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文檔簡(jiǎn)介
1、第五課 把握思維的奧妙,第二框、意識(shí)的作用,1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,2.人能夠能動(dòng)地改造世界,最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂高明 -馬克思,結(jié)合課本思考:為什么說(shuō)最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明?這說(shuō)明了什么?,世上最奇特的建筑,最蹩腳的建筑師在建筑之前, 在頭腦中形成了對(duì)建筑物的主 觀構(gòu)造,形成了計(jì)劃、草圖等, 造出各種各樣的房子,他們活 動(dòng)是有目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造 性、選擇性的活動(dòng)。,而最靈巧的蜜蜂筑巢表面上似乎有某種預(yù)定的目的、計(jì)劃,但實(shí)質(zhì)上它們的操作純粹是 無(wú)目的的本能的活動(dòng). 這說(shuō)明了人的意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性、選擇性。,鳥(niǎo)巢,人類的家,普通的鳥(niǎo)巢,人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性
2、和計(jì)劃性,動(dòng)物的活動(dòng)是無(wú)目的的本能的活動(dòng),一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 (不同于動(dòng)物的無(wú)目的的本能活動(dòng)),人們對(duì)客觀世界的反映總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī),在實(shí)施行動(dòng)之前對(duì)該行動(dòng)做出相關(guān)的計(jì)劃。,意識(shí)的能動(dòng)作用,P38,一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,2、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性,不是客觀世界有什么就反映什么,而是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要有所選擇。 不僅反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律; 不僅反映當(dāng)前,而且能追溯過(guò)去,推測(cè)未來(lái)。,P38,(不同于動(dòng)物的無(wú)目的的本能活動(dòng)),人們可以根據(jù)過(guò)去遺留下來(lái)的事物追溯過(guò)去,人們可以用科學(xué)的手段預(yù)測(cè)未來(lái)的各種
3、情況,一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,2、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性,人能認(rèn)識(shí)世界的重要條件,P39,思考:為什么說(shuō)意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件?,世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。(未知不可知), 就每個(gè)個(gè)人以及認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言,認(rèn)識(shí)是有限的; 但就整個(gè)人類的無(wú)限發(fā)展和認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的總趨勢(shì)而言,認(rèn)識(shí)又是無(wú)限的。 認(rèn)識(shí)是有限和無(wú)限的統(tǒng)一。,P39專 家點(diǎn)評(píng),大自然可以演化出一座珠穆朗瑪峰,但是即使再過(guò)幾億年,自然界也不可能演化出一臺(tái)電腦。人能夠制造出自然界原本沒(méi)有的東西,動(dòng)物能嗎?這說(shuō)明了什么?意識(shí)在改造客觀世界中發(fā)揮了什么作用?,二、人能夠能動(dòng)地改造世界(意
4、識(shí)的反作用),1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,思考:1、意識(shí)中的東西能直接變成現(xiàn)實(shí)的東西嗎? 2、怎樣才能使意識(shí)的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西?,中國(guó)人的“奔月”夢(mèng),二、人能夠能動(dòng)地改造世界(意識(shí)的反作用),1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,A、含義(正確理解 ),(1)意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化,而是通過(guò)指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。,對(duì)其理解要注意以下兩點(diǎn):,正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展,使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功; 錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展,使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。,(2)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用具有雙重性,二、人能夠能動(dòng)地改造世界(意識(shí)的反作用),1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)
5、作用,A、含義(正確理解 ),B 、意義 人不但能夠改變世界已有的事物,還能創(chuàng)造出世界上沒(méi)有的事物,從而推動(dòng)世界的變化發(fā)展。,探究活動(dòng)(P40),有人說(shuō):“精神不是萬(wàn)能的,但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的。”精神對(duì)人的心理和行為具有極大的影響。結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕捏w會(huì)。,貝多芬,“請(qǐng)相信我!”,“努力不一定成功, 但放棄一定失敗?!?我們承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用,承認(rèn)人的精神對(duì)人產(chǎn)生的調(diào)節(jié)和控制作用,但不能片面夸大精神的作用。把精神看作是萬(wàn)能的,就會(huì)陷入唯心主義!,2、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用,(1)意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過(guò)程,(2)意識(shí)活動(dòng)對(duì)生理過(guò)程有能動(dòng)作用,高昂的精神,萎靡的精神,二、人能夠
6、能動(dòng)地改造世界(意識(shí)的反作用),1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,可以催人向上,使人奮進(jìn);,會(huì)使人悲觀、消沉,失去斗志。,3、方法論: 我們要重視意識(shí)的作用,重視精神力量,自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。,反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的觀點(diǎn)。,意識(shí)的作用 P38-40,1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,2.人能夠能動(dòng)地改造世界,1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。,2)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性,3)意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。(世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物),1)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,正確的意識(shí)起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的
7、意識(shí)起阻礙作用. 2)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用,(能動(dòng)作用),理解和掌握“意識(shí)的作用(意識(shí)的能動(dòng)作用)”時(shí)要注意幾個(gè)問(wèn)題:,(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,強(qiáng)調(diào)意識(shí)在“認(rèn)識(shí)世界”活動(dòng)中起的作用。只停留在對(duì)事物認(rèn)識(shí)階段,沒(méi)有引起客觀世界的變化。,強(qiáng)調(diào)意識(shí)在“改造世界”活動(dòng)中起的作用。在意識(shí)的指導(dǎo)下,通過(guò)實(shí)踐引起了物質(zhì)具體形態(tài)的變化。,1、意識(shí)的作用(意識(shí)的能動(dòng)作用)兩個(gè)表現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)不同:,(2)人能夠能動(dòng)地改造世界,理解和掌握“意識(shí)的作用(意識(shí)的能動(dòng)作用)”時(shí)要注意幾個(gè)問(wèn)題:,2、意識(shí)的能動(dòng)作用不等同于意識(shí)的反作用 意識(shí)的能動(dòng)作用有兩個(gè)方面的表現(xiàn):一是意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,二是人能夠
8、能動(dòng)地改造世界。 意識(shí)的反作用指意識(shí)通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí),引起客觀事物的變化,也就是意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界。所以意識(shí)的反作用包含于意識(shí)能動(dòng)作用之中,是意識(shí)能動(dòng)作用的一個(gè)方面。,小結(jié):,一、物質(zhì)(4.1),世界的物質(zhì)性:世界統(tǒng)一于物質(zhì),二、意識(shí)本質(zhì)(5.1),意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映,意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,三、意識(shí)的作用(5.2),1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,2.人能夠能動(dòng)地改造世界,1、世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)是第一性,物質(zhì)決定意識(shí)。,2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。,物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,重點(diǎn),物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系,(1)物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映.,(
9、2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用: 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界:正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展。,物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系,正確把握物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,要注意兩個(gè)問(wèn)題: 1、防止兩種傾向: 其一是無(wú)限夸大意識(shí)的能動(dòng)作用,把意識(shí)的能動(dòng)作用說(shuō)成是決定性作用,這是唯心主義觀點(diǎn)。 其二是只承認(rèn)物質(zhì)的決定作用,看不到意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。,2、注意:“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”與“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系” 的區(qū)別,(1)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題, 包括兩個(gè)方面:一是物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性,二是物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性。P10 (2)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是辯證唯物
10、主義的基本觀點(diǎn), 包括兩個(gè)方面:一是物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映;二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,即意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。,人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,人能夠能動(dòng)地改造世界,物質(zhì)決定意識(shí)(原理),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用(原理),世界的本質(zhì)是物質(zhì),意識(shí)的作用,物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是(方法論),()自然界是物質(zhì)的 ()人類社會(huì)是物質(zhì)的 ()人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物,人腦的機(jī)能,是客觀存在的反映,重視意識(shí)的作用重視精神力量,發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性(方法論),重點(diǎn),物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理,原理內(nèi)容: 物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)
11、展起著阻礙作用。 方法論: 想問(wèn)題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;又要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。,材料:學(xué)習(xí)生活中,我們經(jīng)常聽(tīng)到有的同學(xué)抱怨:我經(jīng)常按照各種成才書籍介紹的學(xué)習(xí)方法,并且天天開(kāi)夜車,怎么學(xué)習(xí)總是收效甚微呢?,走進(jìn)生活、判斷運(yùn)用,思考:材料中該同學(xué)的問(wèn)題出在哪兒?給我們什么啟示?,三、一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,1、含義(是什么),從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找出事物固有的規(guī)律,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。P41,【提示】 強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā),就是反對(duì)從主觀出發(fā),從主觀出發(fā)有三種表現(xiàn):從理論出發(fā)(教條主義、本本主義);
12、從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)(經(jīng)驗(yàn)主義);從個(gè)人主觀好惡出發(fā)。 實(shí)事求是:實(shí)事客觀事物;求認(rèn)識(shí);是規(guī)律。實(shí)事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā),尊重規(guī)律的客觀性,另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律。,三、一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,2、原因(為什么),(1)哲學(xué)依據(jù)(世界觀決定方法論) 第一,世界的本原是物質(zhì),意識(shí)是物質(zhì)的反映,物質(zhì)決定意識(shí),這要求我們一切從實(shí)際出發(fā); 第二,事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,規(guī)律是客觀的,又是可以認(rèn)識(shí)和利用的,這要求我們實(shí)事求是。 (2)現(xiàn)實(shí)意義P41 2 第一,是做好各種事情的基本要求; 第二,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù); 第三,是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世
13、界的根本立足點(diǎn)。,三、一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,3、要求(怎樣做),(1)首先要尊重客觀規(guī)律,從客觀實(shí)際出發(fā)。,(2)要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。,(3)“兩個(gè)結(jié)合”:要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。,(4)“兩個(gè)反對(duì)”:既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。,P41,一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是的關(guān)系, 知識(shí)誤區(qū) ,1、意識(shí)能直接使客觀事物發(fā)生變化,2、精神力量可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 3、意識(shí)促進(jìn)事物
14、發(fā)展 4、只有正確的意識(shí)對(duì)客觀事物才具有反作用,意識(shí)的作用,1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,2.人能夠能動(dòng)地改造世界,(1)意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn):具有目的性和計(jì)劃性。,主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性,(2)意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。(世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物),1)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,正確的意識(shí)起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)起阻礙作用. 2)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用,重點(diǎn),小結(jié),3、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是,(1)含義 (2)為什么: (3)怎樣做(要求),1、為節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境,引導(dǎo)公眾科學(xué)合理使用塑料購(gòu)物袋,國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)的通知規(guī)定,從2008年6月
15、1日起,在全國(guó)范圍內(nèi)禁止生產(chǎn)、銷售、使用超薄塑料袋。這體現(xiàn)了 A、意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性和目的性 B、物質(zhì)決定意識(shí) C、一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是 D、意識(shí)能促進(jìn)客觀事物發(fā)展,A,練習(xí)題:,2.(2009江蘇,28)“其實(shí)胸中之竹,并不是眼中之竹也,因而磨墨展紙,落筆倏作變相,手中之竹又不是胸中之竹也?!编嵃鍢虻倪@句話蘊(yùn)含的道理是 ( ) A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 B.意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性 C.意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性 D.意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性,A,3、 “自然是一本不隱藏自己的大書,只要我們讀它,就可以認(rèn)識(shí)它?!辟M(fèi)爾巴哈的這句話主要說(shuō)明了( ) A人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的 B意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用
16、C意識(shí)能夠反映客觀事物 D意識(shí)不能脫離客觀事物而存在,C,4、恩格斯說(shuō):“一個(gè)民族要站在科學(xué)的高峰,就一刻也不能沒(méi)有理論思維?!? ) A意識(shí)可以改造客觀事物 B意識(shí)的能動(dòng)作用使事物向正確方向發(fā)展 C只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物 D正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起積極作用,D,5、江澤民強(qiáng)調(diào):“以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人?!睆恼軐W(xué)上說(shuō)是因?yàn)椋ǎ?A、意識(shí)決定物質(zhì),意識(shí)又是對(duì)物質(zhì)的反映 B、只有正確的意識(shí)才能對(duì)客觀物質(zhì)起促進(jìn)作用 C、 意識(shí)可以改造客觀事物 D、正確意識(shí)的反作用大于意識(shí)的反作用,B,6、人的頭腦不是一間裝知識(shí)的倉(cāng)庫(kù),而是一座生產(chǎn)知識(shí)
17、的工廠。從哲學(xué)上看,這一說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了( ) A理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí) B意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是能動(dòng)的 C必須透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) D主觀同客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一,B,8、實(shí)際上,我們知道“畫餅”并不能真正“充饑”,“望梅” 也不能真正“止渴”,這是因?yàn)?A 意識(shí)不能代替物質(zhì) B 意識(shí)可以代替物質(zhì) C 精神的東西并不重要 D 物質(zhì)和意識(shí)沒(méi)有區(qū)別,A,7、成語(yǔ)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一,如“畫餅充饑” 和“望梅止渴”非常富有哲理。據(jù)此回答: 這兩個(gè)成語(yǔ)都強(qiáng)調(diào)了 A、物質(zhì)的作用 B 、意識(shí)的作用 C、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用 D、物質(zhì)的反作用,B,9.(2009全國(guó),31)胡楊樹(shù)生長(zhǎng)在中國(guó)西北浩瀚的沙漠中,
18、它扎根深,抗干旱,迎風(fēng)沙,耐鹽堿,生命力極強(qiáng)。人們贊美它“生而千年不死,死而千年不倒,倒而千年不朽”,稱其為“英雄樹(shù)”,譽(yù)之為中華民族堅(jiān)忍不拔精神象征。弘揚(yáng)中華民族精神 ( ) 可以激發(fā)人昂揚(yáng)的精神狀態(tài),體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的積極的反作用可以為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力,體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的相對(duì)獨(dú)立性可以調(diào)動(dòng)人的精神能量,體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的特殊決定作用可以促進(jìn)人的全面發(fā)展,體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系 A. B. C. D.,A,10、“入國(guó)問(wèn)禁,入鄉(xiāng)問(wèn)俗”體現(xiàn)的哲理是 A堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) B尊重社會(huì)的客觀規(guī)律 C積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性 D尊重民族文化和地域文化的差異性,A,11、漫畫一窩蜂告訴我們 辦事情
19、必須堅(jiān)持一切 從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是 人不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世 界,也能夠能動(dòng)地改造世界 必須把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái) 意識(shí)的創(chuàng)造性和主動(dòng)性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件 A、 B、 C、 D、,C,唯物論常用原理(物質(zhì)觀)第四和第五課的內(nèi)容,請(qǐng)同學(xué)們務(wù)必背熟,規(guī)律的普遍性和客觀性原理 世界物質(zhì)性原理 物質(zhì)決定意識(shí)的原理 意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辨證關(guān)系的原理,物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理,唯物論原理,特別注意以下幾個(gè)原理,1、自然界客觀性原理,【原理內(nèi)容】: 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識(shí)而存在,在
20、人類產(chǎn)生后,自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)。 【方法論】: 承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。 人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然,必須承認(rèn)自然界的客觀物質(zhì)性,不能隨心所欲, 要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,學(xué)會(huì)與自然和諧相處。否會(huì)給人類帶來(lái)無(wú)法挽回的后果。,2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 【原理內(nèi)容】: 自然界是物質(zhì)的;人類社會(huì)也是物質(zhì)的;人的意識(shí)來(lái)源于物質(zhì)世界。因此世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 【方法論】 這一原理要求我們尊重物質(zhì)世界的客觀性,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。 應(yīng)用:駁各種有神論,3、規(guī)律的客觀性和普遍性的原理及方法論,【原理內(nèi)容】(1)規(guī)律是事物
21、運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)規(guī)律是客觀的,是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移,規(guī)律不能被創(chuàng)造,也不能被消滅; (3)規(guī)律是普遍的,事物在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程中都遵循其固有的規(guī)律。 【方法論】:規(guī)律的客觀性和普遍性要求承認(rèn)和尊重規(guī)律的客觀性和普遍性,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律,就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。但在規(guī)律面前,人并不是無(wú)能為力的,可以發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,為人類造福。 應(yīng)用:分析人類在改造客觀世界受到的懲罰或利用規(guī)律改造世界的成功例子。涉及生態(tài)問(wèn)題,環(huán)境問(wèn)題等問(wèn)題, (和自然界的物質(zhì)性原理比較)
22、,1、原理內(nèi)容: A、規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,是不可違抗的。 B、人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的,在尊重客觀規(guī)律時(shí)通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律,為人類造福。 2、方法論: 要求我們 既要尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,即實(shí)事求是;又要注重發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,為人類造福。必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。 3、反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向:片面地強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性,無(wú)視客觀規(guī)律和客觀條件的制約,屬于唯心主義;只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律和客觀條件,否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性,是機(jī)
23、械唯物主義。,4、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)的辯證關(guān)系原理,原理內(nèi)容: 世界是物質(zhì)的,物質(zhì)決定意識(shí),物質(zhì)是第一性,意識(shí)是第二性的,意識(shí)是物質(zhì)的反映。 方法論: 要求我們想問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),主觀符合客觀。,標(biāo)志性詞語(yǔ): 根據(jù)情況,針對(duì)特點(diǎn),根據(jù)形勢(shì),從實(shí)際出發(fā),立足于基礎(chǔ),提出計(jì)劃、方案、戰(zhàn)略;從中得到經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)實(shí)踐;從中總結(jié)教訓(xùn)。,5.物質(zhì)決定意識(shí)原理,6、意識(shí)的能動(dòng)作用原理,原理內(nèi)容: 1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性。 2、人能夠能動(dòng)地改造世界,意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,正確的意識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)起促進(jìn)作用;錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)人們
24、的實(shí)踐活動(dòng)起阻礙作用;意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神催人奮進(jìn),萎靡的精神使人悲觀消沉喪失斗志。,方法論: 要求我們重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,樹(shù)立正確的意識(shí),克服錯(cuò)誤的意識(shí)。,標(biāo)志性詞語(yǔ):在理論 、思想、政策、精神的指導(dǎo)下,實(shí)施戰(zhàn)略、計(jì)劃、方案,貫徹弘揚(yáng)精神,堅(jiān)持方針;科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,保持高昂的精神狀態(tài),抵制錯(cuò)誤的錯(cuò)誤意識(shí)等 。,1.物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映,要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),主觀符合客觀; 2.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,意識(shí)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用
25、。要求我們重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,樹(shù)立正確的意識(shí),克服錯(cuò)誤的意識(shí)。,7.物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理,原理內(nèi)容:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。 方法論處理好主客觀關(guān)系,既要做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),又要重視正確意識(shí)的反作用。 錯(cuò)誤傾向反對(duì)機(jī)械唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)。,世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,意識(shí)能動(dòng)作用原理,物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理,+,=,例題:奧運(yùn)會(huì)是跨越國(guó)界的全球盛事,是主辦國(guó)向整個(gè)世界表現(xiàn)自身風(fēng)貌的機(jī)會(huì)。“世界給我16天,我給世界5000年”2008年奧運(yùn)會(huì)的熊熊圣火要在北京燃燒16天,北京將向世界展現(xiàn)中華民族5000年
26、的燦爛文化,為歷史悠久的奧林匹克精神增添豐富多彩的中華文化內(nèi)涵。 運(yùn)用辯證唯物論,說(shuō)明如何通過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)充分展現(xiàn)中華文化。,物質(zhì)決定意識(shí),一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。要立足國(guó)情,了解奧運(yùn)、了解文化、了解歷史。 意識(shí)對(duì)客觀世界具有能動(dòng)的指導(dǎo)作用,正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。一方面,在展現(xiàn)內(nèi)容上,對(duì)傳統(tǒng)文化要進(jìn)行選擇,挖掘傳統(tǒng)文化的精髓;另一方面,在展現(xiàn)方式上,大膽創(chuàng)意,精心策劃,形成科學(xué)合理的展示方案,并以此為指導(dǎo),周密組織,科學(xué)實(shí)施。(聯(lián)系實(shí)際,言之有理,酌情給分),原理內(nèi)容:規(guī)律是客觀的,認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律離不開(kāi)發(fā)揮人的 主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。 方法論要求我們既要
27、尊重客觀規(guī)律,又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。 錯(cuò)誤傾向反對(duì)割裂二者關(guān)系的機(jī)械論和宿命論、唯心主義。,規(guī)律的普遍性和客觀性原理,意識(shí)能動(dòng)作用原理,尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系原理,+,=,提示:人們的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約,正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律客觀性為前提。 兩者不可分割,也不能并列,更不能顛倒。片面強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性而否認(rèn)主觀能動(dòng)性是形而上學(xué)唯物主義思想;夸大主觀能動(dòng)性而否認(rèn)客觀規(guī)律的制約性是唯心主義思想。,大題練習(xí)及講解,例題1 2008年9月22日,國(guó)家氣象局預(yù)測(cè)今年第18號(hào)臺(tái)風(fēng) “達(dá)維”將在廣東海南一帶登陸。氣象專家表示:“達(dá)維”可能成為十年來(lái),登陸
28、華南地區(qū)最強(qiáng)的臺(tái)風(fēng) (1)人們能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的發(fā)生說(shuō)明了什么道理? (2)居然人們能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的發(fā)生,但卻不能阻止它,這說(shuō)明什么? (3)人們并不能阻止臺(tái)風(fēng)的發(fā)生,但國(guó)家仍花大量的物力、財(cái)力進(jìn)行臺(tái)風(fēng)天氣預(yù)報(bào),其道理是什么?,答:(1)說(shuō)明人的意識(shí)可以正確反映客觀事物;事物的本質(zhì)和規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的。,(2)說(shuō)明規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,規(guī)律不能被消滅。,(3)人們發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律,可以預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì),指導(dǎo)人們采取防范措施,減少臺(tái)風(fēng)帶來(lái)的損失。,例題2:進(jìn)入21世紀(jì),杭州經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,但空氣污染日趨嚴(yán)重,“藍(lán)天不藍(lán)”。其主要原因有:機(jī)
29、動(dòng)車大量增多,尾氣排放量加大;城市建設(shè)工程多,工地?fù)P塵嚴(yán)重;企業(yè)生產(chǎn)擴(kuò)大,燃煤廢氣排放加劇,等等。針對(duì)日益嚴(yán)重的空氣污染,自2002年,杭州市政府作出決策,啟動(dòng)“綠色杭州工程”。6年來(lái),主要采取以下措施:大力推行機(jī)動(dòng)車尾氣凈化處理,嚴(yán)格新型機(jī)動(dòng)車準(zhǔn)入制度,實(shí)施綠色公交;加強(qiáng)工地環(huán)境管理,實(shí)施封閉施工,控制地面揚(yáng)塵;嚴(yán)格控制燃煤廢氣排放,推廣燃煤鍋爐燃燒自動(dòng)控技術(shù),提高燃燒效率等。杭州市的空氣質(zhì)量得到不斷改善。 結(jié)合材料,從唯物論角度分析杭州空氣質(zhì)量不斷改善的原因。,答:(1)物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映,要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。杭州市從本市空氣污染的實(shí)際出發(fā),針對(duì)日益嚴(yán)重的空氣污染
30、,作出啟動(dòng)“綠色杭州工程”的正確決策; (2)意識(shí)對(duì)客觀世界具有指導(dǎo)作用,正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。杭州市政府啟動(dòng)“綠色杭州工程”,采取了相關(guān)的措施,實(shí)現(xiàn)了藍(lán)天目標(biāo),空氣質(zhì)量轉(zhuǎn)好。 (3) 規(guī)律是客觀的,不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的,規(guī)律也是普遍的,要求我們必須要按客觀規(guī)律辦事,違背規(guī)律是要受到規(guī)律的懲罰。杭州市政府啟動(dòng)“綠色杭州工程”尊重自然規(guī)律。 (4)人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。杭州在啟動(dòng)“綠色杭州工程” 中遵循了生態(tài)規(guī)律,采取多種措施使杭州市空氣質(zhì)量不斷轉(zhuǎn)好。,例題3、“石頭紙”、“環(huán)保袋”、“公交出行”、“網(wǎng)絡(luò)會(huì)面”2010年兩會(huì)期間,低碳一直是代表委員們熱議的話題,
31、他們認(rèn)為,作為一個(gè)擁有13億人口的大國(guó),低碳不僅是政府和企業(yè)的職責(zé),更需要廣大民眾積極參與,要在全社會(huì)倡導(dǎo)低碳生活方式。 國(guó)家發(fā)改委相關(guān)人士已經(jīng)表示,目前正在起草低碳經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)意見(jiàn),將對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)概念進(jìn)行界定,規(guī)劃我國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,制定低碳經(jīng)濟(jì)的“國(guó)家方案”和行動(dòng)路線圖,建立低碳經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)。 上述材料體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)道理?,(1)物質(zhì)決定意識(shí),要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā):我國(guó)是二氧化碳排放大國(guó),發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)以減少二氧化碳排放將是我國(guó)今后長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù),因此要國(guó)家要在全社會(huì)倡導(dǎo)低碳生活方式,要制定低碳經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)意見(jiàn) (2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。人們?cè)谡_意識(shí)的指導(dǎo)下,通過(guò)實(shí)踐能夠促進(jìn)客觀
32、事物的發(fā)展:只有堅(jiān)持低碳理念,才能促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,提高人們的生活質(zhì)量,例題4材料:中共十七大確立了以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)思想。我國(guó)GDP約占世界的4%,消耗的資源占世界的25%以上。人均GDP排名在世界100多位,遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平。北京奧組委重申了“節(jié)儉辦奧運(yùn)”的方針,強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)有條件下,少花錢、多辦事、辦好事。對(duì)奧運(yùn)會(huì)主賽場(chǎng)國(guó)家體育場(chǎng)工程“鳥(niǎo)巢”進(jìn)行“瘦身”,工程造價(jià)從38.9億元,縮減到現(xiàn)在的23億元。其它體育館和體育設(shè)施工程造價(jià)也有不同程度的節(jié)儉。 上述材料體現(xiàn)了辯證唯物論的哪些道理?,1、物質(zhì)決定意識(shí)(詳細(xì)),要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求。根據(jù)我國(guó)國(guó)情提出“節(jié)儉辦奧運(yùn)”的方針,對(duì)“鳥(niǎo)巢”進(jìn)行“瘦身”,體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 2、意識(shí)具有能動(dòng)作用,意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,正確的意識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),在“節(jié)儉辦奧運(yùn)”的方針指導(dǎo)下,進(jìn)行奧運(yùn)會(huì)設(shè)施的建設(shè),體現(xiàn)了這一點(diǎn)。,例題5、某大城市郊區(qū)的農(nóng)民,祖祖輩輩以種菜為生,有著豐富的種菜經(jīng)驗(yàn),前幾年種菜收入相當(dāng)可觀,去年,上級(jí)下達(dá)文件要求各地增加糧食生產(chǎn),某地領(lǐng)導(dǎo)為了響應(yīng)上級(jí)號(hào)召,讓農(nóng)民改種糧食,結(jié)果農(nóng)民收入大幅下降,城市居民的蔬菜供應(yīng)也受到影響。 運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)對(duì)材料加以分析。,
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