九年級語文下冊第五單元19魚我所欲也課件（新版）新人教版.pptx

1、19魚我所欲也,字詞盤點 1.讀生字,2.通假字,3.古今異義詞,4.一詞多義,5.詞類活用 (1)所識窮乏者得我與(得,名詞用作動詞,恩惠,這里是感激的意思) (2)由是則生而有不用也(生,名詞用作動詞,活命) 6.特殊句式 (1)判斷句 魚,我所欲也 舍魚而取熊掌者也 (2)倒裝句 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉 (3)省略句 鄉(xiāng)為身死而不受(施舍) (我)舍生而取義者也,作家作品 孟子告子上的主要內(nèi)容是闡明“性善說”,即人性里天生就有向善的種子,所謂“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。這種善的天性,就是人的“本心”。文章論證了人應該推求本心

2、,順著“本心”的方向發(fā)展,并將它發(fā)揚光大。只要“本心”在,即使在生死關頭,人也能經(jīng)受住考驗,從而成為道德上完善的人;而如果喪失了“本心”,人就會做出有損人格的事來。 主題思想 孟子在本文中提出了人皆有“所欲有甚于生,所惡有甚于死”的“本心”和保有“本心”的重要性,頌揚了“舍生取義”的精神,批判了“萬鐘則不辯禮義而受之”的重利之人,說明在人生道路上,我們應該以“義”為得,做到“舍生取義”。,寫作背景 春秋戰(zhàn)國時期周朝的王綱解體,禮崩樂壞,百家爭鳴,人的思想得到空前的解放,文化學術(shù)空前發(fā)達,于是產(chǎn)生了九流十家豐富多采的散文作品。影響最大的是儒、道、墨、法四家。孟子繼承和發(fā)展了孔子的“仁義”學說,是

3、孔子以后影響最大的儒家大師。 課文結(jié)構(gòu),課文全解 文言快譯 魚我所欲也 孟子,段解:先用“舍魚而取熊掌”與“舍生而取義”進行類比,推出“舍生取義”的主旨。再從正反兩方面闡明為何“舍生取義”,然后推出“舍生取義”是人的本性。,段解:先用行人、乞人不受不義之食為例,從正面論證舍生取義是人之共性;再用“萬鐘”即使好也不能接受為例,從反面強調(diào)舍義取利是喪失本心。,字詞快解 熊掌:熊的腳掌,一種珍貴的食品。 得兼:同時獲得。得,獲得。 舍:放棄。 義:正義,道義。 茍得:茍且取得。這里是“茍且偷生”的意思。 所惡:討厭的(事物)。惡,憎恨,討厭。 患:禍患,災難。 辟:通“避”,躲避。下文同義。 如使:

4、假如,假使,下文“使”同義。 凡:一切,凡是。 11由是:按照這種方法。是,指示代詞,指某種辦法。 12是故:所以,因此。 13非獨:不單,不僅。獨,只,僅僅。,14是:這、這樣。 15勿喪:不丟掉。喪,喪失,丟失。 16簞:古代盛飯用的圓竹器?？勺g為“竹籃”。 17豆:古代一種盛食物的器具。 18呼爾而與之:意思是,沒有禮貌地吆喝著給他。爾,助詞。禮記檀弓記載,有一年齊國大饑荒,黔敖在路上施舍粥。有一個饑餓的人用衣袖遮面走來,黔敖吆喝著讓他吃粥。他說,我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施舍,后來餓死了。呼,吆喝,對人不尊重。而,連詞,表修飾。 19蹴(c):用腳踢。

5、20與:給。 21不屑:因輕視而不肯接受。 22萬鐘,這里指高位厚祿。鐘,古代的一種量器。 23則:連詞,這里表假設。,24何加:有什么益處。 25為:為了。下文“鄉(xiāng)為”“今為”的“為”都念“wi”。 26奉:侍奉。 27所識窮乏者得我與:所認識的貧窮的人感激我嗎?得我,得于我,感激我的恩惠。得,通“德”,恩惠,這里是感激的意思。與,通“歟”,語氣助詞,相當于“嗎”。 28鄉(xiāng)為身死而不受:從前(為了“禮義”),寧愿死也不接受(施舍)。鄉(xiāng),通“向”,從前。 29已:停止,放棄。 30本心:天性,天良。,問題探究1.文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 文章提出生與義不可得兼,則舍生取義的論點后,首先從

6、正面指出人之所以能“舍生取義”,是因為人皆有欲生不為茍得,惡死有所不辟的思想。然后再從反面說明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都做得出來;可是事實上,“義”超過了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明,人即使在饑餓時也有羞惡之心,那么“向為身死而不受”,現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”,又是為了什么呢?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿就舍掉了“義”,最后強調(diào)這種行為是應該停止的,從而證明了生與義不可得兼,則舍生取義的論點。 思路點撥分析論述過程首先應明確文章的中心論點,理清文章的層次,找出每層的關鍵詞句。其次從論證方法入手,指出每

7、層論證了什么。最后分析段與段之間是怎樣的關系,據(jù)此即可分析出文章是怎樣圍繞論點逐層論述的了。,問題探究2.文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用? 魚和熊掌兩樣東西的價值不同,魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到,必然舍棄魚而選取熊掌。同理,生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多,二者不能同時得到的情況下,必須舍棄生命而選取正義。這里運用了類比推理,提出了“舍生而取義”的中心論點。,問題探究3.本文的寫作特點是什么? (1)邏輯嚴密,具有雄辯力量。 文章的第一部分,開頭以“舍魚而取熊掌”為喻,提出“舍生而取義”這一中心論點;然后先從正面說明,因為有比生更可貴的東西,有比死更可惡的東西,所以要

8、舍生取義;接著用假設推理和事實證明,“義”比求生惡死更重要,所以應該舍生取義;最后歸結(jié)到人本來都有“舍生取義”的美德,不應喪失。一層緊扣一層,嚴密無間;語言上常使用排比句式,文章的第二段中連用三組排比句,對“不辯禮義”而貪求富貴的行為加以批判,語言極為流暢,氣勢也很充沛。 (2)善用比喻和舉例論證的手法,頗富說服力。 文章一開始便以“魚”喻“生”,以“熊掌”喻“義”,自然引出文章的題旨舍生取義,把抽象而深刻的道理說得淺顯明白,形象生動。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例,更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心,使文章的題旨不斷深化。,(3)正反論證,層次清晰。 文章的第

9、一段先從正面論述了義重于生的道理,又從反面論述了不義重于死的道理,從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又在第二段以乞人不受不義之食為例,從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬鐘”雖好也不能接受為例,從反面論證了舍義取利是喪失本心。論證極為嚴密,說理極為深刻。 思路點撥議論文的寫作特點應主要從語言、論證方法、結(jié)構(gòu)特點等方面來分析。,問題探究4.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情? 這里的“所欲”應指正義的事業(yè),如為人民謀幸福,為了國家建設,為了別人的安危等。“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情,如貪污受賄,濫用職權(quán),殺人放火等。 問題探究5.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士,而現(xiàn)在的學校教育則強調(diào)我們中小學生要“珍愛生命”,最近