例那背后隱藏著的熱情卻忽略了，你們能夠欣賞我文字的樸實(shí)，照例那文字后的悲痛也忽略了?！?人們對(duì)金錢利益的羨慕已經(jīng)可以看出現(xiàn)代文明對(duì)邊城的沖擊。沈從文在邊城中營(yíng)造自己的道德烏托邦，可也不得不面對(duì)這理想家園的變化。純粹自然的狀態(tài)是貧窮、落后的，變化后的狀態(tài)是世俗、功利的。我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)鄉(xiāng)村文明在城市文明侵襲下的“?！迸c“變”？ 白塔的坍塌具有一種象征意義，但美好的民族品德真的能否在白塔的重建中也重新締造？,四、沈從文創(chuàng)作的藝術(shù)特色