送李愿歸盤(pán)谷序.ppt

1、,送李愿歸盤(pán)谷序,蘇軾曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話：歐陽(yáng)公言，晉無(wú)文章，唯陶淵明歸去來(lái)一篇而已。余亦謂唐無(wú)文章，唯韓退之送李愿歸盤(pán)谷序一篇而已?！笔鞘裁礃拥镊攘ψ屘K軾做出這樣高的評(píng)價(jià)呢？,1、掌握文中相關(guān)的字詞及句式。 2、了解序文的特點(diǎn)。 3、理解韓愈當(dāng)時(shí)的失意心理。,教學(xué)目標(biāo),這篇序是送別李愿回盤(pán)谷的。 李愿：李愿是韓愈的好朋友，生平不詳。隱居于盤(pán)谷，號(hào)盤(pán)谷子。 這篇序把盤(pán)谷這一地名寫(xiě)在題目上用意是強(qiáng)調(diào)李愿的去處。本文一開(kāi)頭就從盤(pán)谷地名寫(xiě)起，跟題目用意一致。,解題,背景介紹（一）,盤(pán) 谷： 原稱盤(pán)古，即傳說(shuō)中開(kāi)天辟地的盤(pán)古。他在一個(gè)混沌的大雞蛋里孕育成人，出世以后，開(kāi)天辟地，造日月星辰、山川河流、風(fēng)

2、雨雷電、六畜樹(shù)木、花草蟲(chóng)魚(yú)、人類生靈等等。后人為了紀(jì)念盤(pán)古開(kāi)天辟地的功績(jī)，就在盤(pán)古出世的太行山上修建了盤(pán)古寺。后因音訛，傳成了盤(pán)谷寺。據(jù)考，盤(pán)谷寺始建于南朝齊建元元年(公元479年)，經(jīng)唐朝擴(kuò)建以后，成為一處知名勝地。 此說(shuō)與韓愈文對(duì)盤(pán)谷的釋義有所不同。,盤(pán)谷,太行之陽(yáng)有盤(pán)谷,盤(pán)谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰盤(pán)?！被蛟唬骸笆枪纫?，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤(pán)旋。”友人李愿居之。 陽(yáng)：山的南面叫陽(yáng)。 叢:（聚集） 鮮少:xin 少 或曰：有的人 謂:通“為” 因?yàn)?（二）古今異義 盤(pán)旋（ 古意：同盤(pán)桓，留連、逗留） （三）一詞多義（之） 太行之陽(yáng)有盤(pán) （的） 盤(pán)谷

3、之間 （助詞） 謂其環(huán)兩山之間 （助詞） 隱者之所盤(pán)旋 （主謂之間） 友人李愿居之 （代詞）,盤(pán)谷是一個(gè)什么樣的地方？,盤(pán)谷在太行之陽(yáng)?！叭识练?，草木叢茂，居民鮮少。”寫(xiě)出了盤(pán)谷的富饒、美麗和幽靜的環(huán)境，韓愈的友人李愿就住在這里。,問(wèn)題探討,文章開(kāi)頭一段寫(xiě)盤(pán)谷得名的緣由，對(duì)表達(dá)全文的主旨有什么樣的作用？ 通過(guò)介紹盤(pán)谷的社會(huì)和地理環(huán)境，強(qiáng)調(diào)盤(pán)谷是隱者盤(pán)旋的好去處，將人和地兩相聯(lián)系起來(lái)，點(diǎn)明送別的題旨。,愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令。 于（ 給 ） 昭于（ 顯揚(yáng)在 ） 出（發(fā)出、發(fā)布） 李愿說(shuō)：“人們稱為大丈夫的人，我是了解的。

4、他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚(yáng)于當(dāng)世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號(hào)施令。,其在外，則樹(shù)旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。 樹(shù)（名詞作動(dòng)詞 樹(shù)起） 羅（排列、分布） 前（名詞作狀語(yǔ) 在前面） 畯（ 通“俊”） 譽(yù)（贊美) 他們到了朝廷外面，便樹(shù)起旗幟，陳設(shè)弓箭，武夫在前面呼喝，侍從塞滿道路，負(fù)責(zé)供給的仆役各自拿著物品，在路的兩邊飛快奔跑。他們高興時(shí)就隨意賞賜，發(fā)怒時(shí)就任情處罰。他們跟前聚集著很多才能出眾的人，論古說(shuō)今，贊揚(yáng)他們的美德，這些話叫人聽(tīng)在耳中而不感到厭煩。,曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠

5、中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。 飄（ 使飄動(dòng)） 大丈夫之遇知于天子（ 被動(dòng) ） 用力于當(dāng)世者（介賓后置） 用力（古今 ：把持權(quán)利） 那些眉毛彎彎，面頰豐腴，聲音清脆，體態(tài)美好，外貌秀麗，資質(zhì)聰慧，起舞時(shí)輕薄的衣襟飄然而動(dòng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖遮掩面容，白粉搽臉，青黛畫(huà)眉的女子，在一排排后房中清閑地住著，自恃貌美，忌妒別的姬妾得到寵愛(ài)；爭(zhēng)著比美，一心要獲取主人的憐愛(ài)。這就是受到皇帝的知遇，掌握了很大權(quán)力的大丈夫的所作所為啊！我并非厭惡這些而躲開(kāi)的，只是命中注定而不能僥幸得到?。?以上為第

6、二節(jié)第一層,得意人 （利澤施于人） 取悅皇帝 （名聲昭于時(shí)） 追求名利 （進(jìn)退百官，而佐天子出令）手握重權(quán)飛揚(yáng)跋扈 （樹(shù)旗旄，夾道而疾馳） 大講排場(chǎng) （喜有賞怒有刑） 喜怒無(wú)常 才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳不煩養(yǎng)尊處優(yōu) （曲眉豐頰，爭(zhēng)妍而取憐）生活荒淫 作者對(duì)這種人的態(tài)度： 逃之（鄙棄）,窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。 高遠(yuǎn)（形容詞作名詞 高處 遠(yuǎn)方）潔（使動(dòng) 使清潔） 住在隱蔽之處，處在山野，登上高處眺望遠(yuǎn)方，在繁茂的樹(shù)下整日悠然靜坐，在清澈的泉水里洗滌，保持自身的潔凈。從山上采來(lái)的果子，甜美可食；從水中釣來(lái)的魚(yú)蝦，鮮嫩可口。,起居無(wú)時(shí)

7、，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心。 起居無(wú)時(shí)，惟適之安（賓語(yǔ)前置 ） 與其孰若（固定結(jié)構(gòu) 與其不如） 日常作息沒(méi)有定時(shí)，只要感到舒適就安于如此。與其當(dāng)面受到贊譽(yù)，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂(lè)，不如心中沒(méi)有憂慮。,車服不維，刀鋸不加,理亂不知，黜陟不聞，大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之. 車服不維，刀鋸不加（被動(dòng)） 理亂不知，黜陟不聞（賓語(yǔ)前置） 大丈夫不遇于時(shí)者之所為也（ 定語(yǔ)后置 ） 既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處；既不問(wèn)天下的治亂，也不管官吏的升降。這些都是遭遇不好、不行時(shí)不得志的人的所作所為，我就這樣去做。,以上為第二節(jié)第二層,閑居人 （

8、窮居而野處濯清泉以自潔） 淡泊名利無(wú)拘無(wú)束 （采于山惟適之安） 安閑自在 （車服不維黜陟不聞） 不問(wèn)政事 作者對(duì)這種人的態(tài)度： 行之（肯定）,伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也？”,進(jìn)（進(jìn)門） 處污穢而不羞（意動(dòng)，以為羞） 觸刑辟而誅戮（被動(dòng)） 侍候在達(dá)官貴人的門下，在通往地位權(quán)勢(shì)的路上奔走，想要舉腳進(jìn)門卻行止不定，想要開(kāi)口說(shuō)話卻欲言無(wú)聲。處于污濁低下的地位而不知羞恥，觸犯了刑法而受到誅殺。希冀著獲得非分名利的微弱機(jī)會(huì)，直到老死才罷休。這樣的人在為人方面究竟是好呢還是不好??！,以上為第二節(jié)第三層

9、,奔走伺候人 （伺候于公卿之門） 趨炎附勢(shì) （奔走于形勢(shì)之途） 厚顏無(wú)恥 （足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞） 懦弱卑瑣 觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者 頑梗迂拙 作者對(duì)這種人的態(tài)度： 惡之（厭棄）,賞析第二節(jié)內(nèi)容,回顧：該段陳述了三種人及作者對(duì)他們的態(tài)度 得意人（用力于當(dāng)世者）逃之（鄙棄） 閑居人（不遇于時(shí)者）行之（肯定） 奔走伺候人（不擇手段的干謁者）惡之（厭棄） 探析：作者描寫(xiě)的這三種人，他們之間有什么樣的關(guān)系？ 明確：第一和第三種人實(shí)際是和第二種人進(jìn)行對(duì)比，突出隱者思想行為的高尚。,昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤(pán)之中，維子之宮；盤(pán)之土，子之稼；盤(pán)之泉，可濯

10、可沿；盤(pán)之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。 聞其言而壯之（意動(dòng)，以為有氣魄）,嗟盤(pán)之樂(lè)兮，樂(lè)且無(wú)央；虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無(wú)不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉！” 嗟盤(pán)之（的）樂(lè)，樂(lè)且無(wú)央,問(wèn)題探討,說(shuō)說(shuō)最后一段中歌詞的內(nèi)容與前文有什么樣的內(nèi)在聯(lián)系？ 明確：緊扣第一段，贊揚(yáng)盤(pán)谷的景物，緊扣第三段，贊揚(yáng)了歸盤(pán)谷的李愿，表達(dá)了自己對(duì)官場(chǎng)的厭惡、對(duì)隱居生活的向往。,文章最后一段表達(dá)了作者什么樣的情感？,是作者聽(tīng)了李愿這番談?wù)撝蟊硎镜馁潎@。作者是用一首古體詩(shī)來(lái)表達(dá)的。這首詩(shī)唱出了隱士所居的盤(pán)谷的可愛(ài)。它進(jìn)一步描繪了盤(pán)谷的土地

11、肥沃，盤(pán)谷的泉水可以洗濯，可以游玩，盤(pán)谷的地勢(shì)險(xiǎn)阻而幽深。結(jié)尾的三句話“膏吾車兮秣吾馬，從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉”，表達(dá)了作者也想歸隱的愿望,內(nèi)容小結(jié),本文贊美隱士、嘲諷官場(chǎng)，卻又不盡是贊美與嘲諷。文中描寫(xiě)“大丈夫”的一段，就頗有艷羨之意，故借李愿言“吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”來(lái)表達(dá)，假如李愿真有嘲諷意思，也被前面官場(chǎng)的鋪敘給掩蓋了。也許作者瞧不起的，倒是第三種人，那些想做“大丈夫”最終沒(méi)有做成的小人物。因此，文中作者的心情是矛盾的，他并非想做隱士，而是想做一番大事業(yè)，做不成則羨慕隱士生活的悠閑自在。,寫(xiě)作特點(diǎn),1.對(duì)比 第二段中，有顯貴權(quán)勢(shì)與趨炎附勢(shì)的逐利之徒的對(duì)比，也有安適無(wú)毀的隱士與以上兩種人對(duì)比。造成一種強(qiáng)烈的反差效果，寓褒貶于形態(tài)刻畫(huà)之中，寄愛(ài)憎于鮮明對(duì)照之中。 2.虛托手法的運(yùn)用 第二段并非李愿之言，而作者運(yùn)用虛托手法，借李愿的口，表達(dá)自己對(duì)人生和仕途的看法，作者尖銳地諷刺了那些聲勢(shì)顯赫的大