廣西民族風(fēng)情.ppt

1、壯鄉(xiāng)- 廣西 是一片充滿歌聲的土地,這里匯集著許許多多少數(shù)民族的歌聲,西漢劉向說苑善說用漢字記越音所錄春秋戰(zhàn)國時期的越人歌。經(jīng)學(xué)者考證越人歌為古越語，其語法結(jié)構(gòu)、語音格律等均與今壯、侗語相近，當(dāng)屬壯侗語各民族歌謠之源。 周禮春官所載“四夷之樂”。經(jīng)學(xué)者考證，“四夷之樂”中的南方之樂曰“任”?，F(xiàn)廣西東部流傳的瑤族盤王大歌中有一套曲目叫七任曲，這套七任曲與周代的“四夷之樂”中的“任”有密切關(guān)系。 因此，可以說，廣西少數(shù)民族的歌謠，文獻(xiàn)記載可追溯到周代、春秋戰(zhàn)國時期，實際存在可能更早。,古往今來,唐宋以來，有如宋人周去非嶺外代答、清人閔敘粵述、清人李調(diào)元南越筆記都記載了瑤族“踏歌”，清人趙翼檐曝雜記

2、等分別記載了“趁墟唱歌”、“群歌”等等，其中明人鄺露赤雅所記“浪花歌”與清人陸祚蕃粵西偶記所載壯歌更為突出，前者細(xì)致地描述了壯族“歌圩”活動的情景，后者詳盡地論及壯歌與俍歌“五言八句十二唱”(即 “勒腳歌”)的結(jié)構(gòu)與“腰腳韻”的藝術(shù)特色。 由是可知，今日廣西少數(shù)民族歌謠的基本格式及其特征，至少在明、清時代已基本定型。,一部包羅萬象的百科全書,創(chuàng)世古歌每個民族都有自己對天地萬物起源的解釋，也都有自己神話的體系。對于沒有文字的廣西少數(shù)民族而言，節(jié)奏韻律鮮明的歌謠最便于口耳相傳，因而也是承載、記憶民族歷史的最有效手段。在廣西，壯、侗、毛南、仫佬、水、瑤、苗、彝、仡佬等民族都有自己的創(chuàng)世古歌。 敘事長

3、歌壯族敘事長歌莫一大王流傳于廣西西北部和中部壯族地區(qū)。在壯族民間，莫一大王是一個頂天立地的英雄人物。壯族敘事長歌莫一大王敘述了莫一從吞珠-抗糧-當(dāng)王-壓日-趕山-種竹育兵-射箭-扎草造兵-砍頭到變蜂的神奇經(jīng)歷和他堅忍頑強、不屈不撓的斗爭。那坡縣彝族民眾在祭祀活動中，常在銅鼓上擺上祭品，唱敘表現(xiàn)民族遷移歷史的敘事長歌昆侖歌金竹生彝王金竹情開田插秧彝家造銅鼓等。 男女情歌見面歌、試探歌、贊美歌、定情歌、別離歌男女青年通過唱歌交流感情，談情說愛，直至唱定終身，是傳統(tǒng)廣西少數(shù)民族愛情生活的一大特點，因此歷來有“倚歌擇配”的說法。這種聚會對歌、交情會友的習(xí)俗，滲透于廣西各民族的日常生產(chǎn)生活和節(jié)日當(dāng)中。

4、禮儀風(fēng)俗歌在生活歌化的傳統(tǒng)廣西社會，最典型的場景當(dāng)是人們在群體勞動、趕圩做客、路遇休閑和互訪聚會中的歌唱活動。這是人們表達(dá)友好情意的重要方式，堪稱“以歌為禮”。,壯族嘹歌,壯族嘹歌為著名的壯族長篇古歌，它是經(jīng)過長期的口頭傳誦后由壯族文人加工和刪改再用古壯字記錄并在格式上作了適當(dāng)規(guī)范的歌謠集。它是一種五言四句體的壯歌，全套歌有1.6萬多行，包括三月歌日歌夜歌入寨歌唱離亂建房歌散歌7種，內(nèi)容極為豐富，有山川景物、農(nóng)耕工藝、民情世俗、戀情婚嫁、事件人物等，反映了壯族的社會、歷史風(fēng)貌，抒發(fā)了人們的生活情感，被認(rèn)為是壯族古代原生態(tài)百科全書。,唱山歌的黑衣壯,黑衣壯是廣西壯族的一個支系，主要集中在廣西與云

5、南邊鄰的那坡縣。他們最擅長唱山歌，每當(dāng)夜幕降臨，男女老少便集于村頭寨尾，以歌代言。按不同的聲調(diào)分，可分為雖敏、尼的呀、論、春牛調(diào)、請仙歌和盤銳六大種類約一百六十多套。代表性曲目有雖待客、論造、酒歌、盤歌、祭祖歌等。其中，尼的呀，是廣西那坡壯語里好的呀的意思，在黑衣壯生活地區(qū)流傳的民歌中是常用的襯詞。尼的呀山歌曲調(diào)清新明麗，藝術(shù)魅力獨特，已經(jīng)成為壯族音樂的標(biāo)簽。山歌年年唱春光屬于尼的呀山歌。世界上只有壯族人民以歌為圖騰崇拜，以歌仙劉三姐為自己民族的“偶像”。世界上，也只有廣西的山歌多聲部的數(shù)目最高，二聲部、三聲部等等都有，最高聲部世界其他地區(qū)都沒達(dá)到，這一發(fā)現(xiàn)令世人驚嘆。,酒歌,山歌年年唱春光,

6、三月歌是壯族嘹歌的重要長歌。三月歌描寫初春時節(jié)，壯家青年結(jié)伴來到青山旁、泉水邊、樹蔭下、花叢中，采鮮花、摘嫩筍、拾蕨菜、找“北滿”的歡樂景象。當(dāng)人們流連忘返之際，春雨喜降，雨水入田，緊張繁忙的春耕季節(jié)來到了，人們紛紛趕回家中，修農(nóng)具、運肥料、犁田地、播種育秧。緊張的勞動，更激起人們歌唱的熱情，他們邊春耕，邊唱歌，一直唱到第二年的正月十五。 建房歌是壯族嘹歌中一部描述壯族干欄式建筑的長歌。建房歌記述了一男青年幫助女戀人建筑新房的過程，從巡山伐木、買牛踩泥、打磚燒瓦、平基安磉、立柱架梁、蓋瓦開窗，一直到新房落成，搬進(jìn)新居。獻(xiàn)歌是壯族嘹歌中一部追求婚姻自由的贊歌，它描寫一對自幼被父母包辦、已各有其主

7、的童婚青年，路上相遇，邀唱獻(xiàn)歌，通過互相贊美、互表愛慕，幾經(jīng)交往，產(chǎn)生愛情。不料事情敗露，受世俗非議，又遭家人打罵，直到送官府治罪、戴枷 游街。但是，為了追求婚姻自由，他們千方百計， 與家庭抗?fàn)?，不惜傾家蕩產(chǎn)，賣牛贖身，終成眷 屬，過上幸福美滿的生活。,長歌,壯族民歌賞析, 花帽了沙沙 花帽以原汁原味的壯鄉(xiāng)山歌為素材，并采用無伴奏的壯語合唱形式，整首曲子個性鮮明，具有濃郁的民族風(fēng)情，讓大家能真切地感受到壯族原生態(tài)山歌的特點?！傲松成场钡摹傲恕痹趬颜Z中是笑的意思，沙沙是襯詞?！傲松成场狈磸?fù)在曲中出現(xiàn)，烘托了壯族姑娘對美好生活的無比熱愛與贊美之情。曲子的亮點除了壯語無伴奏演唱外，亮麗的服飾與鮮艷的

8、花帽更是豐富了曲子的蘊意。鮮艷的花帽是壯族服飾的一大特色，也是壯族姑娘們展現(xiàn)美麗的傳統(tǒng)方式。 壯族人民歌唱毛主席 這是一首歌唱毛主席的戰(zhàn)地新歌，歌頌了中國人們偉大領(lǐng)袖毛主席在壯族人民心中高大的形象，永不泯滅的精神。顯示出了壯族人民熱愛祖國，渴望解放，過上幸福生活的美好理想。同時也體現(xiàn)了壯族人民對革命勝利堅定的信念。 -,民族文化 春秋戰(zhàn)國時期廣西先民在左江沿岸創(chuàng)作的崖壁畫，漢代前創(chuàng)造的大銅鼓以及古樸曲雅、可避濕熱、防蛇獸侵害的干欄建筑等，成為廣西當(dāng)時的文化代表；明代的真武閣及三江侗族程陽風(fēng)雨橋均具有很高的科學(xué)、藝術(shù)價值。 廣西素有“歌?！敝Q，主要有壯族的三月三歌圩、瑤族的達(dá)努節(jié)、苗族的踩花山

9、和蘆笙節(jié)、仫佬族的走坡節(jié)、侗族的花炮節(jié)以及別具風(fēng)味的打油茶等，其中農(nóng)歷三月三的壯族傳統(tǒng)歌節(jié)，最為隆重。1985年，自治區(qū)人民政府把“三月三”歌節(jié)定為文化藝術(shù)節(jié)，后演化為廣西國際民歌節(jié)，1999年改為南寧國際民歌節(jié)，每年11月在南寧市舉行。,壯族歌圩節(jié),歌圩： 壯族的歌會和歌節(jié)。在壯語中歌圩有出田垌之歌山巖洞之歌坡圩垌市等等名稱。 多在農(nóng)閑或春節(jié)、中秋等節(jié)日于山林坡地舉行。屆時，男女老少盛裝赴會，少者數(shù)百人，多者上萬人。通常以青年男女對唱山歌為主。還舉行拋繡球、碰彩蛋、放花炮等文娛活動。,風(fēng)俗： 歌圩是壯族人民進(jìn)行文化娛樂活動的場所也是未婚青年唱情說愛的地方。歌圩上唱的歌大都是生活語言的高度提煉

10、具有生動純樸深刻的特點歌詞有韻能唱易記賦比興的藝術(shù)手法經(jīng)常交替運用。未婚青年在歌圩上自由地選擇心愛的伴侶 。,歡快的歌圩節(jié),劉,三,姐,心想唱歌就唱歌 （男）哎， 什么結(jié)籽高又高咧，哎高又高。 什么結(jié)籽半中腰咧，哎半中腰。 什么結(jié)籽成雙對咧，什么結(jié)籽棒棒敲咧， 哎什么結(jié)籽成雙對咧，什么結(jié)籽棒棒敲咧。 （女）哎， 高梁結(jié)籽高又高咧，哎高又高。 玉米結(jié)籽半中腰咧，哎半中腰。 豆角結(jié)籽成雙對咧，熟了芝麻棒棒敲咧， 哎豆角結(jié)籽成雙對咧，熟了芝麻棒棒敲咧。,才情滿溢的侗族,侗歌歷史久長，其音樂大體可分為南部侗族民歌和北侗族民歌。南部侗族民歌多有樂器伴奏，常見樂器有琵琶、牛腿琴、侗笛、蘆笙等。而北部侗族民歌則多不用樂器伴奏，偶爾用木葉吹奏伴唱。侗族民歌按形式大致可分為“大歌”、“小歌”、“廣場歌”、“敘事歌”