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文檔簡(jiǎn)介

1、,送李愿歸盤(pán)谷序,蘇軾曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話:歐陽(yáng)公言,晉無(wú)文章,唯陶淵明歸去來(lái)一篇而已。余亦謂唐無(wú)文章,唯韓退之送李愿歸盤(pán)谷序一篇而已?!笔鞘裁礃拥镊攘ψ屘K軾做出這樣高的評(píng)價(jià)呢?,1、掌握文中相關(guān)的字詞及句式。 2、了解序文的特點(diǎn)。 3、理解韓愈當(dāng)時(shí)的失意心理。,教學(xué)目標(biāo),這篇序是送別李愿回盤(pán)谷的。 李愿:李愿是韓愈的好朋友,生平不詳。隱居于盤(pán)谷,號(hào)盤(pán)谷子。 這篇序把盤(pán)谷這一地名寫(xiě)在題目上用意是強(qiáng)調(diào)李愿的去處。本文一開(kāi)頭就從盤(pán)谷地名寫(xiě)起,跟題目用意一致。,解題,背景介紹(一),盤(pán) 谷: 原稱盤(pán)古,即傳說(shuō)中開(kāi)天辟地的盤(pán)古。他在一個(gè)混沌的大雞蛋里孕育成人,出世以后,開(kāi)天辟地,造日月星辰、山川河流、風(fēng)

2、雨雷電、六畜樹(shù)木、花草蟲(chóng)魚(yú)、人類生靈等等。后人為了紀(jì)念盤(pán)古開(kāi)天辟地的功績(jī),就在盤(pán)古出世的太行山上修建了盤(pán)古寺。后因音訛,傳成了盤(pán)谷寺。據(jù)考,盤(pán)谷寺始建于南朝齊建元元年(公元479年),經(jīng)唐朝擴(kuò)建以后,成為一處知名勝地。 此說(shuō)與韓愈文對(duì)盤(pán)谷的釋義有所不同。,盤(pán)谷,太行之陽(yáng)有盤(pán)谷,盤(pán)谷之間,泉甘而土肥,草木叢茂,居民鮮少?;蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間,故曰盤(pán)?!被蛟唬骸笆枪纫?,宅幽而勢(shì)阻,隱者之所盤(pán)旋。”友人李愿居之。 陽(yáng):山的南面叫陽(yáng)。 叢:(聚集) 鮮少:xin 少 或曰:有的人 謂:通“為” 因?yàn)?(二)古今異義 盤(pán)旋( 古意:同盤(pán)桓,留連、逗留) (三)一詞多義(之) 太行之陽(yáng)有盤(pán) (的) 盤(pán)谷

3、之間 (助詞) 謂其環(huán)兩山之間 (助詞) 隱者之所盤(pán)旋 (主謂之間) 友人李愿居之 (代詞),盤(pán)谷是一個(gè)什么樣的地方?,盤(pán)谷在太行之陽(yáng)?!叭识练?,草木叢茂,居民鮮少。”寫(xiě)出了盤(pán)谷的富饒、美麗和幽靜的環(huán)境,韓愈的友人李愿就住在這里。,問(wèn)題探討,文章開(kāi)頭一段寫(xiě)盤(pán)谷得名的緣由,對(duì)表達(dá)全文的主旨有什么樣的作用? 通過(guò)介紹盤(pán)谷的社會(huì)和地理環(huán)境,強(qiáng)調(diào)盤(pán)谷是隱者盤(pán)旋的好去處,將人和地兩相聯(lián)系起來(lái),點(diǎn)明送別的題旨。,愿之言曰:“人之稱大丈夫者,我知之矣:利澤施于人,名聲昭于時(shí),坐于廟朝,進(jìn)退百官,而佐天子出令。 于( 給 ) 昭于( 顯揚(yáng)在 ) 出(發(fā)出、發(fā)布) 李愿說(shuō):“人們稱為大丈夫的人,我是了解的。

4、他們把利益恩惠施給別人,名聲顯揚(yáng)于當(dāng)世,在朝廷上參與政事,任免百官,輔佐皇帝發(fā)號(hào)施令。,其在外,則樹(shù)旗旄,羅弓矢,武夫前呵,從者塞途,供給之人,各執(zhí)其物,夾道而疾馳。喜有賞,怒有刑。才畯滿前,道古今而譽(yù)盛德,入耳而不煩。 樹(shù)(名詞作動(dòng)詞 樹(shù)起) 羅(排列、分布) 前(名詞作狀語(yǔ) 在前面) 畯( 通“俊”) 譽(yù)(贊美) 他們到了朝廷外面,便樹(shù)起旗幟,陳設(shè)弓箭,武夫在前面呼喝,侍從塞滿道路,負(fù)責(zé)供給的仆役各自拿著物品,在路的兩邊飛快奔跑。他們高興時(shí)就隨意賞賜,發(fā)怒時(shí)就任情處罰。他們跟前聚集著很多才能出眾的人,論古說(shuō)今,贊揚(yáng)他們的美德,這些話叫人聽(tīng)在耳中而不感到厭煩。,曲眉豐頰,清聲而便體,秀外而惠

5、中,飄輕裾,翳長(zhǎng)袖,粉白黛綠者,列屋而閑居,妒寵而負(fù)恃,爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之,是有命焉,不可幸而致也。 飄( 使飄動(dòng)) 大丈夫之遇知于天子( 被動(dòng) ) 用力于當(dāng)世者(介賓后置) 用力(古今 :把持權(quán)利) 那些眉毛彎彎,面頰豐腴,聲音清脆,體態(tài)美好,外貌秀麗,資質(zhì)聰慧,起舞時(shí)輕薄的衣襟飄然而動(dòng),長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖遮掩面容,白粉搽臉,青黛畫(huà)眉的女子,在一排排后房中清閑地住著,自恃貌美,忌妒別的姬妾得到寵愛(ài);爭(zhēng)著比美,一心要獲取主人的憐愛(ài)。這就是受到皇帝的知遇,掌握了很大權(quán)力的大丈夫的所作所為啊!我并非厭惡這些而躲開(kāi)的,只是命中注定而不能僥幸得到?。?以上為第

6、二節(jié)第一層,得意人 (利澤施于人) 取悅皇帝 (名聲昭于時(shí)) 追求名利 (進(jìn)退百官,而佐天子出令)手握重權(quán)飛揚(yáng)跋扈 (樹(shù)旗旄,夾道而疾馳) 大講排場(chǎng) (喜有賞怒有刑) 喜怒無(wú)常 才畯滿前,道古今而譽(yù)盛德,入耳不煩養(yǎng)尊處優(yōu) (曲眉豐頰,爭(zhēng)妍而取憐)生活荒淫 作者對(duì)這種人的態(tài)度: 逃之(鄙棄),窮居而野處,升高而望遠(yuǎn),坐茂樹(shù)以終日,濯清泉以自潔。采于山,美可茹;釣于水,鮮可食。 高遠(yuǎn)(形容詞作名詞 高處 遠(yuǎn)方)潔(使動(dòng) 使清潔) 住在隱蔽之處,處在山野,登上高處眺望遠(yuǎn)方,在繁茂的樹(shù)下整日悠然靜坐,在清澈的泉水里洗滌,保持自身的潔凈。從山上采來(lái)的果子,甜美可食;從水中釣來(lái)的魚(yú)蝦,鮮嫩可口。,起居無(wú)時(shí)

7、,惟適之安。與其有譽(yù)于前,孰若無(wú)毀于其后;與其有樂(lè)于身,孰若無(wú)憂于其心。 起居無(wú)時(shí),惟適之安(賓語(yǔ)前置 ) 與其孰若(固定結(jié)構(gòu) 與其不如) 日常作息沒(méi)有定時(shí),只要感到舒適就安于如此。與其當(dāng)面受到贊譽(yù),不如背后不受詆毀;與其肉體享受安樂(lè),不如心中沒(méi)有憂慮。,車服不維,刀鋸不加,理亂不知,黜陟不聞,大丈夫不遇于時(shí)者之所為也,我則行之. 車服不維,刀鋸不加(被動(dòng)) 理亂不知,黜陟不聞(賓語(yǔ)前置) 大丈夫不遇于時(shí)者之所為也( 定語(yǔ)后置 ) 既不受官職的約束,也不受刑罰的懲處;既不問(wèn)天下的治亂,也不管官吏的升降。這些都是遭遇不好、不行時(shí)不得志的人的所作所為,我就這樣去做。,以上為第二節(jié)第二層,閑居人 (

8、窮居而野處濯清泉以自潔) 淡泊名利無(wú)拘無(wú)束 (采于山惟適之安) 安閑自在 (車服不維黜陟不聞) 不問(wèn)政事 作者對(duì)這種人的態(tài)度: 行之(肯定),伺候于公卿之門,奔走于形勢(shì)之途,足將進(jìn)而趑趄,口將言而囁嚅,處污穢而不羞,觸刑辟而誅戮,僥幸于萬(wàn)一,老死而后止者,其于為人賢不肖何如也?”,進(jìn)(進(jìn)門) 處污穢而不羞(意動(dòng),以為羞) 觸刑辟而誅戮(被動(dòng)) 侍候在達(dá)官貴人的門下,在通往地位權(quán)勢(shì)的路上奔走,想要舉腳進(jìn)門卻行止不定,想要開(kāi)口說(shuō)話卻欲言無(wú)聲。處于污濁低下的地位而不知羞恥,觸犯了刑法而受到誅殺。希冀著獲得非分名利的微弱機(jī)會(huì),直到老死才罷休。這樣的人在為人方面究竟是好呢還是不好??!,以上為第二節(jié)第三層

9、,奔走伺候人 (伺候于公卿之門) 趨炎附勢(shì) (奔走于形勢(shì)之途) 厚顏無(wú)恥 (足將進(jìn)而趑趄,口將言而囁嚅,處污穢而不羞) 懦弱卑瑣 觸刑辟而誅戮,僥幸于萬(wàn)一,老死而后止者 頑梗迂拙 作者對(duì)這種人的態(tài)度: 惡之(厭棄),賞析第二節(jié)內(nèi)容,回顧:該段陳述了三種人及作者對(duì)他們的態(tài)度 得意人(用力于當(dāng)世者)逃之(鄙棄) 閑居人(不遇于時(shí)者)行之(肯定) 奔走伺候人(不擇手段的干謁者)惡之(厭棄) 探析:作者描寫(xiě)的這三種人,他們之間有什么樣的關(guān)系? 明確:第一和第三種人實(shí)際是和第二種人進(jìn)行對(duì)比,突出隱者思想行為的高尚。,昌黎韓愈聞其言而壯之,與之酒而為之歌曰:“盤(pán)之中,維子之宮;盤(pán)之土,子之稼;盤(pán)之泉,可濯

10、可沿;盤(pán)之阻,誰(shuí)爭(zhēng)子所?窈而深,廓其有容;繚而曲,如往而復(fù)。 聞其言而壯之(意動(dòng),以為有氣魄),嗟盤(pán)之樂(lè)兮,樂(lè)且無(wú)央;虎豹遠(yuǎn)跡兮,蛟龍遁藏;鬼神守護(hù)兮,呵禁不祥。飲且食兮壽而康,無(wú)不足兮奚所望!膏吾車兮秣吾馬,從子于盤(pán)兮,終吾生以徜徉!” 嗟盤(pán)之(的)樂(lè),樂(lè)且無(wú)央,問(wèn)題探討,說(shuō)說(shuō)最后一段中歌詞的內(nèi)容與前文有什么樣的內(nèi)在聯(lián)系? 明確:緊扣第一段,贊揚(yáng)盤(pán)谷的景物,緊扣第三段,贊揚(yáng)了歸盤(pán)谷的李愿,表達(dá)了自己對(duì)官場(chǎng)的厭惡、對(duì)隱居生活的向往。,文章最后一段表達(dá)了作者什么樣的情感?,是作者聽(tīng)了李愿這番談?wù)撝蟊硎镜馁潎@。作者是用一首古體詩(shī)來(lái)表達(dá)的。這首詩(shī)唱出了隱士所居的盤(pán)谷的可愛(ài)。它進(jìn)一步描繪了盤(pán)谷的土地

11、肥沃,盤(pán)谷的泉水可以洗濯,可以游玩,盤(pán)谷的地勢(shì)險(xiǎn)阻而幽深。結(jié)尾的三句話“膏吾車兮秣吾馬,從子于盤(pán)兮,終吾生以徜徉”,表達(dá)了作者也想歸隱的愿望,內(nèi)容小結(jié),本文贊美隱士、嘲諷官場(chǎng),卻又不盡是贊美與嘲諷。文中描寫(xiě)“大丈夫”的一段,就頗有艷羨之意,故借李愿言“吾非惡此而逃之,是有命焉,不可幸而致也”來(lái)表達(dá),假如李愿真有嘲諷意思,也被前面官場(chǎng)的鋪敘給掩蓋了。也許作者瞧不起的,倒是第三種人,那些想做“大丈夫”最終沒(méi)有做成的小人物。因此,文中作者的心情是矛盾的,他并非想做隱士,而是想做一番大事業(yè),做不成則羨慕隱士生活的悠閑自在。,寫(xiě)作特點(diǎn),1.對(duì)比 第二段中,有顯貴權(quán)勢(shì)與趨炎附勢(shì)的逐利之徒的對(duì)比,也有安適無(wú)毀的隱士與以上兩種人對(duì)比。造成一種強(qiáng)烈的反差效果,寓褒貶于形態(tài)刻畫(huà)之中,寄愛(ài)憎于鮮明對(duì)照之中。 2.虛托手法的運(yùn)用 第二段并非李愿之言,而作者運(yùn)用虛托手法,借李愿的口,表達(dá)自己對(duì)人生和仕途的看法,作者尖銳地諷刺了那些聲勢(shì)顯赫的大

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