送李愿歸盤谷序.ppt

1、,送李愿歸盤谷序,蘇軾曾說過這樣的一句話：歐陽公言，晉無文章，唯陶淵明歸去來一篇而已。余亦謂唐無文章，唯韓退之送李愿歸盤谷序一篇而已?！笔鞘裁礃拥镊攘ψ屘K軾做出這樣高的評價呢？,1、掌握文中相關(guān)的字詞及句式。 2、了解序文的特點。 3、理解韓愈當(dāng)時的失意心理。,教學(xué)目標(biāo),這篇序是送別李愿回盤谷的。 李愿：李愿是韓愈的好朋友，生平不詳。隱居于盤谷，號盤谷子。 這篇序把盤谷這一地名寫在題目上用意是強調(diào)李愿的去處。本文一開頭就從盤谷地名寫起，跟題目用意一致。,解題,背景介紹（一）,盤 谷： 原稱盤古，即傳說中開天辟地的盤古。他在一個混沌的大雞蛋里孕育成人，出世以后，開天辟地，造日月星辰、山川河流、風(fēng)

2、雨雷電、六畜樹木、花草蟲魚、人類生靈等等。后人為了紀(jì)念盤古開天辟地的功績，就在盤古出世的太行山上修建了盤古寺。后因音訛，傳成了盤谷寺。據(jù)考，盤谷寺始建于南朝齊建元元年(公元479年)，經(jīng)唐朝擴建以后，成為一處知名勝地。 此說與韓愈文對盤谷的釋義有所不同。,盤谷,太行之陽有盤谷,盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰盤?！被蛟唬骸笆枪纫?，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。”友人李愿居之。 陽：山的南面叫陽。 叢:（聚集） 鮮少:xin 少 或曰：有的人 謂:通“為” 因為 （二）古今異義 盤旋（ 古意：同盤桓，留連、逗留） （三）一詞多義（之） 太行之陽有盤 （的） 盤谷

3、之間 （助詞） 謂其環(huán)兩山之間 （助詞） 隱者之所盤旋 （主謂之間） 友人李愿居之 （代詞）,盤谷是一個什么樣的地方？,盤谷在太行之陽。“泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。”寫出了盤谷的富饒、美麗和幽靜的環(huán)境，韓愈的友人李愿就住在這里。,問題探討,文章開頭一段寫盤谷得名的緣由，對表達全文的主旨有什么樣的作用？ 通過介紹盤谷的社會和地理環(huán)境，強調(diào)盤谷是隱者盤旋的好去處，將人和地兩相聯(lián)系起來，點明送別的題旨。,愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時，坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令。 于（ 給 ） 昭于（ 顯揚在 ） 出（發(fā)出、發(fā)布） 李愿說：“人們稱為大丈夫的人，我是了解的。

4、他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚于當(dāng)世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號施令。,其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。 樹（名詞作動詞 樹起） 羅（排列、分布） 前（名詞作狀語 在前面） 畯（ 通“俊”） 譽（贊美) 他們到了朝廷外面，便樹起旗幟，陳設(shè)弓箭，武夫在前面呼喝，侍從塞滿道路，負(fù)責(zé)供給的仆役各自拿著物品，在路的兩邊飛快奔跑。他們高興時就隨意賞賜，發(fā)怒時就任情處罰。他們跟前聚集著很多才能出眾的人，論古說今，贊揚他們的美德，這些話叫人聽在耳中而不感到厭煩。,曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠

5、中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。 飄（ 使飄動） 大丈夫之遇知于天子（ 被動 ） 用力于當(dāng)世者（介賓后置） 用力（古今 ：把持權(quán)利） 那些眉毛彎彎，面頰豐腴，聲音清脆，體態(tài)美好，外貌秀麗，資質(zhì)聰慧，起舞時輕薄的衣襟飄然而動，長長的衣袖遮掩面容，白粉搽臉，青黛畫眉的女子，在一排排后房中清閑地住著，自恃貌美，忌妒別的姬妾得到寵愛；爭著比美，一心要獲取主人的憐愛。這就是受到皇帝的知遇，掌握了很大權(quán)力的大丈夫的所作所為啊！我并非厭惡這些而躲開的，只是命中注定而不能僥幸得到?。?以上為第

6、二節(jié)第一層,得意人 （利澤施于人） 取悅皇帝 （名聲昭于時） 追求名利 （進退百官，而佐天子出令）手握重權(quán)飛揚跋扈 （樹旗旄，夾道而疾馳） 大講排場 （喜有賞怒有刑） 喜怒無常 才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳不煩養(yǎng)尊處優(yōu) （曲眉豐頰，爭妍而取憐）生活荒淫 作者對這種人的態(tài)度： 逃之（鄙棄）,窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。 高遠（形容詞作名詞 高處 遠方）潔（使動 使清潔） 住在隱蔽之處，處在山野，登上高處眺望遠方，在繁茂的樹下整日悠然靜坐，在清澈的泉水里洗滌，保持自身的潔凈。從山上采來的果子，甜美可食；從水中釣來的魚蝦，鮮嫩可口。,起居無時

7、，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。 起居無時，惟適之安（賓語前置 ） 與其孰若（固定結(jié)構(gòu) 與其不如） 日常作息沒有定時，只要感到舒適就安于如此。與其當(dāng)面受到贊譽，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。,車服不維，刀鋸不加,理亂不知，黜陟不聞，大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之. 車服不維，刀鋸不加（被動） 理亂不知，黜陟不聞（賓語前置） 大丈夫不遇于時者之所為也（ 定語后置 ） 既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處；既不問天下的治亂，也不管官吏的升降。這些都是遭遇不好、不行時不得志的人的所作所為，我就這樣去做。,以上為第二節(jié)第二層,閑居人 （

8、窮居而野處濯清泉以自潔） 淡泊名利無拘無束 （采于山惟適之安） 安閑自在 （車服不維黜陟不聞） 不問政事 作者對這種人的態(tài)度： 行之（肯定）,伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也？”,進（進門） 處污穢而不羞（意動，以為羞） 觸刑辟而誅戮（被動） 侍候在達官貴人的門下，在通往地位權(quán)勢的路上奔走，想要舉腳進門卻行止不定，想要開口說話卻欲言無聲。處于污濁低下的地位而不知羞恥，觸犯了刑法而受到誅殺。希冀著獲得非分名利的微弱機會，直到老死才罷休。這樣的人在為人方面究竟是好呢還是不好?。?以上為第二節(jié)第三層

9、,奔走伺候人 （伺候于公卿之門） 趨炎附勢 （奔走于形勢之途） 厚顏無恥 （足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞） 懦弱卑瑣 觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者 頑梗迂拙 作者對這種人的態(tài)度： 惡之（厭棄）,賞析第二節(jié)內(nèi)容,回顧：該段陳述了三種人及作者對他們的態(tài)度 得意人（用力于當(dāng)世者）逃之（鄙棄） 閑居人（不遇于時者）行之（肯定） 奔走伺候人（不擇手段的干謁者）惡之（厭棄） 探析：作者描寫的這三種人，他們之間有什么樣的關(guān)系？ 明確：第一和第三種人實際是和第二種人進行對比，突出隱者思想行為的高尚。,昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，子之稼；盤之泉，可濯

10、可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。 聞其言而壯之（意動，以為有氣魄）,嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！” 嗟盤之（的）樂，樂且無央,問題探討,說說最后一段中歌詞的內(nèi)容與前文有什么樣的內(nèi)在聯(lián)系？ 明確：緊扣第一段，贊揚盤谷的景物，緊扣第三段，贊揚了歸盤谷的李愿，表達了自己對官場的厭惡、對隱居生活的向往。,文章最后一段表達了作者什么樣的情感？,是作者聽了李愿這番談?wù)撝蟊硎镜馁潎@。作者是用一首古體詩來表達的。這首詩唱出了隱士所居的盤谷的可愛。它進一步描繪了盤谷的土地

11、肥沃，盤谷的泉水可以洗濯，可以游玩，盤谷的地勢險阻而幽深。結(jié)尾的三句話“膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉”，表達了作者也想歸隱的愿望,內(nèi)容小結(jié),本文贊美隱士、嘲諷官場，卻又不盡是贊美與嘲諷。文中描寫“大丈夫”的一段，就頗有艷羨之意，故借李愿言“吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”來表達，假如李愿真有嘲諷意思，也被前面官場的鋪敘給掩蓋了。也許作者瞧不起的，倒是第三種人，那些想做“大丈夫”最終沒有做成的小人物。因此，文中作者的心情是矛盾的，他并非想做隱士，而是想做一番大事業(yè)，做不成則羨慕隱士生活的悠閑自在。,寫作特點,1.對比 第二段中，有顯貴權(quán)勢與趨炎附勢的逐利之徒的對比，也有安適無毀的隱士與以上兩種人對比。造成一種強烈的反差效果，寓褒貶于形態(tài)刻畫之中，寄愛憎于鮮明對照之中。 2.虛托手法的運用 第二段并非李愿之言，而作者運用虛托手法，借李愿的口，表達自己對人生和仕途的看法，作者尖銳地諷刺了那些聲勢顯赫的大