矛盾的同一性和斗爭性.ppt

1、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,(構(gòu)成、引起),矛盾,根本內(nèi)容,根本動(dòng)力,唯物辯證法,基本觀點(diǎn)： （總特征）,實(shí)質(zhì)和核心： （根本觀點(diǎn)）,1. 是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。 2. 揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 3. 是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法,矛盾的觀點(diǎn),矛盾（對立統(tǒng)一）規(guī)律,矛盾分析法,第九課引言：,美國有一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4千頭猛增到4.2萬頭。但舒服的生活使它們運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下不足4千頭。最后只得請回“狼醫(yī)生”，狼又捕食鹿了，鹿群又恢復(fù)了生機(jī)。,1、狼與鹿之間有關(guān)系嗎？這種關(guān)系有什么特點(diǎn)？,2

2、、為什么狼存在的時(shí)候，鹿的數(shù)量始終無法增加？ 3、為什么狼被捕殺了，鹿的數(shù)量還會(huì)減少？,有,狼要撲食鹿,相互排斥、相互對立的（對立）,狼和鹿又是相互依賴的（統(tǒng)一）,既對立又統(tǒng)一的關(guān)系,創(chuàng)設(shè)情境,自主學(xué)習(xí),1、理解矛盾的含義 2、什么是矛盾同一性和斗爭性？ 3、理解矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系,1、什么是矛盾,(一)、矛盾的同一性和斗爭性,反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。,2、矛盾的基本屬性,同一性(統(tǒng)一）,斗爭性（對立）,一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,知識(shí)歸納,準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義：“事物內(nèi)部”,如：人與自然，經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境，教育與經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)文明和精神文明，等等。

3、,如：教育：教和學(xué)， 經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)和消費(fèi)， 國家制度：民主和專政，等等。,在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)時(shí)、處處都會(huì)遇到既相互對立、又相互依存的兩種現(xiàn)象。如 空間上：上下、左右、高低、長短、遠(yuǎn)近 人的屬性：男女、老幼、長晚、胖瘦、高矮、上級(jí)和下級(jí)、哭笑、悲喜、愛恨、師生； 物質(zhì)屬性：冷熱、軟硬、黑白、明暗、強(qiáng)弱、香臭、苦甜、輕重； 認(rèn)識(shí)領(lǐng)域：好壞、是非、善惡、美丑、禍福、難易； 社會(huì)發(fā)展：進(jìn)步與落后、前進(jìn)與倒退、文明與愚昧、革命與反動(dòng)、剝削與被剝削；,知識(shí)拓展,足球比賽中的攻與守 學(xué)習(xí)過程中的苦與樂 自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn) 社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡等 自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、

4、作用力與反作用力,列舉生活中蘊(yùn)涵矛盾的例子：,注意:,A、不能把哲學(xué)矛盾與邏輯矛盾混為一談,B、矛盾雙方的對立統(tǒng)一，始終是不可分割的,從外延說，哲學(xué)矛盾無處不在，邏輯矛盾可以避免。,邏輯矛盾人們在敘述問題、回答問題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學(xué)矛盾指客觀事物本身存在的既相互對立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)過程。,創(chuàng)設(shè)情境,剪之,你死我亡一繩系兩命,統(tǒng)一,兩者的命運(yùn)統(tǒng)一于一條繩,不剪,冤家路窄利益有沖突,對立,兩者之間隨時(shí)都可能相斗,矛盾：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系,合作探究,矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。,矛盾的基本屬性,同一

5、性,斗爭性,知識(shí)歸納,自主學(xué)習(xí),1、矛盾的同一性的含義及表現(xiàn) 2、矛盾的斗爭性的含義 3、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系,創(chuàng)設(shè)情境,沒有黑，就無所謂白；沒有丑，也無所謂美 沒有紀(jì)律,就沒有自由;沒有正確,就沒有錯(cuò)誤 沒有先進(jìn),就沒有落后;沒有戰(zhàn)爭,就沒有和平 沒有紀(jì)律,就沒有自由;沒有正確,就沒有錯(cuò)誤,創(chuàng)設(shè)情境,材料一 老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。” 材料二 塞翁失馬，焉知非福,材料三 釀酒窖泥奇臭，釀出的名酒特香，香鯨的糞便惡臭，燃燒后卻香味濃郁。 材料四 紅海中有一種紅鯛魚，二十條聚在一起，一雄多雌，雄魚死后，就有一個(gè)雌魚變?yōu)樾坌浴?四則材料共同體現(xiàn)了什么哲理？請?jiān)嚪治鲆焕?矛盾雙

6、方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中,矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢,兩方面含義,（）矛盾的同一性：,知識(shí)歸納,哲學(xué)所講的“斗爭性”,是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)對立雙方相互分離的傾向和趨勢,凡是矛盾，必有斗爭，否則，就不成其為對立面，就不成其為矛盾了(斗爭是絕對的,無條件的）,（）矛盾的斗爭性：,思考：哲學(xué)上講的斗爭與我們現(xiàn)實(shí)生活中所講的斗爭及政治斗爭是一回事嗎？,生活中所說的“斗爭”,包括一切差異和對立（共性）,僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式（個(gè)性）,請根據(jù)矛盾的“對立

7、性”含義填空：,喜 攻 強(qiáng) 深,吸引 遺傳 民主 戰(zhàn)爭,悲,排斥,變異,法制,和平,淺,弱,守,知識(shí)運(yùn)用,比較： “蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽” 王 籍 “一鳥不鳴山更幽” 王安石 這兩句詩哪一句寫得好？為什么？,創(chuàng)設(shè)情境,王安石“點(diǎn)金成鐵” 南北朝的詩人王籍在他的一首人若邪溪的五言詩中，有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的佳句。一時(shí)轟動(dòng)詩壇，傳為絕唱。 到了宋朝，王安石也很喜歡這兩句詩，只是覺得還不夠味，于是在自己寫的鐘山絕句中，襲用了下句，并把它改成“一鳥不鳴山更幽”。改完以后，自己覺得挺得意，可是卻被他的好朋友黃庭堅(jiān)說成是“點(diǎn)金成鐵”了。,王籍的詩句，好就好在，他深刻的揭示了山中噪與靜、鳴與幽的對

8、立統(tǒng)一。惟其夏日蟬噪，方知風(fēng)聲松濤具息，才顯得山林更寂靜；惟聞鳥語婉轉(zhuǎn)，方知人跡不到，才顯得山更幽深。以“蟬噪”襯托“林靜”，用“鳥鳴”顯現(xiàn)“山幽”，動(dòng)中寫靜，充滿生氣，詩中有畫，畫中有詩。 王安石的改動(dòng)，所以弄巧成拙，點(diǎn)金成鐵，就在于他只看到噪與靜、鳴與幽的對立，而不懂的二者的統(tǒng)一。假若山中人歡馬叫，鼓炮齊鳴，就不會(huì)有蟬噪和鳥鳴了。,知識(shí)拓展,矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。,矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。,知識(shí)歸納,1、只有不同的音符，才能奏出美妙的音樂； 只有不同的顏色，才能描繪出美麗的圖畫； 只有不同的味道，才能制作出美味佳肴。 2、在生活中和自己聯(lián)系最密切的人，往往是

9、 和自己發(fā)生矛盾最多的人。,請根據(jù)上述兩段話談?wù)勀銓γ堋巴恍浴焙?“斗爭性”的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。,合作探究,同一性以斗爭性為前提，同一性離不開斗爭性,斗爭性寓于同一性中，斗爭性也離不開同一性,矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的,矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。,同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提。,斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。,（）矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系：,區(qū)別：,聯(lián)系：,知識(shí)歸納,合作探究,下列成語、俗語或名言各包含什么哲學(xué)道理？ 1.居安思危 2.有無相生，難易相成，長短相形，高不象傾，聲音相和，前后相隨 3.你中有我，我中有你 4.樂極生悲 5

10、.公說公有理，婆說婆有理,矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,矛盾同一性，矛盾雙方依賴,矛盾同一性，相互轉(zhuǎn)化,矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,矛盾斗爭性，矛盾雙方相互排斥、相互對立,一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,（1）什么是矛盾,、矛盾的同一性和斗爭性,（）矛盾的同一性,（）矛盾的斗爭性,（）矛盾同一性與斗爭性 的關(guān)系,課堂小結(jié),1、單選題：下列體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)的有 金無足赤，人無完人失敗是成功之母 塞翁失馬 刻舟求劍 夜郎自大，目中無人相反相成，相輔相成 A B C D ,A,課堂檢測,2、關(guān)于矛盾“對立”的理解，正確的是（ ） A.矛盾雙方的對立可以離開

11、同一而存在 B.對立是指矛盾雙方的互相排斥、互相斗爭 C.矛盾雙方的對立是相互的、有條件的 D.對立是指矛盾雙方的尖銳對抗和激烈沖突,3、下列關(guān)于矛盾雙方“轉(zhuǎn)化”的理解，正確的是( ) A.轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的 B.轉(zhuǎn)化無處不在，無時(shí)不在 C.轉(zhuǎn)化是具體的，任意的 D.轉(zhuǎn)化即意味著事物向前發(fā)展,B,A,4、近年來，中美關(guān)系“一波三折”，時(shí)而出現(xiàn)發(fā)展的良好勢頭，時(shí)而又麻煩不斷。從哲學(xué)的角度看，正確處理中美關(guān)系應(yīng)做到 ( ) A始終在對立中著重把握統(tǒng)一 B始終在統(tǒng)一中著重把握斗爭 C在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握斗爭 D把矛盾放在一邊，只尋求雙方合作的共同點(diǎn),C,2011天津卷 “太極圖”是中華

12、文化的瑰寶，它是由黑白兩個(gè)魚形紋組成的圓形圖案，俗稱“陰陽圖”（見圖2），該圖看似簡單，卻包含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。其內(nèi)涵主要有 一分為二的觀點(diǎn) 絕對同一的觀點(diǎn) 矛盾雙方相互依存的觀點(diǎn) 矛盾雙方相互貫通的觀點(diǎn) A. B. C. D. ,B,直擊高傲,2011浙江卷從辯證法的角度看，漫畫羨慕中雙方改變處境的努力最終失敗的原因有 只注意事物發(fā)展的前進(jìn)性，而忽視其曲折性 只注意事物發(fā)展的曲折性，而忽視其前進(jìn)性 只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭性 只注意愿望與效果的斗爭性，而忽視其同一性 A. B. C. D.,羨慕,A,(09江蘇卷)“5.12”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用

13、粉筆在黑板上寫下了“多難興邦”四個(gè)大字?！岸嚯y興邦”一詞蘊(yùn)含的哲理是 矛盾雙方相互依賴 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 矛盾雙方相互貫通 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 A B C D,B,絲瓜俯視南瓜說：“我的藤蔓很長，可以爬得很高。清晨能看到朝陽冉冉升起，傍晚能看到夕陽徐徐落下?！蹦瞎险f：“我的果實(shí)很重，無法爬到高處。但我依托著泥土，感到踏實(shí)和溫暖；也能觀察到身邊細(xì)微的變化。”下列說法中與該寓言寓意一致的是 A.公說公有理，婆說婆有理 B.尺有所短，寸有所長 C.金無足赤，人無完人 D.一葉障目，不見泰山,B,（09全國卷）自然災(zāi)害給人類帶來磨難，同時(shí)又促使人類更加自覺地去認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)

14、律、增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害能力，進(jìn)而推動(dòng)人類文明進(jìn)步。正如恩格斯所說，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?。從?zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是 “災(zāi)難”和“進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢。 “災(zāi)難”向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通。 “災(zāi)難”在一定條件下可以向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性。 “災(zāi)難”促進(jìn)“進(jìn)步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用。 A B C D,B,（2011上海卷）崇尚“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，這一觀念發(fā)端于我國古老的典籍易經(jīng)。易經(jīng)認(rèn)為，陰陽和諧是宇宙運(yùn)動(dòng)變化的基礎(chǔ)，陰陽變易，整體和諧，化生萬物。這體現(xiàn)了 A事物矛

15、盾雙方的轉(zhuǎn)化是無條件的 B矛盾同一性和斗爭性是不可分割的 C事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化發(fā)展,D,“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”這說明A、任何事物都有矛盾 B、矛盾雙方相互依存C、矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化 D、矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的,D,孫子兵法“投之亡地然后存，置之死地而后生”。這一觀點(diǎn)表明 A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的 B.矛盾雙方是相互排斥、相互對立的 C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的 D.矛盾的斗爭性寓于同一性之中,C,下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語是 A.不見高山，不顯平川 B.積勞成疾 C.量體裁衣 D.因材施教,A,下

16、列體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)的有 金無足赤，人無完人失敗是成功之母 塞翁失馬 刻舟求劍 夜郎自大，目中無人 相反相成，相輔相成 A B C D ,（2000.全國）“我們嘲笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷在我們內(nèi)心嘲笑著我們?！边@其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（ ）,A、矛盾雙方是相互依賴和相互影響的 B、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 C、矛盾雙方的地位是不平等的 D、矛盾雙方各具有不同的特點(diǎn),B,合作探究,下列成語、俗語或名言各包含什么哲學(xué)道理？ 1.居安思危 2.有無相生，難易相成，長短相形，高不象傾，聲音相和，前后相隨 3.你中有我，我中有你 4.樂極生悲 5.公說公有理，婆說婆有理,矛盾同一性，矛盾雙方相

17、互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,矛盾同一性，矛盾雙方依賴,矛盾同一性，相互轉(zhuǎn)化,矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,矛盾斗爭性，矛盾雙方相互排斥、相互對立,2、矛盾的同一性 （統(tǒng)一）,欣賞課本P67的漫畫，你認(rèn)為“他敢剪斷繩子嗎”？為什么？,兩人間的平衡是對立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。不敢剪：失去矛盾的一方，另一方也就不存在了。,創(chuàng)設(shè)情境,霧霾,思考：霧霾產(chǎn)生的原因及危害體現(xiàn)的是什么辯證法原理？,創(chuàng)設(shè)情境,7.1 世界是普遍聯(lián)系的,、聯(lián)系的普遍性原理,世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系（外部）,每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系

18、的。（內(nèi)部）,世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。（整體）,一、聯(lián)系的普遍性,、聯(lián)系的含義,聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。,用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題,原理內(nèi)容：,方法論：,世界是普遍聯(lián)系的。,自主學(xué)習(xí),合作探究,任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，那是否意味著世界上任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系？,聯(lián)系是普遍性的，世界上一切事物都與周圍其他事物有著這或那樣的聯(lián)系，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。但并不意味著任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系。 世界上每一具體聯(lián)系都是有條件的。,科基蛙是生活在大洋洲熱帶地區(qū)的一種青蛙，在原有的生態(tài)環(huán)境中與其他事物“共處”，但“入侵”夏威夷大島

19、后卻打破了那里的生態(tài)平衡，可以說明這個(gè)事例的哲學(xué)道理是 聯(lián)系是普遍的，因而具體事物在聯(lián)系系統(tǒng)中的作用是確定不變的 聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是特殊的可變的 聯(lián)系是普遍的，因而具體事物之間的聯(lián)系是絕對的無條件的 聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是相對的有條件的 A B C D,D,知識(shí)運(yùn)用,1、聯(lián)系的客觀性原理：,二、聯(lián)系的客觀性,（1）（橫向）人們無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系。 （2）（縱向）人們無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。,聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。,自主學(xué)習(xí),自主學(xué)習(xí),、分類（與實(shí)踐的關(guān)系而言）,人類產(chǎn)生前就存在的自然物本身固有的種種聯(lián)系

20、。,通過人類實(shí)踐建立起來的種種聯(lián)系。,知識(shí)檢測,請判斷下列哪些事物的聯(lián)系和人的實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)： 圍魏救趙 南水北調(diào) 花開花落，潮起潮伏 宇宙星辰運(yùn)轉(zhuǎn) 嚴(yán)師出高徒 演武大橋 滄海桑田的變遷螳螂捕蟬，黃雀在后,自在事物的聯(lián)系： 人為事物的聯(lián)系：, , ,為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？,(2)人為事物的聯(lián)系只有通過實(shí)踐這一客觀物質(zhì)性的活動(dòng)才能形成；,分析點(diǎn)撥,(3)人為事物的聯(lián)系形成后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。,（1）人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ),聯(lián)系的客觀性 1、聯(lián)系的客觀性的含義 聯(lián)系是事物本身所固有的的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 2、聯(lián)系的客觀性的表現(xiàn) 事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐關(guān)系說，可以分為自在

21、事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。 自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。 人為事物的聯(lián)系是客觀的。因?yàn)椋?（1）人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)； （2）人為事物的聯(lián)系只有通過實(shí)踐這一客觀物質(zhì)性的活動(dòng)才能形成； （3）人為事物的聯(lián)系形成后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。,知識(shí)歸納,（2010高考北京卷38）你熟悉互聯(lián)網(wǎng)，但你了解物聯(lián)網(wǎng)嗎？ 下面，讓我們一起來認(rèn)識(shí)和感受奇妙的物聯(lián)網(wǎng)世界吧。,直擊高考,（1）如圖11所示，在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上誕生的物聯(lián)網(wǎng)，向我們展開了一幅人與人、人與物、物與物之間聯(lián)系的新圖景。與自在事物的聯(lián)系不同，物聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)的聯(lián)系是一種什么聯(lián)系？ （2分）這種聯(lián)系是如何建立的？（4分） 人為

22、事物的聯(lián)系。 這種聯(lián)系是人們按照實(shí)踐的需要，在實(shí)踐中，根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立起來的。,B,合作探究,聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對事物的聯(lián)系無能為力呢？,聯(lián)系具有客觀性，但并不是說人們對事物的聯(lián)系是無能為力的。人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。,知識(shí)歸納,（1）、要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性和主觀臆造并不存在的聯(lián)系。,3、聯(lián)系的客觀性方法論：,（2）、聯(lián)系具有客觀性，但并不是說人們對事物的聯(lián)系是無能為力的。人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。,（這一觀點(diǎn)與規(guī)律是客

23、觀的，但人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界，造福于人類是一至的。）,創(chuàng)設(shè)情境,地震,海嘯,核泄漏,至4月7日，12690人死亡14763人失蹤。日本政治、民眾心理,核安全受質(zhì)疑，多國重審核設(shè)施；,不少國家禁止部分從日本進(jìn)口的食品農(nóng)產(chǎn)品,汽車電子等產(chǎn)業(yè)全球供應(yīng)鏈亮紅燈,經(jīng)濟(jì)短期內(nèi)遭受重創(chuàng),或不利全球復(fù)蘇,全球多國檢測出微量放射物,。,三聯(lián)系的多樣性,自主學(xué)習(xí),地震,海嘯,核泄漏,至47日，12690人死亡14763人失蹤。日本政治、民眾心理,核安全受質(zhì)疑，多國重審核設(shè)施；,不少國家禁止部分從日本進(jìn)口的食品農(nóng)產(chǎn)品,汽車電子等產(chǎn)業(yè)全球供應(yīng)鏈亮紅燈,經(jīng)濟(jì)

24、短期內(nèi)遭受重創(chuàng),或不利全球復(fù)蘇,全球多國檢測出微量放射物,。,三聯(lián)系的多樣性,、聯(lián)系多樣性原理：世界上的事物千差萬別， 事物的聯(lián)系也是多種多樣的。,、多樣性的表現(xiàn) 直接聯(lián)系 間接聯(lián)系 | 內(nèi)部聯(lián)系 外部聯(lián)系 本質(zhì)聯(lián)系 非本質(zhì)聯(lián)系 | 必然聯(lián)系 偶然聯(lián)系 ,魚兒離不開水 城門失火，殃及池魚 時(shí)勢造英雄 無風(fēng)不起浪 萬有引力定律，蘋果落地,直接聯(lián)系,間接聯(lián)系,必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系,因果聯(lián)系,本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系,連一連：,知識(shí)檢測,始料不及,分析下列漫畫，啟示我們：,創(chuàng)設(shè)情境,知識(shí)歸納,聯(lián)系多樣性方法論要求：,既要重視那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，又要重視那些間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，重視事物相

25、互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。 注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。,自主學(xué)習(xí),原理內(nèi)容： 一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。（即使人們改變條件、創(chuàng)造條件，也是有條件的。）,3、聯(lián)系條件性原理：,方法論： 我們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中： 既要注意客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件； 既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件； 既要認(rèn)識(shí)事物有利條件，又要重視事物的不利條件。 總之，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。,原理總結(jié),世界是普遍聯(lián)系的。一切事物和周圍事物聯(lián)系著 ，事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系 ，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，切忌用孤立的觀

26、點(diǎn)看問題。,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性和主觀臆造并不存在的聯(lián)系。 聯(lián)系具有客觀性，但并不是說人們對事物的聯(lián)系是無能為力的。人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。,知識(shí)檢測,1、科基蛙是生活在大洋洲熱帶地區(qū)的一種青蛙，在原有的生態(tài)環(huán)境中與其他事物“共處”，但“入侵”夏威夷大島后卻打破了那里的生態(tài)平衡，可以說明這個(gè)事例的哲學(xué)道理是 聯(lián)系是普遍的，因而具體事物在聯(lián)系系統(tǒng)中的作用是確定不變的 聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是特殊的可變的 聯(lián)系是普遍的，因而具體事物之間的聯(lián)系是絕對的無條件的 聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是相對的有條件的 A B C D,D,2地鐵從規(guī)劃、設(shè)計(jì)、開發(fā)、建設(shè)、運(yùn)營，是一個(gè)龐大、復(fù)雜、多行業(yè)、多專業(yè)的系統(tǒng)工程和完整的產(chǎn)業(yè)鏈，地鐵經(jīng)濟(jì)可為地產(chǎn)、機(jī)械、建材、通訊、廣告等近30多個(gè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來發(fā)展機(jī)遇。這表