原理和方法論歸納.ppt

1、世界,物質(zhì),客觀,意識,主觀,規(guī)律,能動性,實踐,認(rèn)識,一切從實際出發(fā),實事求是,具體歷史的統(tǒng)一,改造,真理,獲得,指導(dǎo),遵循,運(yùn)動變化,第二單元:探索世界與追求真理,原理和方法論歸納,世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,原理內(nèi)容：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 方法論：要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。,物質(zhì)和運(yùn)動相互關(guān)系原理,原理內(nèi)容：物質(zhì)和運(yùn)動是密切聯(lián)系、密不可分的；運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；物質(zhì)的運(yùn)動的承擔(dān)者；離開物質(zhì)談運(yùn)動和離開運(yùn)動談物質(zhì)都是錯誤的。 方法論：我們要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的眼光看問題。,運(yùn)動和靜止相互關(guān)系原理,原理內(nèi)容：運(yùn)動是無條件的、絕對

2、的；靜止是有條件的；動中有靜、靜中有動，物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。 方法論：要求我們用運(yùn)動、變化、發(fā)展的眼光看問題，還要看到事物相對靜止的存在，反對割裂運(yùn)動和靜止的辨證關(guān)系。,規(guī)律的客觀性和普遍性原理,原理內(nèi)容：一切事物的運(yùn)動都是有規(guī)律，規(guī)律具有普遍性；規(guī)律又是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。 方法論：要求我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。,尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系,原理內(nèi)容：規(guī)律是普遍的、客觀的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提；規(guī)律又是可以認(rèn)識和利用的，認(rèn)識和

3、利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性。 方法論：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)結(jié)合起來。,有人說，人們能讓“嫦娥一號”進(jìn)行變軌和近月制動說明意識能突破規(guī)律的制約。請你運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識，對這種觀點予以評價。,參考答案：規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。認(rèn)為意識能突破規(guī)律的制約是錯誤的。規(guī)律的客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。人們能讓“嫦娥一號”進(jìn)行變軌和近月制動是人們尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事的結(jié)果。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)

4、規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。人們只是利用了物體運(yùn)行規(guī)律，讓“嫦娥一號”進(jìn)行變軌和近月制動。,典型例題,原理和方法論歸納,意識能動作用原理,原理內(nèi)容：（1）人能夠能動地認(rèn)識世界：意識活動具有目的性和計劃性；具有主觀能動性和自覺選擇性。（2）人能夠能動地改造世界：意識能夠指導(dǎo)人們改造世界；意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。 方法論：要求我們一定要重視意識的作用，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。,物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理,原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識；意識對物質(zhì)具有能動作用，正確意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤意識對事物發(fā)展起阻礙作用。 方法論：一方面要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；

5、另一方面要重視意識的作用，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。,從蘇丹紅、高致癌毒大米、添加漂白劑的面粉、敵敵畏泡火腿事件，再到今天的三鹿毒奶粉事件，數(shù)不勝數(shù)的食品安全事件讓老百姓提心吊膽。針對“三鹿”等食品安全事件的發(fā)生，全國人大常委會對食品安全法草案做了八處修改，以從法律制度上預(yù)防和處置這類重大食品安全事故。十一屆全國人大二次會議審議通過了新修訂的食品安全法。 請運(yùn)用物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理，分析說明修訂食品安全法的哲學(xué)依據(jù)。,典型例題,（1）物質(zhì)決定意識，必須堅持一切從實際出發(fā)、實事求是。對食品安全法的修訂是針對“三鹿”等食品安全事件作出的。 （2）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

6、。修訂和通過食品安全法，為預(yù)防和處置重大食品安全事故提供了有力的法律保障。,參考答案,典型例題 隨著人民生活水平的提高，人們越來越追求生活品質(zhì)的提升。福州市旅游局根據(jù)這一變化，充分利用福州擁有2200多年的悠久歷史人文資源和溫泉、海岸線、森林等豐富的自然資源，努力打造精品線路，不斷推出“自駕游、親子游、農(nóng)家樂”等新的旅游項目，憑借“文化品牌、體閑品牌、生態(tài)品牌、溫泉品牌”的打造開創(chuàng)福州旅游的新局面。 結(jié)合材料，說明福州市在發(fā)展旅游業(yè)上是如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是的。,參考答案 根據(jù)旅游市場需求的變化，努力打造文化、體閑、生態(tài)、溫泉品牌，做到充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求

7、真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。 適應(yīng)人們生活水平的提高，立足豐富的人文自然資源，努力打造精品線路，開創(chuàng)福州旅游的新局面，做到了充分發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的有機(jī)結(jié)合。,原理和方法論歸納,實踐和認(rèn)識的辨證關(guān)系原理,原理內(nèi)容：實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的來源、動力、檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿。認(rèn)識對實踐具有反作用，真理性認(rèn)識對實踐有推動作用。 方法論：要求我們堅持實踐第一的觀點，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。反對教條主義。,改革開放以來，中央發(fā)布了十個有關(guān)“三農(nóng)”問題的“一號文件”。這十個“一號文件”都適應(yīng)了中國農(nóng)村改革發(fā)展的需要，記載了中國

8、農(nóng)民的偉大創(chuàng)造，被實踐證明是成熟的重要認(rèn)識，反映了農(nóng)村改革的歷史進(jìn)程和前進(jìn)步伐，充分調(diào)動了農(nóng)民的積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。 結(jié)合材料，談?wù)勈畟€中央“一號文件”的出臺是如何體現(xiàn)“實踐決定認(rèn)識”的道理。,典型例題,10個中央“一號文件”的出臺，適應(yīng)了中國農(nóng)村改革發(fā)展的需要，記載了中國農(nóng)民的偉大創(chuàng)造，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源； 10個中央“一號文件”的出臺，是在推動農(nóng)村改革實踐的過程中不斷發(fā)展的，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力； 10個中央“一號文件”的出臺，被實踐證明是成熟的重要認(rèn)識，體現(xiàn)了實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)； 10個中央“一號文件”的出臺，成為農(nóng)村改革前進(jìn)的燈塔，激發(fā)了廣大農(nóng)民的積極

9、性，解放和發(fā)展了農(nóng)村生產(chǎn)力，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（12分）,參考答案,真理的客觀性、條件性、具體性,原理內(nèi)容：真理是客觀的、是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個條件和范圍，真理就變成謬論；真理是具體的，任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。 方法論：人們既要堅持真理，又要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。,認(rèn)識的反復(fù)性和無限性原理,原理內(nèi)容：認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。 方法論：要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。,【典型例題】面對國際金融危機(jī)，許多發(fā)展中國家政黨盛贊中國經(jīng)濟(jì)

10、社會發(fā)展成就，希望學(xué)習(xí)借鑒中國的發(fā)展經(jīng)驗。他們認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨以巨大的政治勇氣主導(dǎo)了改革開放進(jìn)程，堅持在實踐中探索，對于馬克思主義理論加以靈活運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展，既沒有僵化保守也不照搬西方政治模式，強(qiáng)調(diào)兼顧各方利益，充分調(diào)動一切積極因素，使改革開放的成果惠及廣大民眾。 發(fā)展中國家希望學(xué)習(xí)借鑒中國的發(fā)展經(jīng)驗，據(jù)此有人認(rèn)為：“成功的經(jīng)驗對于任何國家都是可行的。”請從真理的條件性和具體性的角度對這一觀點加以評析。,【參考答案】 真理是有條件的、具體的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。中國成功的經(jīng)驗是立足于本國具體國情，是對于馬克

11、思主義理論加以靈活運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果。因此，不一定適用于別的國家。 學(xué)習(xí)別國的成功經(jīng)驗，如果能夠與本國的具體歷史條件相結(jié)合，不斷加以豐富、發(fā)展和完善，則能指導(dǎo)本國的發(fā)展。,趨勢,辨證否定觀,唯物辯證法,聯(lián)系觀,構(gòu)成,矛盾觀（矛盾分析法）,推動,狀態(tài),量變質(zhì)變,相互影響、作用,特征,普遍性,多樣性,客觀性,聯(lián)系觀看問題,對立統(tǒng)一,普遍特殊,主要次要,兩點論重點論,發(fā) 展 觀,相互關(guān)系,方法論,實質(zhì)：揚(yáng)棄,方法論：創(chuàng)新、革命批判精神,環(huán)節(jié),重視量積累,抓住時機(jī)促成質(zhì)變,整體部分,系統(tǒng)優(yōu)化,前進(jìn)性與曲折性,實質(zhì),新代替舊,共性與個性統(tǒng)一,承認(rèn)矛盾,具體問題具體分析,全面觀點,內(nèi)涵,原因,內(nèi)外因,辯

12、證法,聯(lián)系觀點,發(fā)展觀點,全面觀點,孤立的觀點,靜止的觀點,片面的觀點,形而上學(xué),根本分歧：是否承認(rèn)矛盾,唯物辯證法聯(lián)系觀,聯(lián)系的普遍性原理,原理內(nèi)容：聯(lián)系是普遍的。世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，沒有一個事物是孤立存在的，整個世界是一個相互聯(lián)系的有機(jī)整體。 方法論：要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。,聯(lián)系的客觀性原理,原理內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 方法論：（1）要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（2）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。,聯(lián)系的多樣性.條件性

13、原理,原理內(nèi)容：事物的聯(lián)系是多種多樣的，是具體的、有條件的。 方法論：1.要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。2.不常用，但需知(把握聯(lián)系的多樣性，尤其是把握事物間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，有利于我們正確認(rèn)識世界和改造世界)。,整體和部分相互關(guān)系原理,原理內(nèi)容：1.整體和部分相互區(qū)別。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。2.整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)

14、及其變化也會影響到部分。 方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。,系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理,原理內(nèi)容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 方法論：1.應(yīng)用角度：掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 2.認(rèn)識角度：系統(tǒng)優(yōu)化方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。,聯(lián)系觀,系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理,聯(lián)系的普遍性原理,聯(lián)系的客觀性原理,聯(lián)系的多樣性原理,整體和部分相互關(guān)系原理,

15、【 2009廣東卷40（1）】地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但21世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。 結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的觀點分析生態(tài)問題。,從聯(lián)系的普遍性看，人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒有重視事物之間相互影響相互作用、不是孤立存在的有直接關(guān)系。 從聯(lián)系的客觀性看，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。 從聯(lián)系的多樣性看，生態(tài)環(huán)境問題的

16、表現(xiàn)千差萬別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。,唯物辯證法發(fā)展觀,世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）,原理內(nèi)容：世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 方法論：要求我們用發(fā)展的觀點看問題。,事物發(fā)展的總趨勢（前進(jìn)性與曲折性）原理,原理內(nèi)容：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 方法論：既要對未來充滿信心，支持新事物的成長；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的各種困難。,量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系原理,原理內(nèi)容：

17、事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；量變達(dá)到一定程度時必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新的質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。 方法論：一方面我們要積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；另一方面要果斷抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。,事物發(fā)展的原因 ：要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾。此點了解 （原理不展開！不單獨(dú)考查這一考點；但可在綜合性材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理中體現(xiàn)）,發(fā)展觀,世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）,事物發(fā)展的總趨勢（前進(jìn)性與曲折性）原理,量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系原理,事物發(fā)

18、展的原因,(典型例題) A縣盛產(chǎn)茶葉，素有“中國烏龍茶之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，但過去因長期的粗放經(jīng)營，加上市場意識不強(qiáng)，使該縣經(jīng)濟(jì)徘徊不前，成為有名的貧困縣。近年來，該縣政府積極組織力量對茶園的土質(zhì)條件和品種進(jìn)行分析，確定了“精、綠、特”的發(fā)展策略，引進(jìn)生物防治新技術(shù)，大力發(fā)展無公害茶、有機(jī)茶，提升茶葉品質(zhì)。同時，加強(qiáng)對外宣傳聲勢，使該縣“優(yōu)質(zhì)茶”聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。該縣政府沒有滿足現(xiàn)狀，堅持與時俱進(jìn)，通過延伸茶葉產(chǎn)業(yè)鏈，形成“種茶、制茶、品茶、論茶、吟茶詩、唱茶歌、跳茶舞”等獨(dú)具特色的茶文化。經(jīng)過多年不懈的努力，該縣摘掉了貧困帽子，一躍成為全國百強(qiáng)縣。 該縣脫貧致富的過程是怎樣體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀的？,【參考答

19、案】 事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，必須用發(fā)展觀點看問題。該縣不滿足現(xiàn)狀，與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，延伸茶葉產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)了脫貧致富。 事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)量是量變的必然結(jié)果，必須重視量的積累，又要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。該縣腳踏實地，謀略發(fā)展，不懈努力，一躍成為全國百強(qiáng)縣。事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。該縣由粗放經(jīng)營、經(jīng)濟(jì)徘徊不前到脫貧致富、成為全國百強(qiáng)縣的過程說明事物發(fā)展的道路是曲折的，但前途是光明的。 我們在分析事物發(fā)展的原因時，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不忽視事物發(fā)展的外矛盾（外因）。該縣利用本地資源優(yōu)勢

20、，發(fā)展獨(dú)具特色的茶文化，同時重視引進(jìn)技術(shù)和對外宣傳，最終走上致富路。,唯物辯證法矛盾觀(矛盾分析法）,矛盾的對立統(tǒng)一原理,原理內(nèi)容：矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾雙方的既對立又統(tǒng)一，推動著事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。（事物包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面） 方法論：要求我們一分為二的觀點、全面的觀點看問題。,特別注意：矛盾的同一性原理 一方面矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。 另一方面矛盾雙方相互貫通，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 （涉及“轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)變”的問題）,【09福建質(zhì)檢】在外地陶瓷廠打工六七年、已經(jīng)成為技術(shù)員和管理者的小林，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)S縣優(yōu)質(zhì)瓷土資源豐富，生產(chǎn)的陶瓷工

21、藝品富有鄉(xiāng)土氣息和文化韻味，但工藝落后、產(chǎn)品單一、銷售不暢，幾個陶瓷工藝廠舉步維艱。經(jīng)過認(rèn)真思考和規(guī)劃，小林認(rèn)為“泥土變黃金”的神話在今天是可以實現(xiàn)的。于是2008年初他主動返鄉(xiāng)自主創(chuàng)業(yè)。他拿出自己多年的積蓄，并在當(dāng)?shù)攸h委和政府的支持下，整合當(dāng)?shù)氐男〈善鲝S，成立陶瓷工藝品有限公司，借鑒國外生產(chǎn)技術(shù)開發(fā)新產(chǎn)品，招聘當(dāng)?shù)赜薪?jīng)驗的員工和部分返鄉(xiāng)人員，開始了他的創(chuàng)業(yè)之路。 運(yùn)用矛盾同一性的有關(guān)知識，分析小林是否就能夠?qū)ⅰ澳嗤痢弊儭包S金”。,【參考答案】 矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 小林在創(chuàng)業(yè)中，如果能夠充分利用有利條件，遵循市場規(guī)律，不斷開拓創(chuàng)新，就能將“泥土”變?yōu)椤包S金”

22、。否則“泥土”不能變成“黃金”。 （要求懂得用辨證的觀點來分析問題）,矛盾的普遍性原理,原理內(nèi)容：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。矛盾是普遍的、客觀的。 方法論：1.要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2.要用全面的觀點看問題，即一分為二.應(yīng)用時常見）,矛盾的特殊性原理,原理內(nèi)容：矛盾的特殊性。表現(xiàn)：不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也有其特殊性。（注意當(dāng)用此原理分析時一定材料體現(xiàn)那點寫那點。有選擇應(yīng)用。） 方法論：要求我們要堅持具體問

23、題具體分析。,矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理,原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)、相互依存。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面特殊性也離不開普遍性。二者在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。 方法論意義：是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。（方法論不擴(kuò)展）此處需靈活應(yīng)用！,主次矛盾的關(guān)系原理,原理內(nèi)容：在復(fù)雜事物中，主要矛盾處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互影響，次要矛盾也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。 方法論：要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?/p>

24、（若兩句都體現(xiàn)，還要寫上“堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一”） 關(guān)鍵詞：中心、重點、關(guān)鍵、第一、首要（辦事情、解決問題）,矛盾的主次方面的關(guān)系原理,原理內(nèi)容：矛盾雙方有主次之分，事物的性質(zhì)是主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾雙方在一定的條件下會相互轉(zhuǎn)化。（當(dāng)矛盾主次方面變了，事物的性質(zhì)也就改變了）此句了解即可。 方法論：要求我們看問題要分清主流和支流，既要把握矛盾的主要方面，重視主流，又不能忽視矛盾的次要方面即支流。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。（注意涉及此原理還要講到“一分為二”看問題） 關(guān)鍵詞：主流、主體、性質(zhì)、方向、大局、總的來說、絕大多數(shù)、利弊（分析評價、看問題）,主次矛盾和矛盾的主次方面關(guān)系原理

25、的共同方法論：堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，反對一點論和均衡論。（但原理不能等同，不可替代。）,矛盾觀,矛盾的對立統(tǒng)一原理,矛盾的普遍性原理,矛盾的特殊性原理,矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理,主次矛盾的關(guān)系原理,矛盾的主次方面的關(guān)系原理,一分為二、全面的觀點看問題,承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾,堅持具體問題具體分析,抓重點,學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,重視主流,不能忽視支流,堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一,矛盾分析法,堅持二者的統(tǒng)一,武夷巖茶（大紅袍）制作技藝是首批唯一的茶類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為保護(hù)武夷山茶文化，福建省政府特邀張藝謀導(dǎo)演來閩作獨(dú)特的武夷山茶文化的宣傳，更好地以茶文化促進(jìn)經(jīng)

26、濟(jì)發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展保護(hù)武夷山的文化資源。張藝謀導(dǎo)演的印象大紅袍將于2009年10月與觀眾見面。它借鑒印象劉三姐、印象麗江等“印象系列”成功的表現(xiàn)手法，即用真實的地貌環(huán)境和風(fēng)景作為演出場地，第一次以茶為主線，融歷史、民俗、山水、茶文化于一體，又具有武夷山特質(zhì)。 上述材料是如何體現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理的？,（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性也離不開普遍性。應(yīng)堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的統(tǒng)一。 （2）印象大紅袍既借鑒“印象系列”共同的表現(xiàn)手法，又突出了武夷山特色，體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，堅持

27、了共性和個性的統(tǒng)一。,【09福建考試說明樣卷39（3）】 2008年7月，“福建土樓”在聯(lián)合國教科文組織第三十二屆世界遺產(chǎn)大會上被作為中國第36項世界文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。隨著福建土樓“申遺”成功，當(dāng)?shù)卣源藶槠鯔C(jī)，突出整體規(guī)劃，保護(hù)土樓及周邊環(huán)境，通過招商引資，建設(shè)配套的旅游景點和設(shè)施，提高接待能力，提升景區(qū)品位。2008年“十一”黃金周期間，境內(nèi)外游客紛紛慕名前往土樓，景區(qū)接待人數(shù)和旅游收入均創(chuàng)歷史新高。 面對紛至沓來的土樓旅游大潮，有人認(rèn)為“為了提高經(jīng)濟(jì)效益，游客多多益善”，也有人反對這種觀點，認(rèn)為“為了保護(hù)土樓文化遺產(chǎn)，必須盡量限制游客的數(shù)量”。請你運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識，對上

28、述觀點進(jìn)行簡要評析。,（1）矛盾雙方是對立統(tǒng)一的，即矛盾雙方有斗爭性，又有同一性，要用全面觀點看問題。旅游開發(fā)有利于提高經(jīng)濟(jì)效益，適度的開發(fā)可以為文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供物質(zhì)條件，但過度開發(fā)則不利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)。開發(fā)與保護(hù)應(yīng)該同時并舉，協(xié)調(diào)推進(jìn)。 （2）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度會引起質(zhì)變。在旅游開發(fā)過程中必須充分考慮文化遺產(chǎn)的保護(hù)，適當(dāng)控制游客數(shù)量，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。,某校高二年幾位同學(xué)就暑期期間的學(xué)習(xí)進(jìn)行了計劃，下表是他們對課業(yè)的主要安排及其實施情況。,請從唯物辯證法的角度，任選其中兩位同學(xué)的課業(yè)安排與實施情況加以評析。,(1)主次矛盾是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，既要看到主要矛盾，也要看到次要

29、矛盾。小張同學(xué)找到自身的弱點，惡補(bǔ)英語，抓住了主要矛盾，但他沒有處理好英語補(bǔ)習(xí)與其他學(xué)科學(xué)習(xí)的關(guān)系，忽視了次要矛盾。（或整體和部分相互聯(lián)系、密不可分,既要搞好局部，也要著眼整體。小張同學(xué)抓住了關(guān)鍵部分，但沒有處理好英語補(bǔ)習(xí)與其他學(xué)科學(xué)習(xí)的關(guān)系，沒能實現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化或缺乏全局意識。） (2)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。小李同學(xué)參加數(shù)學(xué)夏令營急于求成，沒有重視量的積累，收效甚微。 (3)矛盾具有特殊性。小王同學(xué)機(jī)械照搬名家的寫作方法，違背具體問題具體分析，導(dǎo)致寫作水平長進(jìn)不大。,辨證否定觀原理,原理內(nèi)容：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

30、和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，辨證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實；不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,辯證法的革命批判精神的要求,1、密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破于實際不符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。 2、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于找出新思路，確立新觀念，開拓新境界。,（2009福州質(zhì)檢）H漆線雕企業(yè)在繼承傳統(tǒng)紋樣、制作技藝、材料工具的基礎(chǔ)上，吸收了各個門類藝術(shù)的圖案，改造為自身適合的形式，把傳統(tǒng)工藝的精華作為創(chuàng)新元素，將漆線雕與脫胎漆器

31、、漆畫、抽象雕塑以及奇石等天然材料結(jié)合起來，保留了閩南民間藝術(shù)的特征，添加了新的時代元素，作品屢獲國家級藝術(shù)大獎，不僅被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而且還被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)證為“杰出手工藝品”，鑄就了今日非凡。 運(yùn)用辯證否定原理，分析H漆線雕企業(yè)是如何鑄就今日非凡的？,【參考答案】 辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。H企業(yè)產(chǎn)品是在繼承傳統(tǒng)紋樣、制作技藝、材料工具的基礎(chǔ)上才不斷發(fā)揚(yáng)光大的。 辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。H企業(yè)將漆線雕與脫胎漆器、漆畫、抽象雕塑以及奇石等天然材料結(jié)合起來，添加了新的時代元素，使漆線雕得到了創(chuàng)新，為企業(yè)打開了更大的發(fā)展空間。 辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是“取其精華，去其糟粕”

32、。H企業(yè)漆線雕既保留了閩南民間藝術(shù)的特征，又賦予新的發(fā)展內(nèi)涵，屢獲國家和國際殊榮，鑄造了今日非凡。,認(rèn)識社會與價值選擇,正確地認(rèn)識社會,實現(xiàn)人生價值,社會發(fā)展規(guī)律,社會歷史的主體,社會存在與社會意識的關(guān)系,社會基本矛盾運(yùn)動,社會歷史發(fā)展的總趨勢,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,群眾觀點和群眾路線,前提,價值觀的導(dǎo)向作用,正確的價值判斷和價值選擇,自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律,站在最廣大人民立場上,實現(xiàn)人生價值的途徑,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑,人生價值的內(nèi)涵,實現(xiàn)途徑,說明：本單元經(jīng)常結(jié)合黨和政府關(guān)注民生問題的相關(guān)措施考查人民群眾的作用，價值觀的導(dǎo)向作用，價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)；結(jié)合當(dāng)前的改革措施

33、如土地制度考查社會基本矛盾運(yùn)動；結(jié)合先進(jìn)事跡理解人生價值的實現(xiàn)等。,【典型例題】“群眾利益無小事，民生問題大于天?！敝袊伯a(chǎn)黨把立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會管理，促進(jìn)社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會。 請你從唯物史觀的角度，說明為什么中國共產(chǎn)黨高度重視民生問題？并談?wù)剳?yīng)該怎樣解決民生問題？,【參考答案】(1)人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財

34、富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。民生問題是人民群眾的切身利益問題，全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的宗旨。只有高度重視民生問題，堅持為人民服務(wù)，才能調(diào)動廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，才能保證黨和國家路線、方針、政策的貫徹，才能成功地建設(shè)中國特色社會主義。(2)解決民生問題必須堅持群眾觀點和群眾路線，為人民群眾的利益而奮斗。遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，通過改革以實現(xiàn)社會主義的自我完善和發(fā)展。,30年前，安徽省小崗村的18位農(nóng)民，按下了18顆紅手印，搞起了“大包干”，掀開了中國農(nóng)村改革的序幕。這一改革被認(rèn)為是1952年全國完成土地改革之后農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的第二

35、次大解放。從1978年到2008年的30年間，全國農(nóng)民的人均純收入由134元增加到近4140元，農(nóng)產(chǎn)品徹底告別了短缺時代，廣大農(nóng)民不僅解決了溫飽問題，而且過上了富裕的生活。 假如讓你寫一篇有關(guān)農(nóng)民與改革的評論性文章，請你談?wù)勎闹袘?yīng)當(dāng)運(yùn)用“認(rèn)識社會與價值選擇”的哪些道理。,生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。通過農(nóng)村改革，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力的必由之路。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。農(nóng)民群眾在推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革中發(fā)揮了主力軍作用。價值觀對人們認(rèn)識和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。必須堅持正確的價值判斷與價值選擇。這次改革遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，符合廣大人民的根本利