獲得教養(yǎng)的途徑.ppt

1、獲得教育的途徑：赫爾曼黑塞，檢查預(yù)習(xí)，注釋交叉詞；跋涉、放縱、安慰、麻痹、傷害，賦予豐富多彩的成語知識(shí)；看著大海，嘆息；檢查預(yù)覽，注釋交叉詞；跋涉，b放縱，n安慰，ji麻痹，b傷害，清，給j豐富多彩的成語知識(shí)；看著大海，在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。比喻工作感覺力度不夠，束手無策。仰望海洋。4.思考問題。1.什么是真正的教養(yǎng)？2.作者認(rèn)為接受教育最重要的方式是什么？問題思考為什么作者認(rèn)為獲得教育的最重要途徑是學(xué)習(xí)世界文學(xué)？(默讀第二段2分鐘。)在下面的句子中回答：閱讀世界文學(xué)，是的，閱讀經(jīng)典可以讓我們感到滿足和快樂，可以讓我們有新的意識(shí)和理解，可以讓我們欣賞人類所想所想的浩瀚和豐富，從而在我

2、們自己和整個(gè)人類之間建立起緊密的聯(lián)系，讓我們的心隨著人類的心跳而跳動(dòng)。它可以集中我們的思想，讓我們的生活越來越充實(shí)、高尚和有意義。閱讀優(yōu)秀的書籍就像和過去最杰出的人物進(jìn)行一次推心置腹的談話。(法國(guó))笛卡爾，為什么經(jīng)典作品有不同的功能？為什么老學(xué)者總是提醒我們讀經(jīng)典著作？每個(gè)國(guó)家都有自己的文學(xué)史，每個(gè)國(guó)家尊敬的作家通常來自世界各地。中國(guó)的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄國(guó)的普希金和托爾斯泰，法國(guó)的司湯達(dá)，英國(guó)的莎士比亞，意大利的但丁，西班牙的塞萬提斯等。他們的作品不僅在中國(guó)傳播，而且產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)人。反復(fù)閱讀可以找到自己的靈魂和生活的意義。經(jīng)典不僅是民族文化和人類文

3、化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，代表了一個(gè)時(shí)代人類和語言的巔峰。一個(gè)人年輕時(shí)讀的書必然會(huì)影響他的一生，對(duì)他的人文素質(zhì)起著不可估量的作用，甚至決定了他一生的審美追求。因此，人們應(yīng)該注意在學(xué)習(xí)的初始階段打下良好的精神“基礎(chǔ)”，確立終身閱讀的方向。今天學(xué)習(xí)，或獲得學(xué)位資格，嫁給一個(gè)美麗的女人在一個(gè)男人和嫁給一個(gè)善良的男人在一個(gè)女人；或者成為大師，踢你的屁股；或者為了爵祿而刮土地；或者做一只走狗，做一個(gè)宣言；或者寫訃告和祝賀；或者為了文書工作而抄寫這些書；或者做個(gè)算命的，解釋八卦；或者當(dāng)老師，欺騙孩子，等等。都是以閱讀的名義，利用利潤(rùn)，這不是閱讀的目的。有些人拿著父母的錢，上了大學(xué)，跑了100米，帶著一

4、面大銀盾回家，我看不起它，因?yàn)檫@似乎不是學(xué)習(xí)的目的?？杀氖牵x書的目的在追求名利中迷失了。林語堂談到了閱讀，清華學(xué)生劉海洋用濃硫酸在公園里打傷了黑熊?！澳悴荒苷f我一無所有，你也不能說我一無所有?！?1歲的詩(shī)人海子快樂時(shí)刻把兩個(gè)人作為一個(gè)學(xué)習(xí)小組，拿出一張紙，集中了大家的智慧，并根據(jù)作者的觀點(diǎn)，為弟妹們寫了閱讀建議。(時(shí)間是3分鐘)，12。關(guān)于這個(gè)問題的討論：“你不可能靠偶然得到的報(bào)紙和流行文學(xué)學(xué)會(huì)真正意義上的閱讀，但你必須閱讀名著。”閱讀這篇文章時(shí)，請(qǐng)告訴我一些關(guān)于作者觀點(diǎn)的不可理解的句子或問題？經(jīng)過小組討論，我提出了一兩個(gè)有價(jià)值的問題。既然有人說“真正的教育不追求任何特定的目的”，為什么你

5、說教育是“追求精神和精神上的完美”？這不是矛盾嗎？這兩句話并不矛盾。真正的修養(yǎng)沒有功利的企圖，這是為了“精神和靈魂的自我完善”，而“特定目的”是指某些能力和技能的提高。從人類生存的角度來看，能力和才干固然重要，但它們畢竟是生存的手段，而培養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。作者認(rèn)為閱讀是為了“養(yǎng)心”，主張“愛讀”和有效閱讀。一個(gè)善于閱讀的人不追求數(shù)量，而只追求靈魂的獲得。作者認(rèn)為讀者應(yīng)該有對(duì)愛情、理想的追求和對(duì)知識(shí)的尊重。他所說的“教育的前提是要有一個(gè)受教育的對(duì)象”，通俗地說，就是讀者要有受教育的欲望，要有完整的人格，要追求個(gè)性。如果一個(gè)人沒有個(gè)性，沒有個(gè)性，他的閱讀可能就沒有教育。作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，

6、他說：“有些人一生只看十本書，但他們?nèi)匀皇钦嬲淖x者。”為什么閱讀教育要與“人格”和“人格”聯(lián)系在一起？這句話闡述了對(duì)閱讀的態(tài)度。閱讀名著，尤其是那些有長(zhǎng)期影響和世界聲譽(yù)的名著，應(yīng)該有一種崇敬和莊重的感覺。沒有尊重感，就很難實(shí)現(xiàn)杰作的偉大。要受教育，最重要的方式是學(xué)習(xí)，但閱讀不一定導(dǎo)致教育。首先，如何閱讀，沒有愛的閱讀，沒有尊重的知識(shí)，當(dāng)然不會(huì)用心去教育。第二，關(guān)鍵在于人。在我們發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值之前，我們必須展示我們對(duì)它的價(jià)值?！澳阕约旱膬r(jià)值”是對(duì)自我完善的追求，“杰作的真正價(jià)值”是上述經(jīng)典的功能。如何理解黑塞的觀點(diǎn)，即“我們必須先展示我們對(duì)杰作的價(jià)值，然后才能發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值”？作者想告訴我們

7、獲得教育的最重要的方法是學(xué)習(xí)經(jīng)典。更重要的是，告訴我們只有為教育而讀書才能讀出杰作的真正價(jià)值?？偠灾瑑烧呦噍o相成。在第6段，為什么作者說只有一些人能達(dá)到閱讀的目的？作者如何解釋這兩種閱讀方法？筆者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨勢(shì)為例，介紹了兩種不同層次的閱讀：一種是“大多數(shù)缺乏天賦的人”，他們認(rèn)為閱讀是一件自然而無足輕重的事情，只能閱讀庸俗的文學(xué)作品。另一個(gè)原因是，一些被字母和字符的特殊魅力所吸引的人總是被新的魅力所吸引。他們的閱讀過程就是心智成長(zhǎng)的過程，他們面前的世界越來越廣闊。2.在解釋這兩種閱讀方法時(shí)，作者使用了什么樣的論證方法？作者把書的世界比作幼兒園、大公園、城市和鄉(xiāng)村、整個(gè)世界、天堂、

8、海岸和其他美麗的東西。強(qiáng)調(diào)為教育而學(xué)習(xí)是一次愉快的精神旅程，這種追求可以不斷進(jìn)入一個(gè)新的境界。作者將“最缺乏才華的人”與“極少數(shù)被文字的特殊魅力所吸引的人”進(jìn)行了比較，強(qiáng)調(diào)后者總是被新的魅力所吸引，總是散發(fā)出異彩，在他們面前展現(xiàn)出一個(gè)嶄新而廣闊的元葉。在第七段，作者強(qiáng)調(diào)用自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)閱讀經(jīng)典?！皫啄旰?，讀者將會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)全新的面貌，他們將會(huì)獲得新的理解，并在他心中引起新的共鳴。”經(jīng)典作品是一本書，每次重讀都會(huì)帶來發(fā)現(xiàn)?？柧S諾(意大利)，經(jīng)常閱讀和更新，思想家和作家的作品，將在幾年內(nèi)向讀者展示一個(gè)新的和變化了的面貌，并將在他的頭腦中得到新的理解和引起新的共鳴，原因是什么？學(xué)會(huì)閱讀，知道如何用

9、自己的經(jīng)歷去深入閱讀，然后發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。隨著人們經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)和閱讀的深化，他們可以從名著中找到一些東西，這就是所謂的“經(jīng)常閱讀，經(jīng)常更新”。學(xué)者王在讀書隨筆中寫道：阿q正傳的讀書心得；這個(gè)民族的杰作讀了就消化不了；第一次；我們就笑得肚子痛；第二次：只有一點(diǎn)點(diǎn)不是笑聲的組成部分；第三次：鄙視阿q這個(gè)人；第四次：鄙視變成同情；第五次：同情變成了深思的眼淚；第六次：阿q或阿q；第七次：阿q沖向自己，想和你“睡覺”；第八次：一次；第九次：變成你的親人；第十次：擴(kuò)展到你的鄰居；十一次：擴(kuò)展到全國(guó)；十二次：甚至延伸到外國(guó)人的土地；十三次：你認(rèn)為它是一面鏡子；十四次：也許是警報(bào)；真正的經(jīng)典，永遠(yuǎn)不會(huì)

10、厭倦讀你上千次。概述，受教育的途徑，教育的內(nèi)涵，追求精神和精神的完美，受教育的途徑(學(xué)習(xí)世界文學(xué))，通過閱讀經(jīng)典來受教育的先決條件：人格和人格，愛閱讀，尊重知識(shí)，用經(jīng)驗(yàn)教育，如何閱讀名著(經(jīng)典)，受教育的必要性，以兒童閱讀的不同發(fā)展趨勢(shì)為例，以他們自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)為例，議論文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，能有效地論證論點(diǎn)，用論證的邏輯力量“征服”讀者。本文從大的角度出發(fā)，采用了分層結(jié)構(gòu)。第一部分呼應(yīng)主題，指出真正修養(yǎng)所追求的目的；第二部分跟隨第一層，明確了獲得教育的重要途徑之一是閱讀經(jīng)典著作。這兩個(gè)部分相互深入，有效地論證了中心論點(diǎn)。從小的角度來看，采用總分結(jié)構(gòu)。首先，指出中心獲得教育的重要途徑之一是閱讀經(jīng)典作品；后分裂理論：指出閱讀經(jīng)典作品的意義，提出正確的閱讀觀，明確閱讀經(jīng)典作品的益處。從總到分，層次分明，話語語言準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象。論證是合理的。要清楚地解釋真理，我們必須有清晰的概念、準(zhǔn)確的判斷和嚴(yán)格的推理。反映這些概念、判斷和推論的單詞、句子和段落自然必須是