高中歷史 第一單元 中國古代的思想與科技課件 岳麓版必修3.ppt

1、第1課孔子與老子 第2課戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴 第3課漢代的思想大一統(tǒng) 第4課宋明理學(xué) 第5課明清之際的進(jìn)步思潮 第6課中國古代的科學(xué)技術(shù) 單元總結(jié)提升,目 錄,第一單元中國古代的思想與科技,第一單元中國古代的 思想與科技,第1課孔子與老子,第1課孔子與老子,第1課 課標(biāo)展示,1了解孔子、老子等思想家以及儒家思想的形成。 2理解孔子、老子對中國傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)。,課標(biāo)展示,第1課 三維目標(biāo),【知識與技能】 了解孔子和老子，了解他們的思想及其在中國傳統(tǒng)文化史上的地位；培養(yǎng)學(xué)生分析和歸納問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確評價(jià)歷史問題的能力。 【過程與方法】 通讀教材，熟悉教材內(nèi)容，了解基本史實(shí)和概念；分組提出問題

2、或解答老師設(shè)計(jì)的相關(guān)問題；自主探究，靈活調(diào)整具體探究方式；知識檢測和反饋，升華思想認(rèn)識。,三維目標(biāo),第1課 三維目標(biāo),【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】 培養(yǎng)學(xué)習(xí)和尊重中華民族優(yōu)良文化的意識品質(zhì)，以開放的心態(tài)對待傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。,第1課 重點(diǎn)難點(diǎn),【重點(diǎn)】 理解孔子和老子的思想主張；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析這些思想對中國的影響。 【難點(diǎn)】 孔子和老子的思想當(dāng)時(shí)不受統(tǒng)治階級重視的原因。,重點(diǎn)難點(diǎn),第1課 教學(xué)建議,建議本課用1課時(shí)。 (1)教師導(dǎo)入新課。 (2)對于“孔子的學(xué)說”一目，教師可以以“你所了解的孔子”為題，要求學(xué)生自愿講述所知道的關(guān)于孔子的故事。進(jìn)而教師概括孔子的生平和著作，接著指出，孔子的學(xué)

3、說包括政治學(xué)說、哲學(xué)觀和教育思想三個(gè)部分。 (3)對于“老聃與道德經(jīng)”一目。教師可以先要求學(xué)生觀看教材插圖福建泉州清源山老君巖，從而對老子的形象形成直觀的認(rèn)識，然后導(dǎo)入本目內(nèi)容。關(guān)于老子的思想，,教學(xué)建議,第1課 教學(xué)建議,教材分為哲學(xué)思想和政治思想。哲學(xué)思想包括核心思想“道”和精華思想“辯證法”。政治思想注意從兩方面去分析。 (4)正文講完后，教師可以要求學(xué)生對孔子和老子的思想進(jìn)行列表比較：,第1課 新課導(dǎo)入,【導(dǎo)入一】 據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界現(xiàn)有孔廟1300多座，每年孔子誕辰日都有祭孔活動，在世界上有廣泛影響。自1984年以來，孔子的故鄉(xiāng)山東曲阜已經(jīng)連續(xù)舉辦了21屆“國際孔子文化節(jié)”，被譽(yù)為中國最

4、能代表漢民族歷史文化內(nèi)涵的節(jié)慶活動?？鬃邮呛卧S人？為何在當(dāng)代思想文化界產(chǎn)生這么強(qiáng)烈的反響？這節(jié)課，就讓我們一起走近孔子！去了解一下他博大精深的思想。,新課導(dǎo)入,第1課 新課導(dǎo)入,2014年全球聯(lián)合祭孔大典活動照片,第1課 新課導(dǎo)入,第1課 課堂導(dǎo)學(xué),知識點(diǎn)一孔子的學(xué)說 【自主梳理】 1孔子地位：春秋時(shí)期的思想家、政治理論家和教育家，_學(xué)派的創(chuàng)始人。 2思想內(nèi)容 (1)核心思想：“_”和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”。實(shí)現(xiàn)的途徑分別是遵循“忠恕”之道和“正名”。 (2)政治思想：提倡“_”，要求統(tǒng)治者愛惜民力；以“禮”治國的同時(shí)，逐步改良政治。,課堂導(dǎo)學(xué),儒家,仁,為政以德,(3

5、)哲學(xué)思想：主張對鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置。 (4)教育思想：主張“有教無類”，實(shí)施“因材施教”，學(xué)思結(jié)合。 3影響 (1)在當(dāng)時(shí)并未受到太多重視。 (2)其思想經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的_。,第1課 課堂導(dǎo)學(xué),主流,【合作探究】 探究點(diǎn)：孔子思想的地位及影響 材料一齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子?！奔究底訂栒诳鬃釉唬骸叭鐨o道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣?！?論語顏淵 材料二孔子是主張積極入世的領(lǐng)著一班學(xué)生東跑西顛，周游列國十四年，向各國君主進(jìn)行游說。

6、可是，人家對他常常是敬而遠(yuǎn)之，尊敬他卻不重用他?？鬃铀奶幣鲠斪?，最后只好又回到魯國。 摘編自中國通史故事,第1課 課堂導(dǎo)學(xué),請思考： (1)依據(jù)材料一，概括孔子的主要政治主張。結(jié)合所學(xué)知識對其主張進(jìn)行評價(jià)。,第1課 課堂導(dǎo)學(xué),主張：“仁”和“禮”。評價(jià)：一方面，有利于調(diào)整人際關(guān)系，緩和社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序；另一方面，“禮”的目的是恢復(fù)周朝的社會等級秩序，這是其保守的一面。,(2)依據(jù)材料二，指出孔子周游列國的主要目的和結(jié)果。結(jié)合所學(xué)知識，分析出現(xiàn)這種結(jié)果的原因。,第1課 課堂導(dǎo)學(xué),主要目的：宣傳自己的政治主張。結(jié)果：沒有受到統(tǒng)治者的重視。原因：“仁”和“禮”的主張無法適應(yīng)春秋時(shí)期諸侯爭霸和社

7、會變革的時(shí)代要求。,【拓展提升】 對孔子思想體系的核心的理解 (1)孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”。 (2)“仁”對于緩和階級矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，具有積極意義；對當(dāng)今社會提倡的人本理念、建設(shè)和諧社會也有借鑒作用。 (3)“禮”的實(shí)質(zhì)是維護(hù)沒落的奴隸社會的等級秩序，具有落后性和保守性。 (4)“仁”和“禮”的關(guān)系：“仁”與“禮”相輔相成，不可分割。“仁”是理想，是目標(biāo)；“禮”是方法，是途徑。,第1課 課堂導(dǎo)學(xué),知識點(diǎn)二老聃與道德經(jīng) 【自主梳理】 1老子地位：春秋時(shí)期的思想家，_學(xué)派的創(chuàng)始人。 2著作：后人將其思想整理為道德經(jīng)，又稱老子。

8、3思想 (1)哲學(xué) 本原論：“_”是天地萬物的本原。 天命觀：“天法道，道法自然”。 辯證法：矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。 (2)政治：主張“_”。,第1課 課堂導(dǎo)學(xué),道家,道,無為而治,4影響：對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格影響深遠(yuǎn)。 【合作探究】 探究點(diǎn)：對老子“無為而治”思想的認(rèn)識 材料一天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。 道德經(jīng) 材料二所謂“無為”，并不是什么也不做，無所追求，而是適可而止，不可貪得無厭。頗有些像儒家提倡的“中庸之道”。 摘自老子哲學(xué),第1課 課堂導(dǎo)學(xué),請思考： (1)概括材料一反映出的老子思

9、想。,第1課 課堂導(dǎo)學(xué),“無為而治”。,(2)依據(jù)材料二，指出“無為而治”的含義。如何認(rèn)識這一思想的歷史意義？,含義：“無為”并不是“不為”，所謂“無為”是指統(tǒng)治者不妄為，不胡作非為和為所欲為。意義：這種思想對約束統(tǒng)治者暴政、緩和階級矛盾、穩(wěn)定社會秩序有很大的積極作用。,第1課 課堂導(dǎo)學(xué),【拓展提升】 1孔子與老子思想的區(qū)別,2如何看待老子的辯證法思想 (1)老子認(rèn)為矛盾雙方互相依存、互為條件，還提出矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。 (2)老子的這種觀點(diǎn)在一定條件下有其合理性，但他把轉(zhuǎn)化看作無條件的循環(huán)往復(fù)，具有很大的消極性。,第1課 課堂導(dǎo)學(xué),第1課 總結(jié)歸納,總結(jié)歸納,1復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)來自“博學(xué)而篤

10、志，切問而近思，仁在其中矣”這句經(jīng)典。按語義判斷，復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)應(yīng)當(dāng)出自以下哪部典籍() A荀子B墨子 C老子D論語,第1課 當(dāng)堂集訓(xùn),D解析 根據(jù)材料信息“仁在其中矣”可知是孔子的思想。故選D項(xiàng)。,當(dāng)堂集訓(xùn),2孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。其核心思想是() A以德服人 B“仁” C克己復(fù)禮 D仁政,第1課 當(dāng)堂集訓(xùn),B解析 材料信息體現(xiàn)了孔子為政以德的思想，為政以德的思想基礎(chǔ)就是“仁”。故選B項(xiàng)。,3孔子在周游列國時(shí)四處碰壁，他曾經(jīng)自嘲是“喪家之犬”。孔子自認(rèn)為是“喪家之犬”的原因是() A各國國君不尊重他 B西周統(tǒng)治秩序未能恢復(fù) C他的思想不受重視 D戰(zhàn)爭使其流離

11、失所 C解析 孔子周游列國時(shí)四處碰壁，這從本質(zhì)上說明了其思想不受當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者重視。故選C項(xiàng)。,第1課 當(dāng)堂集訓(xùn),4老子的思想中既有精華也有糟粕。其思想中最有價(jià)值的精華部分是() A無為而治的政治主張 B小國寡民的理想 C樸素唯物主義思想 D樸素辯證法思想 D解析 老子的本原論是客觀唯心主義思想，但其辯證法思想?yún)s充滿著東方的哲學(xué)智慧，C項(xiàng)錯誤，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)既有積極的一面，也有消極的一面；B項(xiàng)是老子思想中非常保守的一面。故選D項(xiàng)。,第1課 當(dāng)堂集訓(xùn),5春秋時(shí)期的某位哲學(xué)家有句名言：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭?！边@位哲學(xué)家是() A老子 B孔子 C孟子 D荀子 A解析 “圣人之道，為而

12、不爭”體現(xiàn)了老子無為而治的思想。故選A項(xiàng)。,第1課 當(dāng)堂集訓(xùn),6右圖說明孔子的教學(xué)理念是() A“有教無類” B啟發(fā)式教學(xué) C“溫故而知新” D“當(dāng)仁不讓于師” B解析 “不憤不啟，不悱不發(fā)”反映了孔子在教育方式上主張啟發(fā)式教學(xué)。A項(xiàng)是孔子的教育原則，C項(xiàng)是孔子提倡的學(xué)習(xí)方法，D項(xiàng)是孔子提倡的學(xué)習(xí)態(tài)度，三者均與材料內(nèi)容不符。故選B項(xiàng)。,第1課 當(dāng)堂集訓(xùn),第2課戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴,第2課戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴,第2課 課標(biāo)展示,1知道諸子百家，認(rèn)識戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義。 2了解孟子和荀子等思想家，以及儒家思想的形成。,課標(biāo)展示,第2課 三維目標(biāo),【知識與技能】 知道戰(zhàn)國時(shí)期儒、墨、道、

13、法、兵家等諸子百家的代表人物及其主要思想，能夠區(qū)分各家的主張；了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義以及各家學(xué)說對后世的影響；通過比較各家各派主張的異同，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析和比較問題的能力。 【過程與方法】 對于“百家爭鳴”的局面這一問題，采用分析圖文材料、概括歸納知識、史論結(jié)合的方法；對于“戰(zhàn)國時(shí)期各派代表人物”這一問題，建議采用歷史比較、問題探究法。,三維目標(biāo),第2課 三維目標(biāo),【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】 使學(xué)生認(rèn)識到我國古代思想文化的輝煌燦爛以及思想文化在爭鳴和碰撞中不斷發(fā)展的規(guī)律。,第2課 重點(diǎn)難點(diǎn),【重點(diǎn)】 “百家爭鳴”的代表人物、主張及評價(jià)。 【難點(diǎn)】 認(rèn)識社會轉(zhuǎn)型中各派思想的立場，

14、并分析先秦思想對中國人人格、個(gè)性形成的影響。,重點(diǎn)難點(diǎn),第2課 教學(xué)建議,建議本節(jié)用1課時(shí)。 (1)教師可以要求學(xué)生回顧上節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，回憶孔子和老子的主要思想，導(dǎo)入新課。 (2)關(guān)于“孟子、荀子與儒家”一目。教師可以采取比較的方法，回答“孟子的主張與荀子的主張有何不同？誰更能代表孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派的觀點(diǎn)”，可以用表格來做。,教學(xué)建議,第2課 教學(xué)建議,(3)對墨子與墨家，教師可以通過播放影視資料如墨攻等，要求學(xué)生觀察總結(jié)墨家的思想主張，然后結(jié)合課本進(jìn)行講解。 (4)對莊子一目來講，教師可以先讓學(xué)生閱讀“朝三暮四”“混沌之死”等故事對莊子有個(gè)形象的認(rèn)識。然后從齊物論、逍遙的觀點(diǎn)以及天人觀去分

15、析莊子的主張。,第2課 教學(xué)建議,(5)對于韓非與法家，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：1、簡單理解戰(zhàn)國時(shí)期的法家思想。2、韓非的主張要注意兩點(diǎn)：一是主張建立中央集權(quán)國家，二是發(fā)展的歷史觀。 (6)對于孫臏和兵家，簡單了解即可。 (7)對于百家爭鳴的影響，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)儒家、道家和法家思想怎樣共同構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。,第2課 新課導(dǎo)入,【導(dǎo)入一】 交流課前預(yù)習(xí)的情況： 師：諸子百家，你知道哪幾家？你了解他們的思想嗎？ 生：我知道孟子，常說孔孟之道。 生：我知道莊子，讀過他的散文。 生：還有兵家的吳起、孫臏及孫子兵法。 師：大家對諸子百家有一點(diǎn)了解?？酌现朗呛巍暗馈?？莊子有何“想”？孫子兵法有何“思”

16、？學(xué)完這節(jié)課，我們就知道了。,新課導(dǎo)入,第2課 新課導(dǎo)入,【導(dǎo)入二】 在山東鄒城市廟戶營村，每年的臘月初八和孟子的誕辰日，都要舉行隆重的祭奠孟母、孟子的活動。祭祀的場所就在村中的孟母三遷祠。孟母三遷使孟子成為了舍生取義，為憂世憂人而謀國、謀天下的“圣人”。今天就讓我們追溯歷史，重回那個(gè)諸侯爭霸、思想自由、百家爭鳴的時(shí)代，去探求以“亞圣”孟子為代表的構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)文化基本精神的諸子百家的思想。,第2課 新課導(dǎo)入,第2課 課堂導(dǎo)學(xué),知識點(diǎn)一孟子、荀子與儒家 【自主梳理】 1孟子 (1)歷史地位：戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家，儒家學(xué)派的重要奠基人，被尊為“亞圣”。 (2)主要思想：“_”學(xué)說是孟子政治思想

17、的核心，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張。在人性論上，孟子主張_說，倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。,課堂導(dǎo)學(xué),仁政,人性本善,2荀子 (1)歷史地位：儒家的另一位代表人物，是戰(zhàn)國時(shí)期百家思想的集大成者。 (2)主要思想：具有樸素的唯物思想， “天行有常，不為堯存，不為桀亡”；在人性論上，主張“_”；認(rèn)為治國應(yīng)以禮教為主，禮法并施。,第2課 課堂導(dǎo)學(xué),性惡論,【合作探究】 探究點(diǎn)：古代的民本思想 材料一孔子主張“仁”，即仁者愛人。孟子主張“仁政”，就是要求統(tǒng)治者要采取具體的政策措施“惠民”。 材料二明太祖朱元璋讀完孟子一書后，大為惱怒，下令修編孟子節(jié)文。,第2課 課堂導(dǎo)學(xué),

18、請思考： (1)孔子的“仁”與孟子的“仁政”有何關(guān)系？ “仁政”思想是“仁”的思想的繼承和發(fā)展?！叭省笔恰叭收钡睦碚摶A(chǔ)；“仁政”發(fā)展成為一整套系統(tǒng)的政治學(xué)說。,第2課 課堂導(dǎo)學(xué),(2)孟子的哪一主張令明太祖大為惱火？上述材料共同反映的治國理念是什么？ 思想：“民為貴，君為輕?！崩砟睿好癖局髁x。,第2課 課堂導(dǎo)學(xué),【拓展提升】 1全面認(rèn)識孟子的“仁政”思想 (1)“仁政”學(xué)說是孟子政治思想的核心。 (2)“仁政”就是要求統(tǒng)治者愛惜民力，以德服人，爭取民心。 (3)實(shí)現(xiàn)“仁政”的途徑是“重民”，即民本主義思想。 (4)民貴君輕思想是對孟子“仁政”思想的進(jìn)一步發(fā)展。 (5)孟子的“性善論”是“仁

19、政”思想的理論基礎(chǔ)。 (6)孟子的“仁政”思想是對孔子“仁”的思想的繼承與發(fā)展。,第2課 課堂導(dǎo)學(xué),(7)“仁政”思想有利于限制君權(quán)的過度膨脹。 (8)“仁政”思想的實(shí)質(zhì)是維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治秩序。 2孟子的“仁政”思想與孔子“仁”的思想關(guān)系 從縱向來說，孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是“愛人”。孟子從孔子的“仁”的思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，即“仁政”。,第2課 課堂導(dǎo)學(xué),知識點(diǎn)二墨子與墨家 【自主梳理】 1思想內(nèi)容：“_”“非攻”“尚力”“節(jié)用”“節(jié)葬”。 2主要影響：

20、其思想代表了_，特別是手工業(yè)者的利益。他的思想曾被其他學(xué)派廣泛吸收。但到戰(zhàn)國以后，便不受人們重視了。,第2課 課堂導(dǎo)學(xué),兼愛,下層勞動群眾,【合作探究】 探究點(diǎn)：墨子的“兼愛”與孔子“仁”的區(qū)別 材料一孔子曰：“仁者，人也，親親為大”“仁人之事，親也，如事天?！?材料二墨子曰：“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身?！?請思考： 孔子的“仁”思想與墨子的“兼愛”有何區(qū)別？據(jù)此分析兩者代表的階級利益有何不同。,第2課 課堂導(dǎo)學(xué),第2課 課堂導(dǎo)學(xué),知識點(diǎn)三莊子與道家 【自主梳理】 1哲學(xué)觀：提出了“_”的觀點(diǎn)，認(rèn)為任何事物在本質(zhì)上都是相同的，沒有區(qū)別。 2人生觀：提出“逍遙”的人生

21、態(tài)度。 3天命觀：認(rèn)為，天與人“_”，人必須順應(yīng)自然。,第2課 課堂導(dǎo)學(xué),齊物,不相勝,【拓展提升】 如何認(rèn)識莊子“人必須順應(yīng)自然”的觀點(diǎn)？ 莊子提出的“人必須順應(yīng)自然”的觀點(diǎn)有一定道理，尤其是人不應(yīng)當(dāng)破壞自然，應(yīng)該順應(yīng)自然這一觀點(diǎn)。否則，必將遭到自然的懲罰。但此觀點(diǎn)也有不足之處。人類在順應(yīng)自然規(guī)律的同時(shí)，應(yīng)該學(xué)會改造、利用自然。,第2課 課堂導(dǎo)學(xué),知識點(diǎn)四韓非與法家 【自主梳理】 1思想主張 (1)法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個(gè)_的中央集權(quán)國家。 (2)在社會歷史觀上，認(rèn)為社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會倒退，主張_。 2評價(jià)：韓非是戰(zhàn)國后期法家的集大成者，其思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需

22、要。西漢以后，與儒家思想_，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。,第2課 課堂導(dǎo)學(xué),君主專制,變法革新,互為表里,【拓展提升】 1韓非的法家思想及其影響 (1)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國家統(tǒng)一趨勢的加強(qiáng)是其提出的基本前提。 (2)法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立君主專制的中央集權(quán)國家是其基本內(nèi)容。 (3)法、術(shù)、勢三者不可分離，相輔相成。其中法律是處理政事的基本。 (4)法家思想的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)化君主專制統(tǒng)治。 (5)法家思想是當(dāng)時(shí)最適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的思想理論。,第2課 課堂導(dǎo)學(xué),(6)法家思想被秦國(秦朝)所采用，成為其統(tǒng)治思想。 (7)法家思想過分強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法，容易導(dǎo)致階級矛盾尖銳。 (8)法家的法治思想與現(xiàn)代法

23、治思想不同，現(xiàn)代法治思想是為民主制度服務(wù)的。 2韓非的“法治”思想與今天的“法治”思想的區(qū)別 現(xiàn)代“法治”思想的目的是要實(shí)現(xiàn)人民的意志，維護(hù)人民的利益，否定任何特權(quán)，法律面前人人平等。而韓非的“法治”思想是為了讓君主利用法律強(qiáng)化中央集權(quán)，是專制王權(quán)的統(tǒng)治手段，對專制統(tǒng)治者有利，法律是用來鎮(zhèn)壓人民的。兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。,第2課 課堂導(dǎo)學(xué),知識點(diǎn)五孫臏與兵家 【自主梳理】 孫臏?zhǔn)菓?zhàn)國時(shí)期兵家的代表人物。他主要受_的影響，同時(shí)又廣泛地吸收了法家和其他各家的思想。 知識點(diǎn)六百家爭鳴的影響 先秦時(shí)期的諸子百家思想，對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的_和道德準(zhǔn)則；

24、道家學(xué)說構(gòu)成了2 000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的_精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。,第2課 課堂導(dǎo)學(xué),孫子兵法,政治理想,變革,第2課 課堂導(dǎo)學(xué),【合作探究】 探究點(diǎn)：百家爭鳴 材料一稷下學(xué)宮，因位于齊國都城臨淄稷門的附近而得名。稷下學(xué)宮在當(dāng)時(shí)成為各國學(xué)術(shù)文化的一個(gè)交流中心，對中國文化和教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 材料二戰(zhàn)國時(shí)期，思想領(lǐng)域形成了百家爭鳴的局面，儒、墨、道、法是主要學(xué)派。,第2課 課堂導(dǎo)學(xué),請思考： (1)齊國的稷下學(xué)宮當(dāng)時(shí)能夠成為各國學(xué)術(shù)文化交流中心的經(jīng)濟(jì)、政治、文化原因是什么？ 經(jīng)濟(jì)：齊國通過改革，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。政治：齊國國力強(qiáng)大，政治穩(wěn)

25、定。思想：統(tǒng)治者重視人才，學(xué)術(shù)氛圍寬松。,第2課 課堂導(dǎo)學(xué),(2)諸子百家對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展產(chǎn)生的影響是什么？ 儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。,【拓展提升】 百家爭鳴的地位和意義 (1)文化方面：先秦時(shí)期的百家爭鳴奠定了中國文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深刻的影響。在百家爭鳴的過程中，各學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。 (2)思想解放：百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時(shí)

26、和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。,第2課 課堂導(dǎo)學(xué),(3)政治需要：各派學(xué)說為不同階級和階層服務(wù)，各取所需，有的成為諸侯國改革變法、立國發(fā)展的理論基石。百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期改革變法的前奏，促進(jìn)了社會變革的進(jìn)一步發(fā)展。,第2課 課堂導(dǎo)學(xué),第2課 總結(jié)歸納,總結(jié)歸納,1儒家經(jīng)典的兒童啟蒙讀物三字經(jīng)的第一句是：“人之初，性本善?！钡械娜寮覍W(xué)者卻持與之相反的觀點(diǎn)。這兩種觀點(diǎn)的代表人物分別是() A孔子、老子 B孟子、荀子 C墨子、荀子 D孟子、韓非 B解析 孟子主張人性本善說，荀子主張“性惡論”，兩者的觀點(diǎn)是相反的。故選B項(xiàng)。,第2課 當(dāng)堂集訓(xùn),當(dāng)堂集訓(xùn),2近來，中國興起了“光盤行動”的

27、節(jié)約運(yùn)動。其實(shí)，早在戰(zhàn)國時(shí)期某一學(xué)派就倡導(dǎo)“節(jié)儉”“節(jié)用”。該思想流派的創(chuàng)始人是() A老子 B墨子 C荀子 D韓非 B解析 墨子代表下層勞動群眾的利益，提倡“節(jié)儉”“節(jié)用”。故選B項(xiàng)。,第2課 當(dāng)堂集訓(xùn),3與孔子的“仁”相比，墨子的“兼愛”更注重() A人的善良本性 B倡導(dǎo)重義輕利 C道德的重要 D. 無等級差別的愛 D解析 孔子的“仁”是建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上有等級差別的愛，墨子的“兼愛”是無等級差別的愛。故選D項(xiàng)。,第2課 當(dāng)堂集訓(xùn),4中國古代許多成語出自先秦諸子，下列成語出自韓非子的是 () A舍生取義 B守株待兔 C朝三暮四 D兵貴神速 B解析 A項(xiàng)出自孟子，B項(xiàng)出自韓非子，C項(xiàng)出自莊

28、子，D項(xiàng)出自孫子兵法。故選B項(xiàng)。,第2課 當(dāng)堂集訓(xùn),5先秦時(shí)期的諸子百家對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，其中為中國傳統(tǒng)文化奠定道德準(zhǔn)則和哲學(xué)基礎(chǔ)的思想流派是() A道家、墨家 B儒家、道家 C儒家、法家 D墨家、道家 B解析 儒家思想奠定了中國傳統(tǒng)文化的道德準(zhǔn)則，道家思想奠定了中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)。,第2課 當(dāng)堂集訓(xùn),6“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古不用于今也。故曰：世異則事異?！边@段話反映了() A孟子的“仁政”學(xué)說 B墨子的“兼愛”思想 C韓非的變法革新主張 D老子的“無為”主張 C解析 “世異則事異”是論點(diǎn)，而“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪

29、其國，是仁義用于古不用于今也”是論據(jù)，論點(diǎn)體現(xiàn)了法家的改革觀。故選C項(xiàng)。,第2課 當(dāng)堂集訓(xùn),第3課漢代的思想大一統(tǒng),第3課漢代的思想大一統(tǒng),第3課 課標(biāo)展示,1知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。 2理解儒學(xué)成為正統(tǒng)思想對中國社會的影響。,課標(biāo)展示,第3課 三維目標(biāo),【知識與技能】 (1)了解并識記“黃老之學(xué)”及新儒學(xué)的主要觀點(diǎn)，熟悉漢代思想大一統(tǒng)的過程。 (2)通過對黃老之學(xué)盛行以及新儒學(xué)產(chǎn)生的原因、條件與影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歷史現(xiàn)象的能力。 (3)通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)歷史材料，培養(yǎng)學(xué)生對歷史材料進(jìn)行閱讀、理解、提取有效信息的能力。,三維目標(biāo),第3課 三維目標(biāo),【過程與方法】 (1)利用

30、電教手段(投影、多媒體)，為學(xué)生提供直觀材料，加大對學(xué)生的刺激強(qiáng)度，激活學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。 (2)設(shè)疑討論，引導(dǎo)學(xué)生在疑問中探究，在討論中完善。 【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】 (1)“黃老之學(xué)”、新儒學(xué)分別盛行于漢初和漢中期，對漢代不同時(shí)段的發(fā)展都起了推動作用。 (2)漢代儒學(xué)成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，是中國封建統(tǒng)治延續(xù)持久和統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展的重要原因。,第3課 重點(diǎn)難點(diǎn),【重點(diǎn)】 漢代統(tǒng)治思想的發(fā)展及董仲舒新儒學(xué)體系的確立。 【難點(diǎn)】 儒家思想取得正統(tǒng)地位的原因。,重點(diǎn)難點(diǎn),第3課 教學(xué)建議,建議本課用1課時(shí)。 (1)教師導(dǎo)入新課。 (2)對于“西漢初的黃老年之學(xué)”的內(nèi)容：

31、教師可以通過多媒體展示西漢初年的社會、“蕭規(guī)曹隨”等的內(nèi)容，要求學(xué)生歸納出西漢初年社會的特點(diǎn)、黃老之學(xué)的內(nèi)容、特點(diǎn)。 然后教師進(jìn)行總結(jié)，進(jìn)而把握黃老之學(xué)的影響和衰落。,教學(xué)建議,第3課 教學(xué)建議,(3)對于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的內(nèi)容： 教師可以先播放電視劇漢武大帝中有關(guān)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的內(nèi)容，以提高學(xué)生的興趣。結(jié)合教材有關(guān)部分簡單地介紹一下漢武帝和董仲舒的生平。 對于董仲舒新儒學(xué)體系與先秦儒學(xué)的不同之處，可以從董仲舒新儒學(xué)體系的來源簡單地介紹一下。新儒學(xué)體現(xiàn)了新內(nèi)容，新來源，新色彩等。 關(guān)于董仲舒新儒學(xué)理論的三個(gè)方面，教師要著重點(diǎn)明一些理解上的難點(diǎn)。一是闡述春秋大一統(tǒng)理論的關(guān)鍵在于統(tǒng)一

32、、集權(quán)和君主的權(quán)威。二是關(guān)于“天人感應(yīng)”學(xué)說，要從兩個(gè)層次總結(jié)：君主統(tǒng)治的合理性，君主權(quán)力的有限性。,第3課 教學(xué)建議,三綱五常理論在于將等級尊卑關(guān)系加以神圣化，以穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。 (4)對于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的影響，教師可以從政治和思想兩個(gè)方面和積極、消極兩個(gè)維度引導(dǎo)學(xué)生辯證分析。,第3課 新課導(dǎo)入,【導(dǎo)入一】 2014年中華泰山封禪大典實(shí)景演出再次在泰山上演，成功再現(xiàn)了歷史上的盛世王朝“封禪大典”的壯觀景象。封禪之儀在“三皇五帝”時(shí)便已有之，至秦漢時(shí)期已經(jīng)成為帝王們的盛世大典，唐宋之后，禮儀更加完備。“封”是指在泰山極頂筑圓壇祭天；“禪”是指在泰山前的小山上筑方壇祭地，封禪是古代帝王與天

33、地溝通的方式。 在中國傳統(tǒng)文化中，把皇家與“天”融為一體，將“天”與“地”緊密結(jié)合起來始于何時(shí)？又是誰率先提出的？讓我們走進(jìn)第3課來追尋答案。,新課導(dǎo)入,第3課 新課導(dǎo)入,【導(dǎo)入二】 這是一幅傳統(tǒng)吉祥圖案“三綱五?！?。三個(gè)缸，五個(gè)人嘗酒。缸與綱，嘗與常同音。寓人要有德行禮儀規(guī)范。三綱、五常這兩個(gè)詞來源于西漢董仲舒的春秋繁露一書。這是董仲舒為了維護(hù)封建專制提出的理論，它是封建統(tǒng)治者控制人們思想的武器。儒家在經(jīng)歷了秦始皇“焚書坑儒”和漢初的“黃老之學(xué)”之后，是如何一躍成為國家統(tǒng)治思想的？這就是今天我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。,第3課 新課導(dǎo)入,三綱五常圖,第3課 課堂導(dǎo)學(xué),知識點(diǎn)一西漢初的黃老之學(xué) 【

34、自主梳理】 1背景 (1)西漢初年，經(jīng)濟(jì)殘破，百廢待興。 (2)黃老思想適應(yīng)_政策的需要，在社會上居于支配地位。 2組成：“黃”是指黃帝的學(xué)說，“老”是指老子的學(xué)說。 3內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)“_”，倡導(dǎo)“待時(shí)而動”“因時(shí)制宜”，是一種“積極無為”的哲學(xué)觀。,課堂導(dǎo)學(xué),休養(yǎng)生息,無為而無不為,4影響 (1)使?jié)h初社會迅速恢復(fù)了元?dú)狻?(2)隨著社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不再適應(yīng)強(qiáng)化_形勢發(fā)展的需要。,第3課 課堂導(dǎo)學(xué),中央集權(quán),知識點(diǎn)二罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 1背景 (1)儒家學(xué)說經(jīng)過自我調(diào)整，整合出一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系。 (2)漢武帝即位后，進(jìn)一步開拓發(fā)展_事業(yè)。 2思想來源：漢代的儒學(xué)是董仲舒依據(jù)_

35、學(xué)說，融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新的思想體系。,第3課 課堂導(dǎo)學(xué),大一統(tǒng),公羊春秋,3主要內(nèi)容 (1)董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“_”學(xué)說。他神化皇權(quán)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，人君受命于天，統(tǒng)治天下；人君必須遵循天道，實(shí)行_。 (2)提出仁、義、禮、智、信“五常之道”為人倫道德標(biāo)準(zhǔn)；而“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”則為天經(jīng)地義、絕對不能改變的“王道之綱”。 4影響 (1)儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。,第3課 課堂導(dǎo)學(xué),天人感應(yīng),仁政,(2)儒學(xué)成為各級學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn)，從而確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。,第3課 課堂導(dǎo)學(xué),【合

36、作探究】 探究點(diǎn)：董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn) 材料董仲舒以春秋公羊?qū)W的基本觀念為核心，通過對儒家、法家、道家、陰陽家等經(jīng)典的詮釋，將歷史哲學(xué)、社會政治理想和信仰體系一起囊括在他的天人合一即天道觀思想之中，構(gòu)建了一套系統(tǒng)的儒學(xué)理論和核心價(jià)值體系，使得先秦天道觀和王道理想進(jìn)一步罩上神圣的光環(huán)，“大一統(tǒng)”思想更加凸顯了政治化、倫理化意蘊(yùn)，最終確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位。 請思考： 依據(jù)上述材料和所學(xué)知識，指出董仲舒的新儒學(xué)有哪些特點(diǎn)。,第3課 課堂導(dǎo)學(xué),第3課 課堂導(dǎo)學(xué),第3課 課堂導(dǎo)學(xué),第3課 總結(jié)歸納,總結(jié)歸納,第3課 當(dāng)堂集訓(xùn),1下列歷史關(guān)鍵詞與“黃老之學(xué)”無關(guān)的是() A治身、治國 B黃帝、老子 C無為而

37、治 D無所作為 D解析 黃老之學(xué)“無為而治”的含義是無為而無不為，強(qiáng)調(diào)的是積極無為。故選D項(xiàng)。,當(dāng)堂集訓(xùn),2中國古代某位思想家提出“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”的觀點(diǎn)。這位思想家是() A孔子 B董仲舒 C朱熹 D李贄 B解析 從材料可以看出，作者強(qiáng)調(diào)的是“春秋大一統(tǒng)”，這是董仲舒的觀點(diǎn)。故選B項(xiàng)。,第3課 當(dāng)堂集訓(xùn),3明史記載：“丁未，帝(崇禎)崩于萬歲山，御書衣襟曰：上干天咎朕死無面目見祖宗，自去冠冕，以發(fā)覆面?！辈牧戏从沉顺绲澔实鄣恼斡^是() A民貴君輕 B愛無等級差別 C天人感應(yīng) D君權(quán)至上 C解析 本題考查董仲舒的思想及其影響。崇禎皇帝把自己的死因歸結(jié)為“上干天咎”，這

38、體現(xiàn)了董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說中如果人君無道則要受天罰的思想。故選C項(xiàng)。,第3課 當(dāng)堂集訓(xùn),4春秋繁露云：“與天同者大治，與天異者大亂。故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。”這句話強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)() A加強(qiáng)君權(quán) B獨(dú)尊儒術(shù) C推行教化 D施行仁政 D解析 材料的意思是君主必須順應(yīng)天意，才能實(shí)現(xiàn)國家太平。要實(shí)現(xiàn)天下太平，君主就必須約束自己的行為，施行仁政。故選D項(xiàng)。,第3課 當(dāng)堂集訓(xùn),5有學(xué)者評價(jià)一位古代皇帝時(shí)說：“作為中國封建社會一位具有雄才大略的統(tǒng)治者，他首次憑借君權(quán)的影響力將儒學(xué)推上了至高無上的寶座?！蔽闹械摹八笔?) A秦始皇 B漢武帝 C唐太宗 D宋太祖 B解析 根據(jù)所學(xué)知識可知，漢

39、武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，把儒學(xué)推向了至高無上的地位。故選B項(xiàng)。,第3課 當(dāng)堂集訓(xùn),第4課宋明理學(xué),第4課宋明理學(xué),第4課 課標(biāo)展示,1列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。 2理解理學(xué)對儒學(xué)的新發(fā)展。,課標(biāo)展示,第4課 三維目標(biāo),【知識與技能】 了解宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景，列舉宋明理學(xué)的代表人物及其主要觀點(diǎn)。 【過程與方法】 結(jié)合具體事例和淺顯的文字材料，幫助學(xué)生弄清宋明理學(xué)家的主要思想，比較分析程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同。以圖片材料或歷史故事的形式，讓學(xué)生體會宋明理學(xué)的進(jìn)步性與局限性。小組合作、探究分析討論如何看待宋明理學(xué)。,三維目標(biāo),第4課 三維目標(biāo),【情感、態(tài)度與

40、價(jià)值觀】 通過對宋明理學(xué)及其代表人物相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，初步形成對國家民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。,第4課 重點(diǎn)難點(diǎn),【重點(diǎn)】 三教合一、程朱理學(xué)的內(nèi)容、地位和陸王心學(xué)的內(nèi)容和地位。 【難點(diǎn)】 理學(xué)和心學(xué)的異同；理學(xué)對中國社會發(fā)展的影響。,重點(diǎn)難點(diǎn),第4課 教學(xué)建議,建議本課用1課時(shí)。 (1)教師導(dǎo)入新課。教師可以指導(dǎo)學(xué)生探討中國古代燦爛輝煌的思想，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、了解中國古代文化的興趣與熱情。 (2)與學(xué)生一起探討中國儒學(xué)思想的發(fā)展過程。要注意結(jié)合一 定的社會背景來展開。 (3)教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)唐宋時(shí)期“三教合一”高潮的出現(xiàn)。包括此時(shí)佛教、道教興盛的原因，以及這種局面的出

41、現(xiàn)對儒學(xué)造成的影響和唐宋時(shí)期儒學(xué)者對此的反應(yīng)。,教學(xué)建議,第4課 教學(xué)建議,(4)教師接著講述宋朝理學(xué)的興起和程朱理學(xué)的發(fā)展。首先可以讓學(xué)生談?wù)勛约簩韺W(xué)的認(rèn)識。然后教師重點(diǎn)講述程朱理學(xué)及其博大精深。教師要簡單介紹理學(xué)大家的生平和學(xué)術(shù)成就，重點(diǎn)講述程朱理學(xué)的內(nèi)容及其在幾百年中國古代社會中扮演的角色。同時(shí)還要講述程朱理學(xué)對東亞文化圈形成的巨大影響。 (5)教師講述陸王心學(xué)，首先也可了解學(xué)生對這個(gè)知識點(diǎn)的認(rèn)知程度，然后介紹心學(xué)的主要觀點(diǎn)、代表作品，指導(dǎo)學(xué)生了解心學(xué)的基本內(nèi)容和特點(diǎn)。 (6)教師可以讓學(xué)生對比理學(xué)的兩大流派，并列表總結(jié)兩者的異同，鍛煉學(xué)生的歸納概括能力。,第4課 教學(xué)建議,(7)教師

42、通過介紹一些事例，如文天祥成仁就義、后世對貞潔觀的片面強(qiáng)調(diào)等，引入對理學(xué)的評價(jià)。注意從積極方面和消極方面進(jìn)行評價(jià)，以樹立批判繼承祖國文化遺產(chǎn)的意識。,第4課 新課導(dǎo)入,【導(dǎo)入一】 通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒學(xué)在政治上的統(tǒng)治地位和在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位，從此儒學(xué)便深入中國人的骨髓與血液，影響著一代代的中國人。 歷史的長河滾滾而流，歷史的車輪不斷前進(jìn)，儒學(xué)的權(quán)威會不會受到挑戰(zhàn)呢？答案是肯定的！儒學(xué)的信徒們是如何應(yīng)對挑戰(zhàn)的呢？儒學(xué)又如何保持它的主流地位呢？與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，發(fā)展和完善自己的學(xué)說！儒學(xué)之所以能夠保持它在中國,新課導(dǎo)入,第4課 新課導(dǎo)入,文化

43、中的主流地位，一個(gè)重要的原因就是儒學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)展完善的思想體系。 宋明時(shí)期，儒學(xué)發(fā)展到了一個(gè)新的階段宋明理學(xué)階段。理學(xué)在宋代興起，在明代掀起一個(gè)高潮，將儒家思想發(fā)展到一個(gè)新的高度。什么是理學(xué)？宋明理學(xué)為什么會興起？他們的主張有哪些？我們應(yīng)該怎么看待宋明理學(xué)呢？這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。,第4課 新課導(dǎo)入,【導(dǎo)入二】,第4課 新課導(dǎo)入,行走于中國鄉(xiāng)間，偶爾你會在田間或者古老的鄉(xiāng)村口看到幾座形狀似門的高大建筑貞節(jié)牌坊。貞節(jié)牌坊通常是用來表彰一些丈夫死后永不改嫁或自殺殉情而興建的牌坊建筑?？梢哉f，每一處牌坊下不是埋葬了一個(gè)活潑的生命，至少也埋葬了一個(gè)女子數(shù)十年的青春。為什么對女人的貞潔這么苛求，

44、這源于中國封建社會“存天理，滅人欲”“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)思想。新時(shí)代的我們，應(yīng)該如何辯證看待宋明理學(xué)？今天這節(jié)課我們就一起來探討這些問題。,第4課 課堂導(dǎo)學(xué),知識點(diǎn)一儒學(xué)的危機(jī) 【自主梳理】 1原因 (1)漢代儒學(xué)粗糙的天命思想以及赤裸裸的恐嚇已無法控制人心。 (2)社會的動蕩不安和人生的苦難造成人們對宗教的渴求。 2表現(xiàn)：魏晉南北朝以來，佛教、道教迅速傳播；“三教合一”的潮流彌漫到社會生活各個(gè)領(lǐng)域。,課堂導(dǎo)學(xué),3回應(yīng)：為重興儒學(xué)，唐宋儒家學(xué)者弘揚(yáng)_、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的儒學(xué)傳統(tǒng)，吸收和融合佛教、道教思想，使儒學(xué)體系得到了豐富和更新。,第4課 課堂導(dǎo)學(xué),積極入世,知識點(diǎn)二程朱理學(xué) 【自主梳理】

45、1主要含義：理學(xué)是在宋代確立的以“理”或“天理”為核心的觀念體系，是儒學(xué)在宋明時(shí)期的新發(fā)展。 2代表人物：程顥、程頤兄弟是北宋理學(xué)的主要代表人物，南宋_是理學(xué)思想的集大成者。 3主要內(nèi)容 (1)世界觀：他們把維護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為“理”，從_的高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。,第4課 課堂導(dǎo)學(xué),朱熹,哲學(xué),(2)方法論(求理方法)：理學(xué)家認(rèn)為，要把握“理”，就需要通過“_”的方法加深對先天存在的“理”的體驗(yàn)。其最終目的在于融會貫通而明“理”，而并非是對客觀規(guī)律和真理的探索。 4地位確立：程朱理學(xué)在南宋以后逐漸發(fā)展成為官方哲學(xué)；元朝將四書章句集注作為科舉考試的內(nèi)容；

46、_確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。,第4課 課堂導(dǎo)學(xué),格物致知,明初,探究點(diǎn)：朱熹的理學(xué) 材料一宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。 材料二一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。 請思考： (1)材料一中，朱熹是如何把天理、社會和個(gè)人聯(lián)系起來，構(gòu)建起理學(xué)世界觀的？,第4課 課堂導(dǎo)學(xué),“理”是萬物的本原，是天下萬物都必須要遵循的普遍原則。“理”體現(xiàn)在社會上是儒家倫理道德，體現(xiàn)在人身上就是人性。由此將個(gè)人、社會及宇宙聯(lián)系起來，構(gòu)建起完整的理學(xué)世界觀。,第4課 課堂導(dǎo)學(xué),(2)材料二反映

47、出朱熹主張?jiān)鯓拥摹扒罄矸椒ā?？這種方法與我們通常說的“實(shí)踐出真知”是否相同？為什么？ 求理方法：格物致知。不同?！案裎镏轮笔侵柑骄咳f物來達(dá)到“明理”的目的，而并非是對客觀規(guī)律和真理的探索。實(shí)踐出真知的“真知”指的是客觀規(guī)律和真理。,第4課 課堂導(dǎo)學(xué),【拓展提升】 1程朱理學(xué)的特點(diǎn) (1)從本體論的高度探討宇宙與人生的問題。程朱理學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)的積極入世思想與對現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。 (2)儒學(xué)進(jìn)一步思辨化、哲理化和精致化。程朱理學(xué)把天理、社會與個(gè)人的關(guān)系囊括在一個(gè)天人關(guān)系的哲學(xué)理論體系中。 (3)更多吸收了佛道因素，尤其是把佛道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來，提出了“存天理，滅人欲”的主張。 (4)

48、更加強(qiáng)調(diào)以倫理道德為核心內(nèi)容。理學(xué)強(qiáng)調(diào)的義理，實(shí)質(zhì)上就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說。,第4課 課堂導(dǎo)學(xué),2程朱理學(xué)官方化的原因 從根本上講是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)適應(yīng)了維護(hù)封建統(tǒng)治的需要。程朱理學(xué)是一種以佛、道、儒三教合一為特征的新儒學(xué)。它把人的自我完善放在首位，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，對人與人之間的相互關(guān)系進(jìn)行深入的研究，提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法，有利于封建統(tǒng)治者鞏固其統(tǒng)治秩序。,第4課 課堂導(dǎo)學(xué),知識點(diǎn)三陸王心學(xué) 1陸九淵 (1)世界觀：陸九淵認(rèn)為，“理”不需要到身心以外的事物上去尋找，提出“_”，心是天地萬物的淵源。 (2)方法論(求理方法)：提出“_”以求理的方法。 2王守仁：思想核心是“_

49、”，認(rèn)為良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。,第4課 課堂導(dǎo)學(xué),心即理也,發(fā)明本心,致良知,【合作探究】 探究點(diǎn)：王守仁的思想主張 材料一王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開花的樹問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過來，就說明此花不在你的心外?！?材料二王守仁曾多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和地方平叛，由此他認(rèn)識到“破山中賊易，破心中賊難”。,第4課 課堂導(dǎo)學(xué),請思考： (1)材料一中王守仁對“花”與“人心”關(guān)系的

50、解釋，反映了他的什么觀點(diǎn)？你認(rèn)為他的解釋合理嗎？ 主觀唯心主義觀點(diǎn)，實(shí)際是闡述他“心外無物，心外無理”的觀點(diǎn)。不合理。,第4課 課堂導(dǎo)學(xué),(2)材料二中“破山中賊易，破心中賊難”的意思是什么？王守仁是怎樣解決這一問題的？ 鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義容易，去掉人心中的私欲很難。提出只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。,第4課 課堂導(dǎo)學(xué),【拓展提升】 程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同 (1)相同點(diǎn) 派別相同：兩者都是宋明理學(xué)的代表，都屬于理學(xué)。 內(nèi)容：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，認(rèn)為世界的本原是“理”。 實(shí)質(zhì)：都是以儒家的綱常倫理來約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。 哲學(xué)范疇：在哲學(xué)上都屬

51、于唯心主義的范疇。 影響：對塑造中華民族的性格起了積極作用。,第4課 課堂導(dǎo)學(xué),(2)不同點(diǎn) 對“理”的具體認(rèn)識不同：程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是外在的，是獨(dú)立于人而存在的；陸王心學(xué)認(rèn)為“心”即理也，“理”是內(nèi)在的。 哲學(xué)類別不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，是客觀唯心主義思想；陸王心學(xué)認(rèn)為世界的本原是內(nèi)在的“心”，是主觀唯心主義思想。 認(rèn)識方法不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法認(rèn)識和把握“理”；陸王心學(xué)提出“發(fā)明本心”以求理的方法。 地位：程朱理學(xué)在明初取得思想界的統(tǒng)治地位；陸王心學(xué)沒有取得統(tǒng)治地位。,第4課 課堂導(dǎo)學(xué),知識點(diǎn)四理學(xué)的影響 1消極：強(qiáng)調(diào)_和名分等級的永恒性，用以維系專制

52、統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。 2積極：重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯了人性的莊嚴(yán)。,第4課 課堂導(dǎo)學(xué),三綱五常,【合作探究】 探究點(diǎn)：宋明理學(xué)的影響 材料一理學(xué)是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)家將“天理”和“人欲”對立起來，進(jìn)而以天理遏制人欲。理學(xué)將傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。應(yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責(zé)任與歷史使命的文化性格。 材料二2014年以來，習(xí)近平在多個(gè)國際場合提到了義利觀。“我們要注重利，更要注重義

53、。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏?！?第4課 課堂導(dǎo)學(xué),請思考： (1)依據(jù)材料一，概括宋明理學(xué)的影響。 積極影響：是中國古代最完備、最精致的理論體系；對塑造中華民族的優(yōu)秀品格發(fā)揮了重要作用。局限性：“存天理，滅人欲”壓抑、扼殺了人的自然欲求；重義輕利的思想具有消極影響。,第4課 課堂導(dǎo)學(xué),(2)材料二中習(xí)近平是如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)義利觀的？有何現(xiàn)實(shí)意義？ 繼承發(fā)展：繼承了先秦儒學(xué)先義后利的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)又主張義利平衡。現(xiàn)實(shí)意義：對于在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下如何處理義利關(guān)系提供了典范；有利于中國樹立良好的國際形象。,第4課 課堂導(dǎo)學(xué),第4課 總結(jié)歸納,總結(jié)歸納,第4課 當(dāng)

54、堂集訓(xùn),1山西恒山懸空寺是我國現(xiàn)存的唯一一座體現(xiàn)儒、佛、道“三教合一”的獨(dú)特寺廟。儒、佛、道“三教合一”的趨勢開始出現(xiàn)于() A西漢 B東漢 C南北朝 D南宋 C解析 魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教迅速傳播，開始出現(xiàn)“三教合一”的趨勢，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)。故選C項(xiàng)。,當(dāng)堂集訓(xùn),2歷史學(xué)家許倬云說：“佛教進(jìn)入中國既帶來了另一種思維，也迫使中國固有的思想體系不斷與佛教互動，終于融合為中國型的思想體系?！狈线@一特點(diǎn)的思想家是() A孔子 B孟子 C董仲舒 D朱熹 D解析 宋代儒學(xué)吸收佛教、道教思想形成了新的儒學(xué)體系理學(xué)，理學(xué)的代表人物是朱熹。故選D項(xiàng)。,第4課 當(dāng)堂集訓(xùn),31241年正月，南宋皇帝下詔，規(guī)定

55、朱熹與孔子在孔廟中一同受祭祀。這主要是因?yàn)橹祆?) A奠定了儒家學(xué)說的思想基礎(chǔ) B規(guī)范了社會人群的倫理道德 C確立了儒家思想的正統(tǒng)地位 D提出了格物致知的思想主張,第4課 當(dāng)堂集訓(xùn),B解析 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，故排除A項(xiàng)；C項(xiàng)是董仲舒的貢獻(xiàn)；“格物致知”是“明理”的方式和途徑，故D項(xiàng)不選。朱熹是理學(xué)的集大成者，他強(qiáng)調(diào)萬物的本原是“天理”，“天理”在人世間的體現(xiàn)就是作為道德規(guī)范的三綱五常。朱熹的理學(xué)規(guī)范了社會人群的倫理道德，適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要，因此出現(xiàn)了“朱熹與孔子在孔廟中一同受祭祀”的現(xiàn)象，故選B項(xiàng)。,第4課 當(dāng)堂集訓(xùn),4有位宋代的儒學(xué)大師，在思想上深信“心”是世界的本原，而要了解宇宙的

56、真相，只須向內(nèi)探索，不必向外格物窮理。這位儒學(xué)大師是() A程顥 B朱熹 C陸九淵 D王守仁 C解析 材料反映該思想家是心學(xué)的代表人物，且主張“發(fā)明本心”的求理方法，他是陸九淵。故選C項(xiàng)。,第4課 當(dāng)堂集訓(xùn),5有學(xué)者指出，后代的儒學(xué)家從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)利益出發(fā)，對孔子思想進(jìn)行改造。于是有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子等?！爸祆涞目鬃印笔侵?) A知行合一 B天人感應(yīng) C心即理也 D存天理，滅人欲 D解析 A項(xiàng)是王守仁的主張，B項(xiàng)是董仲舒的主張，C項(xiàng)是陸九淵的主張，D項(xiàng)是朱熹的主張。故選D項(xiàng)。,第4課 當(dāng)堂集訓(xùn),6王守仁在一首示諸生詩中說：“爾身各各自天真，不用求人更問人。但致良知成德業(yè)，漫從故紙費(fèi)精神。

57、”這說明他主張() A人的是非善惡來自固有的本性 B要向外部世界探尋真知識 C通過學(xué)習(xí)古代典籍以增長知識 D探求知識要敢于向人求問 A解析 本題考查王守仁的心學(xué)。王守仁的思想核心是“致良知”，他認(rèn)為是非善惡是人本身固有的本性。故選A項(xiàng)。,第4課 當(dāng)堂集訓(xùn),第5課明清之際的進(jìn)步思潮,第5課明清之際的進(jìn)步思潮,第5課 課標(biāo)展示,1列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。 2理解明末清初儒學(xué)思想發(fā)展的社會背景。,課標(biāo)展示,第5課 三維目標(biāo),【知識與技能】 (1)分析明清之際思想批判產(chǎn)生的社會歷史背景，概括明清之際思想批判四個(gè)進(jìn)步思想家的思想主張并進(jìn)行全面評價(jià)。了解并掌握

58、經(jīng)世致用的內(nèi)容、產(chǎn)生的社會背景及其影響；了解并掌握“工商皆本”思想產(chǎn)生的背景。了解并掌握批判君主專制的思想內(nèi)容、影響。 (2)比較明清之際思想批判的四個(gè)進(jìn)步思想家的思想主張。培養(yǎng)學(xué)生用正確的方法分析、理解歷史人物和歷史史實(shí)的能力。,三維目標(biāo),第5課 三維目標(biāo),【過程與方法】 (1)采用問題情境教學(xué)法。用一個(gè)書生上京考試的經(jīng)歷來引導(dǎo)學(xué)生分析、理解當(dāng)時(shí)的歷史背景，通過課件或老師的語言描述等再現(xiàn)歷史，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在情境與問題下體驗(yàn)歷史，解決問題，加深認(rèn)知。 (2)采用分組討論方法。鼓勵學(xué)生分析交流，發(fā)表自己的意見，在討論分析中理解和感悟思想家的思想，在發(fā)言中表現(xiàn)自己，提高自己的語言表達(dá)能力。,第5課 三維目標(biāo),【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】 通過學(xué)習(xí)明清之際思想批判的主要內(nèi)容，認(rèn)識進(jìn)步思想家們反封建思想和經(jīng)世致用思想，培養(yǎng)學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)、實(shí)事求是、學(xué)以致用的思想觀念。通過對“亡國”、“亡天下”