江西省高安中學(xué)高二歷史上學(xué)期期中試題

1、江西省高安中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分，在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1、西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時代”，“人類意識”首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時的中國，最具典型意義的現(xiàn)象為（ ）a諸子并立、百家爭鳴 b以法為教、焚書坑儒c罷黜百家、獨尊儒術(shù) d崇儒尚佛、兼收并蓄2、會意法是我國古代一種造字法，就是把兩個或兩個以上的字，按意義合起來表示一個新的意義的造字法?！叭藶椤眱勺趾掀饋恚褪且粋€“偽”字。與材料觀點相符的學(xué)派是（ ）a墨家 b

2、道家 c儒家 d法家3、西漢前期，政府把士兵大量復(fù)員從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并且一再降低賦稅，甚至實行三十稅一，這種做法集中體現(xiàn)了（）a. 黃老之學(xué) b. 儒家思想 c. 法家思想 d. 墨家思想4、“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也”。董仲舒的理論有利于( )a限制君主權(quán)力過度膨脹 b實施“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”c做到“三綱五?！?d“春秋大一統(tǒng)”5、唐代詩人杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，反映了魏晉南北朝時期佛教的興盛，這也反映了中國文化的 （ ）a. 融合性 b. 獨特性 c. 包容性 d. 脆弱

3、性6、宋代，儒學(xué)家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是( )a從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā) b. 從天人感應(yīng)出發(fā)c從萬物本源出發(fā) d. 從人的本性出發(fā)7、明末清初思想家王夫之說：“理即是氣之理，理不先而氣不后?！彼€說：“禮雖純?yōu)樘炖碇?jié)文，而必寓于人欲以見故終不離人而別有天，終不離欲而別有理也?！蓖醴蛑畬Α袄怼钡年U述（）承襲了朱熹的天理觀 體現(xiàn)了樸素唯物精神 宣揚(yáng)了經(jīng)世致用觀念 具有個性解放的色彩a b c d8、黃宗羲在明夷待訪錄學(xué)校中指出，學(xué)校既是教育機(jī)構(gòu)，還是權(quán)衡利弊的場所。針對當(dāng)時的社會問題，學(xué)校應(yīng)“小則糾繩，大則伐鼓號于眾”。這表明黃宗羲（）a. 主張建立權(quán)力制衡機(jī)制 b.

4、 注重發(fā)揮社會輿論的作用c. 已經(jīng)具有近代民權(quán)意識 d. 認(rèn)為學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)實用人才9、公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到（ ）a神 b自然 c人 d政治10、公元前8前3世紀(jì)，在幾個古老的文明中心，首次出現(xiàn)了一些對人類進(jìn)行反省的哲人。下列經(jīng)典語句能夠表明在此期間人的精神覺醒的有()美德即知識 “己所不欲，勿施于人”“宇宙是吾心，吾心便是宇宙” “認(rèn)識你自己” a b c d11、恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實中”。最能印證其主旨

5、的是（）a. 商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想 b. 人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩c. 古典文化孕育了意大利的人文主義 d. 人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想12、關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的熱線了。”材料反映了這場宗教改革（ ）a主張廢除教階制度與宗教儀式 b否定信仰上帝c宣揚(yáng)圣經(jīng)至高無上 d挑戰(zhàn)教會權(quán)威13、著名學(xué)者姚國華先生在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報道中指出，今天西方人強(qiáng)大的奧妙，就是兩個東西，一個科學(xué)，一個法律，都是從希臘哲學(xué)演變而來的。這兩個東西看起來好像不一樣，但在西方語言中是一個東西，都

6、叫l(wèi)aw。他們相信萬物背后有一個普遍的共性在起支配作用。對于這個看不見摸不著的“共性”，17、18世紀(jì)的西方思想家比較普遍地認(rèn)為( )a只有靠科學(xué)實驗來證明 b只能用人的理性思維去把握c只有靠邏輯思維去推理 d尊重人的欲望，肯定人的價值和尊嚴(yán)14、西方文明史寫道：“啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用認(rèn)識自然界的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識。”據(jù)此可知促成啟蒙運動的因素是（ ）a資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展 b文藝復(fù)興運動的推動c宗教改革對天主教會的打擊 d近代科學(xué)知識的進(jìn)步15、三國演義中有如下描述：“車中原來皆是火藥，一齊燒著只見山上兩邊亂丟火把，火把到處，地中藥線皆著，就地飛起鐵炮。滿

7、谷中火光亂舞，但逢藤甲，無有不著?！庇腥藫?jù)此推斷三國時火藥已應(yīng)用于戰(zhàn)爭，這一推斷（）a依據(jù)正確，結(jié)論正確 b依據(jù)錯誤，結(jié)論正確c依據(jù)正確，結(jié)論錯誤 d依據(jù)錯誤，結(jié)論錯誤16、下列各項中，最早記載蕃薯（甘薯）傳入我國的文獻(xiàn)是（ ）a齊民要術(shù) b農(nóng)書 c.農(nóng)政全書 d.四洲志17、南朝文學(xué)家劉勰的文心雕龍辨騷認(rèn)為“雖取熔經(jīng)意，亦自鑄偉辭故能氣往轢古，辭來切今，驚采絕艷，難與并能”。這一評論反映的作品（ ）a題材廣泛，可雅可俗 b句式靈活被后世奉為儒家經(jīng)典 c強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個性追求抒情寫意 d想象奇特具有浪漫主義的風(fēng)格18、許仙與白蛇的故事最早見于唐代小說白蛇記。經(jīng)宋話本的發(fā)展，到明末時，不僅內(nèi)容與唐宋傳

8、奇有本質(zhì)的差異（由神怪故事變?yōu)榉磳Ψ饨ǘY教、追求婚戀自由的故事），而且主人公身份也由仕宦子弟，變?yōu)椤吧庝佒鞴堋绷耍@種變化可以反映出（ ）a專制制度日益衰落 b社會風(fēng)氣漸趨敗壞 c市民價值觀念變化 d社會主流思想改變19、蘇軾曾形容某種書體說：“（它）含情循禮，離方遁圓，處乎季孟之間，會通于意態(tài)之際，意趣在將發(fā)未發(fā)，君子有情，至真即為止乎與心。”此書體應(yīng)該是（ ）a行書 b草書 c楷書 d隸書20、中國古文化中包括豐富多彩的藝術(shù)形式。下列表述正確的有（）a. 王羲之所擅長的行書把中國書法的寫意性發(fā)揮到了極致b. 蘇軾的“詩畫本一律，天工與清新”反映了傳統(tǒng)文人畫注重詩意的特點c. “文而不晦”

9、“俗而不俚”“明白如話”是對元曲浪漫主義風(fēng)格的表述d. 京劇于乾隆年間正式形成，全面地體現(xiàn)了中國戲曲的精華21、“就人類文明史而言，它成就了英國工業(yè)革命，在法國誘發(fā)了啟蒙運動和大革命。迄今為止，還沒有第二個重要的科學(xué)和學(xué)術(shù)理論，取得過如此之大的成就?！薄八敝傅氖牵ǎ゛. 牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系 b. 哥白尼的“日心說”c. 達(dá)爾文的進(jìn)化論 d. 法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象22、西游記中多次出現(xiàn)“天上一日，地上一年”的說法，這種看似不可思議的幻想，在他的理論中，卻變成了科學(xué)的真實。“他”是 （ ）a達(dá)爾文 b牛頓 c普朗克 d愛因斯坦23、有人認(rèn)為英國維多利亞女王執(zhí)政時期（1837年1901年）是英國工

10、業(yè)革命的頂點時期，也是大英帝國科技文化的全盛時期。下列屬于這一時期英國取得的科技成就是（ ）a瓦特制成改良型蒸汽機(jī) b達(dá)爾文發(fā)表物種起源c西門子成功研制發(fā)電機(jī) d牛頓出版自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理24、互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)化論中指出“工業(yè)革命把人變成機(jī)器，信息革命把機(jī)器變成人?！睂Υ死斫鉁?zhǔn)確的是 （ ）a機(jī)器與人的斗爭始于工業(yè)革命止于信息革命b信息革命后機(jī)器完全取代了“人腦”的作用c工廠誕生于工業(yè)革命后，消失于信息革命中d科學(xué)技術(shù)進(jìn)步改變?nèi)说乃枷胗^念與生活方式25、第一次產(chǎn)業(yè)革命導(dǎo)致資本主義制度的發(fā)展和鞏固，第二次產(chǎn)業(yè)革命導(dǎo)致壟斷資本主義的出現(xiàn)和社會主義制度在資本主義發(fā)展薄弱的俄國出現(xiàn)。由此可見，產(chǎn)業(yè)革命 （ ）

11、a有利于科技革命的發(fā)展和進(jìn)步 b打破了原有社會結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)c與政治變革之間存在有機(jī)的聯(lián)系 d使重大技術(shù)獲得了經(jīng)濟(jì)社會效益二、非選擇題（本大題有3小題，第26題16分，第27題16分，第28題18分，共50分）26、孔子開創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠(yuǎn)。在中國古代的不同時期，儒學(xué)思想家們不斷對其進(jìn)行新的闡釋，以適應(yīng)時代的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。材料一： 朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！蓖跏厝收J(rèn)為：“心即理”，“知行合一”，“致良知，為圣教第一要義。”材料二： 黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興商業(yè)；黃宗羲在原君中

12、宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，應(yīng)關(guān)乎國計民生，致力于社會變革,并身體力行。摘自朱文公文集答張敬夫請回答：（1）根據(jù)材料一，說明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？試指出兩者所屬的哲學(xué)流派。（8分）（2）明清時期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？結(jié)合材料二概括指出這種思想主張在政治、經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。（8分）27、閱讀下列材料，回答問題。材料一: 哲學(xué)對于普通人來說，越來越遙不可及。這些稀奇古怪的宇宙論不能符合人的需求，并且與人的基本經(jīng)驗背道而馳。對蘇格拉底來說，哲學(xué)的宗旨并不是提出關(guān)于宇宙的深奧理論，而是要讓人學(xué)會如何生活。世界上

13、為什么會有如此之多的罪惡呢？那是因為人們?nèi)狈﹃P(guān)于生活和道德的理念。如果他們承認(rèn)其深刻的無知，就更能懂得如何行事。（英）凱倫阿姆斯特朗軸心時代材料二： 文藝復(fù)興運動就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個領(lǐng)域，從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對人類文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)。 康天意文明的狂飄疾進(jìn)時代 18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國”。不難看出，啟蒙運動實質(zhì)上正是在新的歷史條件下對文

14、藝復(fù)興運動的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。 高九江啟蒙運動下的歐洲文明 請回答：（1）根據(jù)材料一，概括蘇格拉底的主要觀點。結(jié)合所學(xué)知識，指出其對哲學(xué)發(fā)展的意義。（8分）（2）根據(jù)材料二，簡要概括文藝復(fù)興運動與啟蒙運動的不同點。（8分）28、閱讀下列材料，回答問題。 材料一: 每當(dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此。中國的科技發(fā)展，到宋朝已呈巔峰狀態(tài)，在許多方面實際上已經(jīng)超過了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平。 英李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史 材料二:明清時代，是白話小說百花齊放、異彩紛呈的歲月。此時的白話小說不僅

15、數(shù)量浩繁，而且以其輝煌的成就贏得了眾多的讀者，在數(shù)千年中國文學(xué)殿堂中占據(jù)有很重要的位置。通俗小說能夠成為文學(xué)的主流，絕不是一蹴而就的。它的崛起經(jīng)過一個文學(xué)的啟蒙、繼而誕生啟蒙文學(xué)的艱苦過程。資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，產(chǎn)生了新的城市階級。階級使社會群體重新劃分，群體的價值意識也必然出現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)的整合。 摘編自于平明清小說外圍論請回答：（1）根據(jù)材料一，概括作者關(guān)于宋代科技發(fā)展的觀點。結(jié)合所學(xué)知識列舉宋代科技發(fā)展的主要表現(xiàn)。(8分) （2）根據(jù)材料二回答，明清小說有何特點？結(jié)合所學(xué)知識分析明清時期小說繁榮的原因。（10分）江西省高安中學(xué)20192020學(xué)年上學(xué)期期中考試高二年級歷史參考答案一、選擇題（50分）題號12345678910111213答案abaaccdbcacdb題號141516171819202122232425答案ddcdcabadbdc二、非選擇題（50分）26、（1）差別：朱熹，主張格物致知，即通過實踐、學(xué)習(xí)明事理；王守仁，主張致良知，即通過自我反思，經(jīng)世致用。（4分）派別：朱熹，客觀唯心主義；王守仁，主觀唯心主義。（4分）（2）主張：經(jīng)世致用。（2分）表現(xiàn)：政治上，批判君主專制；經(jīng)濟(jì)上，主張“工商皆本”；學(xué)術(shù)上，學(xué)以致用。（6分）27、（1）觀點：學(xué)會生活；美德即知識（無知即罪惡）；認(rèn)識你自己（認(rèn)識自我