5.2意識(shí)的作用(文科).ppt

1、第五課 把握思維的奧妙,第二框、意識(shí)的作用,1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,2.人能夠能動(dòng)地改造世界,最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂高明 -馬克思,結(jié)合課本思考：為什么說(shuō)最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明？這說(shuō)明了什么？,世上最奇特的建筑,最蹩腳的建筑師在建筑之前, 在頭腦中形成了對(duì)建筑物的主 觀構(gòu)造,形成了計(jì)劃、草圖等， 造出各種各樣的房子，他們活 動(dòng)是有目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造 性、選擇性的活動(dòng)。,而最靈巧的蜜蜂筑巢表面上似乎有某種預(yù)定的目的、計(jì)劃，但實(shí)質(zhì)上它們的操作純粹是 無(wú)目的的本能的活動(dòng). 這說(shuō)明了人的意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性、選擇性。,鳥(niǎo)巢,人類的家,普通的鳥(niǎo)巢,人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性

2、和計(jì)劃性,動(dòng)物的活動(dòng)是無(wú)目的的本能的活動(dòng),一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 （不同于動(dòng)物的無(wú)目的的本能活動(dòng)）,人們對(duì)客觀世界的反映總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前對(duì)該行動(dòng)做出相關(guān)的計(jì)劃。,意識(shí)的能動(dòng)作用,P38,一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,2、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性,不是客觀世界有什么就反映什么，而是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要有所選擇。 不僅反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律； 不僅反映當(dāng)前，而且能追溯過(guò)去，推測(cè)未來(lái)。,P38,（不同于動(dòng)物的無(wú)目的的本能活動(dòng)）,人們可以根據(jù)過(guò)去遺留下來(lái)的事物追溯過(guò)去,人們可以用科學(xué)的手段預(yù)測(cè)未來(lái)的各種

3、情況,一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,2、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性,人能認(rèn)識(shí)世界的重要條件,P39,思考：為什么說(shuō)意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件？,世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。（未知不可知）, 就每個(gè)個(gè)人以及認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識(shí)是有限的； 但就整個(gè)人類的無(wú)限發(fā)展和認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的總趨勢(shì)而言，認(rèn)識(shí)又是無(wú)限的。 認(rèn)識(shí)是有限和無(wú)限的統(tǒng)一。,P39專 家點(diǎn)評(píng),大自然可以演化出一座珠穆朗瑪峰，但是即使再過(guò)幾億年，自然界也不可能演化出一臺(tái)電腦。人能夠制造出自然界原本沒(méi)有的東西，動(dòng)物能嗎?這說(shuō)明了什么？意識(shí)在改造客觀世界中發(fā)揮了什么作用？,二、人能夠能動(dòng)地改造世界（意

4、識(shí)的反作用）,1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,思考：1、意識(shí)中的東西能直接變成現(xiàn)實(shí)的東西嗎? 2、怎樣才能使意識(shí)的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西？,中國(guó)人的“奔月”夢(mèng),二、人能夠能動(dòng)地改造世界（意識(shí)的反作用）,1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,A、含義（正確理解 ）,（1）意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過(guò)指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。,對(duì)其理解要注意以下兩點(diǎn)：,正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功； 錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。,（2）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用具有雙重性,二、人能夠能動(dòng)地改造世界（意識(shí)的反作用）,1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)

5、作用,A、含義（正確理解 ）,B 、意義 人不但能夠改變世界已有的事物，還能創(chuàng)造出世界上沒(méi)有的事物，從而推動(dòng)世界的變化發(fā)展。,探究活動(dòng)（P40）,有人說(shuō):“精神不是萬(wàn)能的,但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的。”精神對(duì)人的心理和行為具有極大的影響。結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕捏w會(huì)。,貝多芬,“請(qǐng)相信我！”,“努力不一定成功, 但放棄一定失敗?！?我們承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，承認(rèn)人的精神對(duì)人產(chǎn)生的調(diào)節(jié)和控制作用，但不能片面夸大精神的作用。把精神看作是萬(wàn)能的，就會(huì)陷入唯心主義！,2、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用,（1）意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過(guò)程,（2）意識(shí)活動(dòng)對(duì)生理過(guò)程有能動(dòng)作用,高昂的精神,萎靡的精神,二、人能夠

6、能動(dòng)地改造世界（意識(shí)的反作用）,1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,可以催人向上，使人奮進(jìn)；,會(huì)使人悲觀、消沉，失去斗志。,3、方法論: 我們要重視意識(shí)的作用,重視精神力量,自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。,反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的觀點(diǎn)。,意識(shí)的作用 P38-40,1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,2.人能夠能動(dòng)地改造世界,1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。,2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性,3）意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。(世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物),1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,正確的意識(shí)起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的

7、意識(shí)起阻礙作用. 2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用,(能動(dòng)作用),理解和掌握“意識(shí)的作用（意識(shí)的能動(dòng)作用）”時(shí)要注意幾個(gè)問(wèn)題：,(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,強(qiáng)調(diào)意識(shí)在“認(rèn)識(shí)世界”活動(dòng)中起的作用。只停留在對(duì)事物認(rèn)識(shí)階段，沒(méi)有引起客觀世界的變化。,強(qiáng)調(diào)意識(shí)在“改造世界”活動(dòng)中起的作用。在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐引起了物質(zhì)具體形態(tài)的變化。,1、意識(shí)的作用（意識(shí)的能動(dòng)作用）兩個(gè)表現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)不同：,(2)人能夠能動(dòng)地改造世界,理解和掌握“意識(shí)的作用（意識(shí)的能動(dòng)作用）”時(shí)要注意幾個(gè)問(wèn)題：,2、意識(shí)的能動(dòng)作用不等同于意識(shí)的反作用 意識(shí)的能動(dòng)作用有兩個(gè)方面的表現(xiàn)：一是意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，二是人能夠

8、能動(dòng)地改造世界。 意識(shí)的反作用指意識(shí)通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)，引起客觀事物的變化，也就是意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界。所以意識(shí)的反作用包含于意識(shí)能動(dòng)作用之中，是意識(shí)能動(dòng)作用的一個(gè)方面。,小結(jié)：,一、物質(zhì)（4.1）,世界的物質(zhì)性：世界統(tǒng)一于物質(zhì),二、意識(shí)本質(zhì)（5.1）,意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映,意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,三、意識(shí)的作用（5.2）,1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,2.人能夠能動(dòng)地改造世界,1、世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性，物質(zhì)決定意識(shí)。,2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。,物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,重點(diǎn),物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系,（1）物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映.,（

9、2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用: 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界:正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展。,物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系,正確把握物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，要注意兩個(gè)問(wèn)題： 1、防止兩種傾向： 其一是無(wú)限夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，把意識(shí)的能動(dòng)作用說(shuō)成是決定性作用，這是唯心主義觀點(diǎn)。 其二是只承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，看不到意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。,2、注意：“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”與“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系” 的區(qū)別,(1)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題， 包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性，二是物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性。P10 (2)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是辯證唯物

10、主義的基本觀點(diǎn)， 包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，即意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。,人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,人能夠能動(dòng)地改造世界,物質(zhì)決定意識(shí)(原理),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用(原理),世界的本質(zhì)是物質(zhì),意識(shí)的作用,物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(方法論),（）自然界是物質(zhì)的 （）人類社會(huì)是物質(zhì)的 （）人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物,人腦的機(jī)能,是客觀存在的反映,重視意識(shí)的作用重視精神力量，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性(方法論),重點(diǎn),物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理,原理內(nèi)容： 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)

11、展起著阻礙作用。 方法論： 想問(wèn)題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。,材料：學(xué)習(xí)生活中，我們經(jīng)常聽(tīng)到有的同學(xué)抱怨：我經(jīng)常按照各種成才書籍介紹的學(xué)習(xí)方法，并且天天開(kāi)夜車，怎么學(xué)習(xí)總是收效甚微呢？,走進(jìn)生活、判斷運(yùn)用,思考：材料中該同學(xué)的問(wèn)題出在哪兒？給我們什么啟示？,三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,1、含義（是什么）,從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物固有的規(guī)律，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。P41,【提示】 強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，就是反對(duì)從主觀出發(fā)，從主觀出發(fā)有三種表現(xiàn)：從理論出發(fā)（教條主義、本本主義）；

12、從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)（經(jīng)驗(yàn)主義）；從個(gè)人主觀好惡出發(fā)。 實(shí)事求是：實(shí)事客觀事物；求認(rèn)識(shí)；是規(guī)律。實(shí)事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律。,三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,2、原因（為什么),（1）哲學(xué)依據(jù)（世界觀決定方法論） 第一，世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)； 第二，事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，這要求我們實(shí)事求是。 （2）現(xiàn)實(shí)意義P41 2 第一，是做好各種事情的基本要求； 第二，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)； 第三，是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世

13、界的根本立足點(diǎn)。,三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,3、要求（怎樣做),（1）首先要尊重客觀規(guī)律,從客觀實(shí)際出發(fā)。,（2）要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。,（3）“兩個(gè)結(jié)合”：要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。,（4）“兩個(gè)反對(duì)”：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。,P41,一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是的關(guān)系, 知識(shí)誤區(qū) ,1、意識(shí)能直接使客觀事物發(fā)生變化,2、精神力量可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 3、意識(shí)促進(jìn)事物

14、發(fā)展 4、只有正確的意識(shí)對(duì)客觀事物才具有反作用,意識(shí)的作用,1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,2.人能夠能動(dòng)地改造世界,（1）意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)：具有目的性和計(jì)劃性。,主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性,（2）意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。(世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物),1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,正確的意識(shí)起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)起阻礙作用. 2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用,重點(diǎn),小結(jié),3、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是,（1）含義 （2）為什么： （3）怎樣做（要求）,1、為節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，引導(dǎo)公眾科學(xué)合理使用塑料購(gòu)物袋，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)的通知規(guī)定，從2008年6月

15、1日起，在全國(guó)范圍內(nèi)禁止生產(chǎn)、銷售、使用超薄塑料袋。這體現(xiàn)了 A、意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性和目的性 B、物質(zhì)決定意識(shí) C、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 D、意識(shí)能促進(jìn)客觀事物發(fā)展,A,練習(xí)題：,2.（2009江蘇，28）“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊(yùn)含的道理是 （ ） A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 B.意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性 C.意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性 D.意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性,A,3、 “自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它?！辟M(fèi)爾巴哈的這句話主要說(shuō)明了( ) A人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的 B意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

16、C意識(shí)能夠反映客觀事物 D意識(shí)不能脫離客觀事物而存在,C,4、恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！? ) A意識(shí)可以改造客觀事物 B意識(shí)的能動(dòng)作用使事物向正確方向發(fā)展 C只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物 D正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起積極作用,D,5、江澤民強(qiáng)調(diào)：“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人?！睆恼軐W(xué)上說(shuō)是因?yàn)椋ǎ?A、意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)又是對(duì)物質(zhì)的反映 B、只有正確的意識(shí)才能對(duì)客觀物質(zhì)起促進(jìn)作用 C、 意識(shí)可以改造客觀事物 D、正確意識(shí)的反作用大于意識(shí)的反作用,B,6、人的頭腦不是一間裝知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，而是一座生產(chǎn)知識(shí)

17、的工廠。從哲學(xué)上看，這一說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了（ ） A理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí) B意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是能動(dòng)的 C必須透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) D主觀同客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一,B,8、實(shí)際上，我們知道“畫餅”并不能真正“充饑”，“望梅” 也不能真正“止渴”，這是因?yàn)?A 意識(shí)不能代替物質(zhì) B 意識(shí)可以代替物質(zhì) C 精神的東西并不重要 D 物質(zhì)和意識(shí)沒(méi)有區(qū)別,A,7、成語(yǔ)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一，如“畫餅充饑” 和“望梅止渴”非常富有哲理。據(jù)此回答： 這兩個(gè)成語(yǔ)都強(qiáng)調(diào)了 A、物質(zhì)的作用 B 、意識(shí)的作用 C、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用 D、物質(zhì)的反作用,B,9.（2009全國(guó)，31）胡楊樹(shù)生長(zhǎng)在中國(guó)西北浩瀚的沙漠中，

18、它扎根深，抗干旱，迎風(fēng)沙，耐鹽堿，生命力極強(qiáng)。人們贊美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱其為“英雄樹(shù)”，譽(yù)之為中華民族堅(jiān)忍不拔精神象征。弘揚(yáng)中華民族精神 （ ） 可以激發(fā)人昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的積極的反作用可以為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的相對(duì)獨(dú)立性可以調(diào)動(dòng)人的精神能量，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的特殊決定作用可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系 A. B. C. D.,A,10、“入國(guó)問(wèn)禁，入鄉(xiāng)問(wèn)俗”體現(xiàn)的哲理是 A堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) B尊重社會(huì)的客觀規(guī)律 C積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性 D尊重民族文化和地域文化的差異性,A,11、漫畫一窩蜂告訴我們 辦事情

19、必須堅(jiān)持一切 從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 人不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世 界，也能夠能動(dòng)地改造世界 必須把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái) 意識(shí)的創(chuàng)造性和主動(dòng)性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件 A、 B、 C、 D、,C,唯物論常用原理（物質(zhì)觀）第四和第五課的內(nèi)容,請(qǐng)同學(xué)們務(wù)必背熟,規(guī)律的普遍性和客觀性原理 世界物質(zhì)性原理 物質(zhì)決定意識(shí)的原理 意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辨證關(guān)系的原理,物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理,唯物論原理,特別注意以下幾個(gè)原理,1、自然界客觀性原理,【原理內(nèi)容】： 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識(shí)而存在，在

20、人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)。 【方法論】： 承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。 人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然，必須承認(rèn)自然界的客觀物質(zhì)性，不能隨心所欲， 要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。否會(huì)給人類帶來(lái)無(wú)法挽回的后果。,2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 【原理內(nèi)容】： 自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)也是物質(zhì)的；人的意識(shí)來(lái)源于物質(zhì)世界。因此世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 【方法論】 這一原理要求我們尊重物質(zhì)世界的客觀性，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。 應(yīng)用：駁各種有神論,3、規(guī)律的客觀性和普遍性的原理及方法論,【原理內(nèi)容】(1)規(guī)律是事物

21、運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)規(guī)律是客觀的，是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移,規(guī)律不能被創(chuàng)造，也不能被消滅; (3)規(guī)律是普遍的，事物在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程中都遵循其固有的規(guī)律。 【方法論】：規(guī)律的客觀性和普遍性要求承認(rèn)和尊重規(guī)律的客觀性和普遍性，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。但在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，可以發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。 應(yīng)用：分析人類在改造客觀世界受到的懲罰或利用規(guī)律改造世界的成功例子。涉及生態(tài)問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題等問(wèn)題， （和自然界的物質(zhì)性原理比較）

22、,1、原理內(nèi)容： A、規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。 B、人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，在尊重客觀規(guī)律時(shí)通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，為人類造福。 2、方法論： 要求我們 既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，即實(shí)事求是；又要注重發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。 3、反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向：片面地強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，無(wú)視客觀規(guī)律和客觀條件的制約，屬于唯心主義；只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律和客觀條件，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，是機(jī)

23、械唯物主義。,4、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)的辯證關(guān)系原理,原理內(nèi)容： 世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是第一性，意識(shí)是第二性的，意識(shí)是物質(zhì)的反映。 方法論： 要求我們想問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。,標(biāo)志性詞語(yǔ)： 根據(jù)情況，針對(duì)特點(diǎn)，根據(jù)形勢(shì)，從實(shí)際出發(fā)，立足于基礎(chǔ)，提出計(jì)劃、方案、戰(zhàn)略；從中得到經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)實(shí)踐；從中總結(jié)教訓(xùn)。,5.物質(zhì)決定意識(shí)原理,6、意識(shí)的能動(dòng)作用原理,原理內(nèi)容： 1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性。 2、人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)起促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)人們

24、的實(shí)踐活動(dòng)起阻礙作用；意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神催人奮進(jìn)，萎靡的精神使人悲觀消沉喪失斗志。,方法論： 要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。,標(biāo)志性詞語(yǔ)：在理論 、思想、政策、精神的指導(dǎo)下，實(shí)施戰(zhàn)略、計(jì)劃、方案，貫徹弘揚(yáng)精神，堅(jiān)持方針；科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，保持高昂的精神狀態(tài)，抵制錯(cuò)誤的錯(cuò)誤意識(shí)等 。,1.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀； 2.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用

25、。要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。,7.物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理,原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。 方法論處理好主客觀關(guān)系，既要做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，又要重視正確意識(shí)的反作用。 錯(cuò)誤傾向反對(duì)機(jī)械唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)。,世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,意識(shí)能動(dòng)作用原理,物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理,+,=,例題：奧運(yùn)會(huì)是跨越國(guó)界的全球盛事，是主辦國(guó)向整個(gè)世界表現(xiàn)自身風(fēng)貌的機(jī)會(huì)。“世界給我16天，我給世界5000年”2008年奧運(yùn)會(huì)的熊熊圣火要在北京燃燒16天，北京將向世界展現(xiàn)中華民族5000年

26、的燦爛文化，為歷史悠久的奧林匹克精神增添豐富多彩的中華文化內(nèi)涵。 運(yùn)用辯證唯物論，說(shuō)明如何通過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)充分展現(xiàn)中華文化。,物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。要立足國(guó)情，了解奧運(yùn)、了解文化、了解歷史。 意識(shí)對(duì)客觀世界具有能動(dòng)的指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。一方面，在展現(xiàn)內(nèi)容上，對(duì)傳統(tǒng)文化要進(jìn)行選擇，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面，在展現(xiàn)方式上，大膽創(chuàng)意，精心策劃，形成科學(xué)合理的展示方案，并以此為指導(dǎo)，周密組織，科學(xué)實(shí)施。（聯(lián)系實(shí)際，言之有理，酌情給分）,原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律離不開(kāi)發(fā)揮人的 主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。 方法論要求我們既要

27、尊重客觀規(guī)律,又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。 錯(cuò)誤傾向反對(duì)割裂二者關(guān)系的機(jī)械論和宿命論、唯心主義。,規(guī)律的普遍性和客觀性原理,意識(shí)能動(dòng)作用原理,尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系原理,+,=,提示:人們的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律客觀性為前提。 兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒。片面強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性而否認(rèn)主觀能動(dòng)性是形而上學(xué)唯物主義思想；夸大主觀能動(dòng)性而否認(rèn)客觀規(guī)律的制約性是唯心主義思想。,大題練習(xí)及講解,例題1 2008年9月22日，國(guó)家氣象局預(yù)測(cè)今年第18號(hào)臺(tái)風(fēng) “達(dá)維”將在廣東海南一帶登陸。氣象專家表示：“達(dá)維”可能成為十年來(lái)，登陸

28、華南地區(qū)最強(qiáng)的臺(tái)風(fēng) （1）人們能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的發(fā)生說(shuō)明了什么道理？ （2）居然人們能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的發(fā)生，但卻不能阻止它，這說(shuō)明什么？ （3）人們并不能阻止臺(tái)風(fēng)的發(fā)生，但國(guó)家仍花大量的物力、財(cái)力進(jìn)行臺(tái)風(fēng)天氣預(yù)報(bào)，其道理是什么？,答：（1）說(shuō)明人的意識(shí)可以正確反映客觀事物；事物的本質(zhì)和規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的。,（2）說(shuō)明規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，規(guī)律不能被消滅。,（3）人們發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，可以預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)，指導(dǎo)人們采取防范措施，減少臺(tái)風(fēng)帶來(lái)的損失。,例題2：進(jìn)入21世紀(jì)，杭州經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但空氣污染日趨嚴(yán)重，“藍(lán)天不藍(lán)”。其主要原因有：機(jī)

29、動(dòng)車大量增多，尾氣排放量加大；城市建設(shè)工程多，工地?fù)P塵嚴(yán)重；企業(yè)生產(chǎn)擴(kuò)大，燃煤廢氣排放加劇，等等。針對(duì)日益嚴(yán)重的空氣污染，自2002年，杭州市政府作出決策，啟動(dòng)“綠色杭州工程”。6年來(lái)，主要采取以下措施：大力推行機(jī)動(dòng)車尾氣凈化處理，嚴(yán)格新型機(jī)動(dòng)車準(zhǔn)入制度，實(shí)施綠色公交；加強(qiáng)工地環(huán)境管理，實(shí)施封閉施工，控制地面揚(yáng)塵；嚴(yán)格控制燃煤廢氣排放，推廣燃煤鍋爐燃燒自動(dòng)控技術(shù)，提高燃燒效率等。杭州市的空氣質(zhì)量得到不斷改善。 結(jié)合材料，從唯物論角度分析杭州空氣質(zhì)量不斷改善的原因。,答：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。杭州市從本市空氣污染的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)日益嚴(yán)重的空氣污染

30、，作出啟動(dòng)“綠色杭州工程”的正確決策； （2）意識(shí)對(duì)客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。杭州市政府啟動(dòng)“綠色杭州工程”，采取了相關(guān)的措施，實(shí)現(xiàn)了藍(lán)天目標(biāo)，空氣質(zhì)量轉(zhuǎn)好。 （3） 規(guī)律是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，規(guī)律也是普遍的，要求我們必須要按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律是要受到規(guī)律的懲罰。杭州市政府啟動(dòng)“綠色杭州工程”尊重自然規(guī)律。 （4）人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。杭州在啟動(dòng)“綠色杭州工程” 中遵循了生態(tài)規(guī)律，采取多種措施使杭州市空氣質(zhì)量不斷轉(zhuǎn)好。,例題3、“石頭紙”、“環(huán)保袋”、“公交出行”、“網(wǎng)絡(luò)會(huì)面”2010年兩會(huì)期間，低碳一直是代表委員們熱議的話題，

31、他們認(rèn)為，作為一個(gè)擁有13億人口的大國(guó)，低碳不僅是政府和企業(yè)的職責(zé)，更需要廣大民眾積極參與，要在全社會(huì)倡導(dǎo)低碳生活方式。 國(guó)家發(fā)改委相關(guān)人士已經(jīng)表示，目前正在起草低碳經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)意見(jiàn)，將對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)概念進(jìn)行界定，規(guī)劃我國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，制定低碳經(jīng)濟(jì)的“國(guó)家方案”和行動(dòng)路線圖，建立低碳經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)。 上述材料體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)道理？,（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)：我國(guó)是二氧化碳排放大國(guó)，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)以減少二氧化碳排放將是我國(guó)今后長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，因此要國(guó)家要在全社會(huì)倡導(dǎo)低碳生活方式，要制定低碳經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)意見(jiàn) （2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。人們?cè)谡_意識(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐能夠促進(jìn)客觀

32、事物的發(fā)展：只有堅(jiān)持低碳理念，才能促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，提高人們的生活質(zhì)量,例題4材料：中共十七大確立了以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)思想。我國(guó)GDP約占世界的4%，消耗的資源占世界的25%以上。人均GDP排名在世界100多位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平。北京奧組委重申了“節(jié)儉辦奧運(yùn)”的方針，強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)有條件下，少花錢、多辦事、辦好事。對(duì)奧運(yùn)會(huì)主賽場(chǎng)國(guó)家體育場(chǎng)工程“鳥(niǎo)巢”進(jìn)行“瘦身”，工程造價(jià)從38.9億元，縮減到現(xiàn)在的23億元。其它體育館和體育設(shè)施工程造價(jià)也有不同程度的節(jié)儉。 上述材料體現(xiàn)了辯證唯物論的哪些道理？,1、物質(zhì)決定意識(shí)（詳細(xì)），要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求。根據(jù)我國(guó)國(guó)情提出“節(jié)儉辦奧運(yùn)”的方針，對(duì)“鳥(niǎo)巢”進(jìn)行“瘦身”，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 2、意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在“節(jié)儉辦奧運(yùn)”的方針指導(dǎo)下，進(jìn)行奧運(yùn)會(huì)設(shè)施的建設(shè)，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。,例題5、某大城市郊區(qū)的農(nóng)民，祖祖輩輩以種菜為生，有著豐富的種菜經(jīng)驗(yàn)，前幾年種菜收入相當(dāng)可觀，去年，上級(jí)下達(dá)文件要求各地增加糧食生產(chǎn)，某地領(lǐng)導(dǎo)為了響應(yīng)上級(jí)號(hào)召，讓農(nóng)民改種糧食，結(jié)果農(nóng)民收入大幅下降，城市居民的蔬菜供應(yīng)也受到影響。 運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)對(duì)材料加以分析。,