教育理論A教育與教育學(xué).ppt

1、,教育理論A：（1）教育與教育學(xué) （2）教育與社會(huì)發(fā)展 （3）教育與人的發(fā)展 教育實(shí)踐A： 理論B:（1）教育目的 （2）教師與學(xué)生 實(shí)踐B:（3）課程 （4） 教學(xué) （5）德育 （6）班級活動(dòng)與課外活動(dòng),教 育,教育理論B：教育的概念： 詞源（教仆） 廣義（目的性） 狹義學(xué)校：目的、組織、計(jì)劃 教育實(shí)踐B:(1)教育的起源（條件：生產(chǎn)力的發(fā)展、語言的 出現(xiàn)；) 理論學(xué)說：生物起源；模仿起源； 勞動(dòng)起 源；交往起源 (2)教育的發(fā)展歷程（古代、近代、現(xiàn)代） （3）學(xué)校的出現(xiàn) （4）學(xué)校教育制度（概念、趨勢）,（2）教育的發(fā)展歷程（古、近、現(xiàn)）,古代：中國庠序、私學(xué)、六藝、四書五經(jīng) 政教合一、科

2、舉 印度(婆羅門與吠陀經(jīng)） 埃及（學(xué)習(xí)實(shí)用知識(shí)的文士學(xué)校） 古希臘羅馬雅典：培養(yǎng)商人和政治家，和諧發(fā)展； 斯巴達(dá)：軍人，軍事 體育和政治道德 中世紀(jì)西歐：教會(huì)教育 （神學(xué)七藝）、 騎士教育 古代學(xué)校教育的特征：階級性；道統(tǒng)性；專制 性；象征性；刻板性,近代(政教分離） 公立教育崛起（教育的國家主義化） 教育的世俗化 初等義務(wù)教育的普及 重視教育立法，以法治教,20世紀(jì)以后的教育（涵義） （民主化、現(xiàn)代化、國家主義的三大潮流） 教育的終身化（貫穿人的一生） 教育的全民化（所有人都受到教育） 教育的民主化（教育機(jī)會(huì)均等入學(xué)機(jī)會(huì)均等、教育過程教育資源分配的均等、教育結(jié)果；師生關(guān)系民主化；活動(dòng)、內(nèi)容、

3、方式等的民主化） 教育的多元化（個(gè)性化的要求：思想、目標(biāo)、辦 學(xué)模式、教學(xué)形式、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)） 教育技術(shù)的現(xiàn)代化（設(shè)備、手段及工藝、程序、 方法等）,（3）學(xué)校的出現(xiàn)（教育形成相對獨(dú)立形態(tài)的標(biāo)志）,（4）學(xué)校教育制度： 教育在形式上的變化過程（非形式化、形 式化、制度化） 學(xué)制的概念 雙軌制的概念 現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展趨勢二戰(zhàn)后（幼小銜接；延長義務(wù)教育年限；普通教育與職業(yè)教育的滲透；高等教育多樣化；國際教育交流）,教育學(xué),1、理論B：教育學(xué)的概念 2、實(shí)踐B：教育學(xué)的發(fā)展歷程 歷史上的教育學(xué)思想(中國：孔子、墨子、學(xué)記；西方：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、夸美紐斯、盧梭、康德、裴斯泰洛齊、洛克） 教育學(xué)

4、的建立（赫爾巴特、杜威） 教育學(xué)的分化（教學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科最先分化出來） 中國教育學(xué)的演變（日本、美國、蘇聯(lián)、發(fā)展）,教育與社會(huì)發(fā)展,理論：政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用 生產(chǎn)力對教育的決定作用（人力資 本理論：概念、內(nèi)容及推算） 科學(xué)技術(shù)對教育的影響（可能與現(xiàn) 實(shí)的影響；新科技革命） 傳統(tǒng)價(jià)值取向?qū)逃南麡O影響（重傳統(tǒng)和權(quán)威、重功名、重忠孝） 實(shí)踐：政治功能；經(jīng)濟(jì)功能；科技發(fā)展功能； 文化功能承傳、改造選擇、整理、創(chuàng)造 校園文化（概念;物質(zhì)文化、精神文化、組織制度文化、課程活動(dòng)文化）,教育與人的發(fā)展,理論B：身心發(fā)展的概念與特殊性 身心發(fā)展的動(dòng)因： 內(nèi)發(fā)論（概念；孟子性善論、弗洛伊德人的本能、威

5、爾遜基因復(fù)制、格塞爾成熟機(jī)制） 外鑠論（概念；荀子性惡論、洛克白板說、華生行為主義） 多因素相互作用（內(nèi)因、外因、主體） 影響身心發(fā)展的因素遺傳、成熟、 環(huán)境、學(xué)校教育 身心發(fā)展的規(guī)律不平衡性、順序性、 階段性、互補(bǔ)性概念、差異性,實(shí)踐B：遵循身心發(fā)展規(guī)律(順序性、階段 性、不平衡性、互補(bǔ)性和差異性） 學(xué)校的特殊功能；,教育對人類地位的提升 價(jià)值概念、潛能、力量、個(gè)性概念 普通中學(xué)對青少年發(fā)展的特 殊任務(wù),教育目的,理論B：教育目的的概念（層次系統(tǒng)；教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系） 制定目的的原理（社會(huì)、時(shí)代、文化） 實(shí)踐B：我國的教育目的 （不同時(shí)期的表述；基本精神） 全面發(fā)展教育的組成（五育）

6、（智育、美育）,教師與學(xué)生,理論B：（1）教師：職業(yè)性質(zhì)專業(yè)、個(gè) 體社會(huì)化 職業(yè)特點(diǎn)職業(yè)角色 多樣化；職業(yè)角色 職業(yè)專業(yè)化條件學(xué)科 專業(yè)素養(yǎng)、教育專業(yè) 素養(yǎng)、特殊要求 （2）學(xué)生：學(xué)生的本質(zhì)屬性（學(xué)生觀） 學(xué)生的社會(huì)地位（獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體：四條基本原則，四個(gè)基本權(quán)利） 實(shí)踐B：師生關(guān)系：知識(shí)授受(非單項(xiàng)傳輸）、人格平等、道德 相互促進(jìn),課 程,理論：課程的概念：內(nèi)容、進(jìn)程， 制約課程的因素 近代課程理論（形式與實(shí)質(zhì)；學(xué)科與活動(dòng)） 主要課程類型（學(xué)科、活動(dòng)、綜合、 核心、潛在課程） 實(shí)踐： 課程的三種形態(tài)計(jì)劃、標(biāo)準(zhǔn)、教科書 國外課程改革趨勢 國內(nèi)課程改革趨勢,教 學(xué),理論B：教學(xué) 概念、意義、任務(wù)

7、 教學(xué)過程 概念、本質(zhì)、階段、規(guī)律 教學(xué)模式 概念、基本模式類型 教學(xué)原則 概念、基本原則 教學(xué)策略 概念、構(gòu)建（實(shí)踐基礎(chǔ)上通過交往）、學(xué)習(xí)觀（現(xiàn)代教學(xué)策略的實(shí)施 ） 實(shí)踐B：教學(xué)方法概念、分類、基本方法、選擇 教學(xué)組織形式概念、歷史（二戰(zhàn)前與二戰(zhàn)后的改革）、基本形 式（優(yōu)缺點(diǎn)、課的類型和結(jié)構(gòu)） 教學(xué)評價(jià)概念 功能 類型 原則,德 育,理論B: 德育 概念 意義 目標(biāo) 內(nèi)容 德育過程 概念 結(jié)構(gòu) 規(guī)律 德育原則 概念 基本原則 外國德育理論（前蘇聯(lián)：馬卡連 柯、蘇霍姆林斯基、合作教育學(xué) 西方：涂爾干、杜威、班杜拉、 柯爾伯格） 實(shí)踐B：德育方法 概念 主要方法 德育途徑 教學(xué)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等 新時(shí)

8、期德育改革 特點(diǎn)、目標(biāo)、內(nèi)容和 方法,學(xué)校班級,理論B：班集體的意義 良好班集體的標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)、班干 部 班級活動(dòng)的類型 實(shí)踐B：班主任與班級組織管理思想、行 為,課外活動(dòng),理論B：概念 特點(diǎn) 任務(wù) 組織形式 實(shí)踐B：內(nèi)容 基本要求,案例分析,某教師在教學(xué)烏鴉喝水時(shí)，組織學(xué)生討論這樣一個(gè)問題：“烏鴉為什么喝不著瓶子里的水?”經(jīng)過討論，絕大部分學(xué)生都認(rèn)為原因有兩個(gè)：一是瓶子的口太小，烏鴉的嘴伸不進(jìn)去；二是瓶子里的水太少，烏鴉的嘴夠不著。但有一位學(xué)生有不同的意見：“是因?yàn)闉貘f的嘴太大了，伸不進(jìn)瓶子?！苯處熞汇叮S之付之一笑：“坐下，再仔細(xì)讀讀課文。”學(xué)生滿臉不解地坐下，可是不到兩分鐘，學(xué)生又舉手了：“

9、老師，我說的書上沒寫?！北淮驍嘟虒W(xué)的教師顯然有些始料未及，便不耐煩地說：“既然書上沒寫，就不能亂說，必須想清楚再舉手，坐下吧!”學(xué)生欲辯又止，卻也不肯坐下，教師上前，將學(xué)生按在座位上 請根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)觀和教師觀，分析這位教師的做法。,一位老師在進(jìn)行語文螢火蟲教學(xué)時(shí)有這樣一個(gè)片斷：老師問學(xué)生，螢火蟲燃燒了自己，怎么啦？有的孩子回答說，螢火蟲燃燒了自己它就死了；也有的孩子說，螢火蟲燃燒了自己，它沒有怎么，這只是一種生理現(xiàn)象；還有一部分孩子有一些其他的理解。這時(shí)，老師無法對這些理解給予肯定，因?yàn)闀喜皇沁@樣說的，書上的正確答案是，螢火蟲燃燒了自己，照亮了人間。所以，老師不斷運(yùn)用教學(xué)技巧和教學(xué)機(jī)智，想辦

10、法一步步地“啟發(fā)”孩子得出正確的認(rèn)識(shí)，要求同學(xué)們再想想，再看一看?？词裁?？當(dāng)然是看書，看課文。最后，孩子們終于在老師的不斷引導(dǎo)下，“看”出一個(gè)“共同”的認(rèn)識(shí)螢火蟲燃燒了自己，照亮了人間！ 試從教師的教學(xué)觀、教材觀以及學(xué)生觀，對上述課堂教學(xué)案例進(jìn)行評價(jià)分析。,辨析題,“多一把評價(jià)的尺子，就多出一批人才?！?“一兩的遺傳，勝過一噸的教育。” 課程即各級各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目的總和。 教育技術(shù)的現(xiàn)代化的內(nèi)涵就是指教育設(shè)備和手段的現(xiàn)代化。 形式教育論者認(rèn)為教育的主要在于使學(xué)生獲得有用的知識(shí)。,核心課程主要是圍繞社會(huì)需要設(shè)計(jì)的課程。 教學(xué)評價(jià)的功能旨在檢驗(yàn)教學(xué)效果。 教學(xué)是學(xué)校實(shí)施全面

11、發(fā)展教育的基本組織形式。 德育也應(yīng)該具有開放性。 課外活動(dòng)的內(nèi)容不受課程計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)的限制。 模仿學(xué)習(xí)也是一種社會(huì)學(xué)習(xí)。 集體主義教育是蘇霍姆林斯基道德教育思想的核心。,生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。 教育的多元化指辦學(xué)主體層次的多樣化。 我國課程改革 中“綜合實(shí)踐活動(dòng)”就是杜威所主張的活動(dòng)課程。 班級教學(xué)是教學(xué)工作的基本組織形式。 在紀(jì)律教育過程中，懲罰不是教育的目的，而是教育的手段。,論述題,結(jié)合實(shí)際，分析現(xiàn)階段我國教育目的表述中為什么要強(qiáng)調(diào)青少年創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。 談?wù)勀銓處熥鳛檠芯空叩膬?nèi)涵與意義的理解。 聯(lián)系實(shí)際談?wù)劷逃秊槭裁匆⒅匕l(fā)展人的個(gè)性。（或教育如何發(fā)展人的個(gè)性）,試論中國

12、傳統(tǒng)文化對教育的影響。 聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅绾卧诮虒W(xué)過程中遵循科學(xué)性與人文性統(tǒng)一的規(guī)律。 如何理解教學(xué)評價(jià)的發(fā)展性原則？ 論述科學(xué)化、民主化對我國德育改革的要求。,現(xiàn)代教育發(fā)展觀,教育是社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，教育的發(fā)生發(fā)展（制度、觀念、內(nèi)容、形式等）受到既定的社會(huì)發(fā)展水平的制約，教育的發(fā)展要以社會(huì)發(fā)展的水平和要求為依據(jù)，應(yīng)順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)展變化。 教育具有相對獨(dú)立性。教育對社會(huì)不是簡單地被動(dòng)適應(yīng)，它對社會(huì)有積極的能動(dòng)作用。現(xiàn)代化程度越高，教育的重要性也越明顯。 教育存在著諸多功能，不能因一種功能而忽視其它功能的體現(xiàn)，使教育保持一種均衡發(fā)展。 教育之于社會(huì)有著適應(yīng)性，但也有著超越性，二者之間存在著不

13、平衡性。 教育不僅存在著學(xué)校教育，還存在著社會(huì)教育、家庭教育?，F(xiàn)代教育更提倡一種大教育觀，故注重終身教育體系的構(gòu)建。,教師觀,教師是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的專門職業(yè)。有他自身的特殊要求。 教師在教育過程中起主導(dǎo)作用，扮演著傳道、授業(yè)、解惑及組織者、示范者的角色。 教師的主導(dǎo)作用，并不否定學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的主體地位是在教師的主導(dǎo)下逐步確立的。 教師職業(yè)是一種創(chuàng)造性職業(yè)，教師是一位研究者，需要不斷地有所創(chuàng)新。 師生之間是民主平等的關(guān)系；教師是教育者，但同時(shí)需要學(xué)生的主動(dòng)參與。 教師的責(zé)任是幫助學(xué)生由不知到知，最終是要促成學(xué)生不再依賴于教師。,正確的學(xué)生觀（學(xué)生發(fā)展觀）,“以人為本”，以學(xué)生的發(fā)展為本

14、。（教育教學(xué)的根本目標(biāo)） 尊重的觀念。（即尊重教育規(guī)律：根據(jù)人的身心發(fā)展特點(diǎn)循序漸進(jìn)地進(jìn)行；尊重學(xué)生的需求、生命、精神世界和尊重學(xué)生個(gè)性與差異。） 重視學(xué)生發(fā)展性的教育理念。（可塑性；學(xué)生的發(fā)展是積極的發(fā)展，即不僅是是即時(shí)的發(fā)展，而且是未來的和終身的發(fā)展，因而應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、自立的發(fā)展意識(shí)和能力；學(xué)生的發(fā)展是多方面盡可能充分的發(fā)展；學(xué)生的發(fā)展是富有特點(diǎn)的個(gè)性發(fā)展；學(xué)生的發(fā)展需要多方面的條件，它是個(gè)體活動(dòng)與客觀環(huán)境相互作用的結(jié)果。） 依法施教的理念。（學(xué)生是社會(huì)權(quán)利的主體） 自我教育的理念。（培養(yǎng)自我教育能力）,教育質(zhì)量觀（教育人才觀、目的觀）,教育目的是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，教育目的

15、是衡量教育質(zhì)量的惟一標(biāo)準(zhǔn)。 教育既是為社會(huì)培養(yǎng)人才為目的，更是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目的。 人的發(fā)展既是全面的發(fā)展，也是具有個(gè)性的發(fā)展。 人才標(biāo)準(zhǔn)（教育目的）應(yīng)時(shí)代要求。 注重具有獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)造精神人才的培養(yǎng)。,現(xiàn)代課程觀,課程包括學(xué)校所要進(jìn)行的全部教育內(nèi)容的總和。 課程應(yīng)反映社會(huì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平和要求。（與社會(huì)和生產(chǎn)實(shí)際的聯(lián)系） 課程是直接為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的。（對于教科書教師要靈活地和創(chuàng)造性地使用。） 課程以學(xué)生的主動(dòng)全面發(fā)展為宗旨。 課程注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，以及各種才能和創(chuàng)造性精神的培養(yǎng)。 課程內(nèi)容重視與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系。 重視課程的文化內(nèi)涵。,現(xiàn)代教學(xué)理念（教學(xué)觀）,教學(xué)以學(xué)生的發(fā)展為本，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的。 教學(xué)是師生雙方的共同活動(dòng)，教學(xué)過程是師生共享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，交流思想、情感的過程。（理解、對話） 教學(xué)過程中的師生之間是合作、友愛、民主、平等、教學(xué)相長的關(guān)系。（教學(xué)民主） 教學(xué)充分尊重學(xué)生人格、