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文檔簡(jiǎn)介
1、戴望舒詩(shī)歌,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,主要目錄,一、戴望舒簡(jiǎn)介 二、戴望舒詩(shī)歌 (一)從憂郁凄涼的呻吟到民族苦難的悲憤 1、憂郁孤寂的情感基調(diào) 2、民族苦難的悲憤 (二)民族化的象征主義 1、古典韻味與現(xiàn)代情緒 2、追求意象 3、從音樂性到非音樂性 三、關(guān)于雨巷,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,一、戴望舒簡(jiǎn)介,戴望舒是30年代著名的現(xiàn)代派詩(shī)人,也是20世紀(jì)著名詩(shī)人。戴望舒30年代有一定影響,但是,在建國(guó)以后也仍然沒有受到應(yīng)有的重視。在80年代以后,戴望舒的詩(shī)歌成就才被充分肯定,被認(rèn)為是20世紀(jì)的優(yōu)秀詩(shī)人。但是,他在社會(huì)上的知名度卻不如徐志摩,也許是因?yàn)樗哪欠N憂郁朦朧的風(fēng)格缺乏難以喚起更多的人的共鳴,也
2、許是他的生活缺少商業(yè)性的賣點(diǎn)吧。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,戴望舒(19051950)原名戴朝寀,筆名有戴夢(mèng)鷗、戴望舒、江思、艾昂甫等,1905年生于浙江杭州。中學(xué)畢業(yè),就開始從事創(chuàng)作,戴望舒的一生的活動(dòng),比較單純,主要是文學(xué)活動(dòng),后期編輯過(guò)報(bào)紙。最早的創(chuàng)作是小說(shuō),他先后在鴛鴦蝴蝶派的刊物上發(fā)表過(guò)三篇小說(shuō):債,賣藝童子和母愛,曾經(jīng)和杜衡、張?zhí)煲砗褪┫U存等人成立了一個(gè)名謂“蘭社”的文學(xué)小團(tuán)體,創(chuàng)辦了蘭友旬刊。戴望舒任主編,編輯部也設(shè)在戴家。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,1923年,入上海大學(xué)文學(xué)系,1925年,轉(zhuǎn)入震旦大學(xué)法文班。1926年同施蟄存、杜衡創(chuàng)辦瓔珞旬刊,在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表處女詩(shī)作凝淚出門。1
3、929年4月,第一本詩(shī)集我的記憶出版,其中雨巷成為傳誦一時(shí)的名作,他因此被稱為“雨巷詩(shī)人”。 1932年戴望舒赴法國(guó),開始了他為期三年的游學(xué)生活。他先來(lái)到里昂中法大學(xué)就讀,1934年前往巴黎,1935年春回國(guó)。 1936年,戴望舒和卞之琳、孫大雨、梁宗岱、馮至創(chuàng)辦了新詩(shī)月刊,體現(xiàn)了格律詩(shī)派和象征詩(shī)派的合流,并實(shí)際上成為提倡“純?cè)姟钡闹袌?jiān)。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,抗戰(zhàn)爆發(fā)以后,1938年春他來(lái)到香港,主編星島日?qǐng)?bào)星座副刊。稍后,他和艾青主編了頂點(diǎn)詩(shī)刊。1941年底,日本侵占了香港。日本憲兵以從事抗日活動(dòng)的罪名將詩(shī)人逮捕入獄。他以獄中生活為題材,寫出獄中題壁、我用殘損的手掌等著名詩(shī)篇,表達(dá)一種愛
4、國(guó)主義情感。 1946年3月,望舒回到上海,任教于師范??茖W(xué)校。1948年5月再度流亡香港。1949年3月中旬,他毅然離開香港,冒著風(fēng)險(xiǎn)來(lái)到北平。1949年6月底,戴望舒出席了中華文學(xué)藝術(shù)工作代表大會(huì)。建國(guó)后調(diào)至新聞總署從事編譯工作。1950年2月25日,詩(shī)人于北京逝世。死后也并無(wú)隆重的紀(jì)念活動(dòng),顯得非常冷清。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,戴望舒一生有四本詩(shī)集:我底記憶(1929)、望舒草(1933)、望舒詩(shī)稿(1937)、災(zāi)難的歲月(1948), 戴望舒一生,共存詩(shī)余首。有人說(shuō)92首詩(shī)。另外,戴望舒詩(shī)選(1957)。,二、戴望舒詩(shī)歌,(一)從憂郁凄涼的呻吟到民族苦難的悲憤,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞
5、,從詩(shī)歌的思想情感上看,戴望舒詩(shī)歌可以以抗戰(zhàn)爆發(fā)為界限,分為前期和后期。前期比較狹窄,主要是述說(shuō)個(gè)人的悲劇人生體驗(yàn),呈現(xiàn)出濃郁的憂郁凄涼的情感特征,后期,內(nèi)涵擴(kuò)大,一些作品抒發(fā)了民族苦難,把自我與民族融合在一起。他的詩(shī)歌內(nèi)涵有一個(gè)變化過(guò)程,就是從憂郁凄涼的呻吟到民族苦難的悲憤。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,1、憂郁孤寂的情感基調(diào),和許多詩(shī)人相比,戴望舒詩(shī)歌的思想情感并不開闊,他并不善于抒發(fā)那種深厚的社會(huì)意識(shí)和人生體驗(yàn),他的詩(shī)歌,絕大多數(shù)都是表現(xiàn)個(gè)人化的情感體驗(yàn),充滿著無(wú)法自拔的憂郁凄涼的悲劇感。這種憂郁凄涼的情緒,是戴望舒詩(shī)歌情感的基本色調(diào)。他的詩(shī)歌的魅力不在于博大渾厚,而在于內(nèi)在的細(xì)微真誠(chéng)。他仿
6、佛總是能夠把自己寂寞的靈魂淋漓盡致地傾訴出來(lái),沒有絲毫的做作。徐志摩是靈動(dòng)飄逸的美,聞一多是凝重激越的美。戴望舒的詩(shī),給人一種憂郁凄涼之美。 他的詩(shī)歌最典型的意象是枯枝、落葉、暗夜、黃昏、夕陽(yáng)、荒墳、眼淚、雨巷等,構(gòu)成一種凄涼的意境;語(yǔ)調(diào)往往都是低調(diào)的,壓抑的,哀怨的。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,夕陽(yáng)下,晚云在暮天上散錦, 溪水在殘日里流金; 我瘦長(zhǎng)的影子飄在地上, 象山間古樹底寂寞的幽靈。 遠(yuǎn)山啼哭得紫了, 哀悼著白日的長(zhǎng)終; 落葉卻飛舞歡迎 幽夜底衣角,那一片清風(fēng)。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,荒冢里流出幽古的芬芳, 在老樹枝頭把蝙蝠迷上, 它們纏綿瑣細(xì)的私語(yǔ), 在晚煙中低低地回蕩。 幽夜偷偷從
7、天摸來(lái), 我獨(dú)自還戀戀地徘徊; 在這寂寞的心間,我是。 消隱了憂愁,消隱了歡快。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,這首詩(shī)的意境是,一個(gè)孤獨(dú)的人,拖著瘦長(zhǎng)的影子,在黃昏中徘徊。溪水映照著殘日,荒冢晚煙,遠(yuǎn)處的山好象在啼哭,落葉和蝙蝠飛舞。抒情主人公似乎融入了這種悲涼之中,陶醉在荒涼之中。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,寒風(fēng)中聞雀聲,枯枝在寒風(fēng)里悲嘆, 死葉在大道上萎殘; 雀兒在高唱薤露之歌, 一半是自傷自感。 大道上是寂寞凄清, 高樓上是悄悄無(wú)聲, 只有那孤零的雀兒, 伴著孤零的少年人。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,寒風(fēng)已吹老了樹葉, 更吹老了華鬢, 又復(fù)在他的愁懷里, 將一絲的溫馨吹盡。 唱啊,同情的雀兒, 唱
8、破我芬芳的夢(mèng)境; 吹罷,無(wú)情的風(fēng)兒, 吹斷我飄搖的微命。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,這首詩(shī)是寫秋天的大路上,枯枝敗葉,寒風(fēng)凜冽,凄清寂靜,一個(gè)孤獨(dú)的少年在徘徊,伴隨著他的是一個(gè)同樣孤獨(dú)的雀兒。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,煩憂,說(shuō)是寂默的秋的悒郁, 說(shuō)是遙遠(yuǎn)的海的懷念, 假如有人問我煩憂的原因, 我不敢說(shuō)出你的名字。 我不敢說(shuō)出你的名字, 假如有人問我煩憂的原因, 說(shuō)是遙遠(yuǎn)的海的懷念, 說(shuō)是寂默的秋的悒郁。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,這首詩(shī)有點(diǎn)象愛情詩(shī),但是,卻是一種絕望的感情,詩(shī)人感到與對(duì)方有一種無(wú)法拉近的距離。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,對(duì)于戴望舒的這種憂郁孤寂的情感特征,很多研究者往往從社會(huì)現(xiàn)實(shí)中
9、去尋找根源,認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)黑暗對(duì)詩(shī)人精神壓抑的結(jié)果。但是,我認(rèn)為,更重要的還是與他的思想性格、文學(xué)修養(yǎng)以及個(gè)人情感生活狀況具有密切關(guān)系。 首先,從思想性格上看,如果說(shuō)徐志摩是溫情理想主義者的話,戴望舒卻是悲情理想主義者。徐志摩也存在著理想失落的悲劇體驗(yàn),但總體上,是樂觀的溫情的?!翱禈蚶硐搿笔切熘灸κ降睦硐氡磉_(dá)。而戴望舒卻總是體會(huì)到理想失去的苦痛和悲哀,他很少表達(dá)一種樂觀的追求和向往,更多地是對(duì)理想無(wú)法獲得的悲劇感受。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,戴望舒是一個(gè)“尋夢(mèng)者”。所謂“夢(mèng)”,就是理想的一種情緒體驗(yàn)。它是美好的,充滿誘惑的,但是,又是飄忽不定,難以撲捉、易于破碎的,帶有極大的悲劇氣息。在現(xiàn)代文學(xué)
10、中,有很多尋夢(mèng)者,這些尋夢(mèng)者,主要有兩類: 一是像魯迅那樣,尋夢(mèng),卻又以一種堅(jiān)強(qiáng)的意志對(duì)抗夢(mèng)的虛幻,在對(duì)抗中,認(rèn)同自我價(jià)值,獲得人生意義。另一種,就是戴望舒這樣,雖然不能說(shuō)絕對(duì)沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志,但是,更多的卻體現(xiàn)出憂郁悲哀的情緒。 他更善于體驗(yàn)尋求過(guò)程中的憂郁悲涼的心境。 他有一首詩(shī),就叫尋夢(mèng)者:,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,尋夢(mèng)者,夢(mèng)會(huì)開出花來(lái)的, 夢(mèng)會(huì)開出嬌妍的花來(lái)的: 去尋求無(wú)價(jià)的珍寶吧。 在青色的大海里, 在青色的大海的底里, 深藏著金色的貝一枚。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,你去攀九年的冰山吧, 你去航九年的旱海吧, 然后你逢到那金色的貝。 它有天上的云魚聲, 它有海上的風(fēng)濤聲, 它會(huì)使你的心
11、沉醉。 把它在海里養(yǎng)九年, 把它在天水里養(yǎng)九年, 然后,它在一個(gè)暗夜里開綻了。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,當(dāng)你鬢發(fā)斑斑了的時(shí)候, 當(dāng)你眼睛朦朧了的時(shí)候, 金色的貝吐出桃色的珠。 把桃色株放在你懷里, 把桃色珠放在你枕邊, 于是一個(gè)夢(mèng)靜靜地升上來(lái)了。 你的夢(mèng)開出花來(lái), 你的夢(mèng)開出嬌妍的花來(lái)了, 在你以衰老的時(shí)候。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,這里,金色的貝,貝里桃色的珠子,象征著夢(mèng)一樣的理想。這種夢(mèng),是對(duì)人生的一種永恒的誘惑,他是非常難于獲得的,或者說(shuō)幾乎無(wú)法獲得。當(dāng)你獲得它的時(shí)候,你的生命也幾乎是終止了。這里涉及到人生意義和價(jià)值的問題,人生的過(guò)程,在于對(duì)夢(mèng)的尋找,是否能夠找到并不是關(guān)鍵,而關(guān)鍵在于尋
12、找本身。這首詩(shī)情感類似魯迅的“過(guò)客”精神,但是,戴望舒卻缺乏“過(guò)客”精神的那種堅(jiān)毅頑強(qiáng),他更多的卻是體會(huì)到了夢(mèng)境失落的痛苦。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,最能夠體現(xiàn)戴望舒尋夢(mèng)的特點(diǎn)的是雨巷。夢(mèng),那種美麗、芬芳而哀怨的姑娘,它充滿著魅力和誘惑,卻難以尋求,詩(shī)人所擅長(zhǎng)的就是對(duì)這種美麗的憂郁夢(mèng)體驗(yàn)。還有樂園鳥,表達(dá)的是類似的情感,樂園鳥總是在飛翔,尋找天上的樂園,但是,詩(shī)人卻感到,那天上的樂園已經(jīng)荒蕪。這里暗示出,人生就是一場(chǎng)沒有止境的尋找樂園的痛苦過(guò)程。尋夢(mèng)者給人的是悲壯感,而樂園鳥卻更多的是悲涼。就詩(shī)歌成就而言,戴望舒絲毫不亞于徐志摩,但是,他們?cè)谑赖臅r(shí)候的那種生存狀態(tài)而言,他們卻有天壤之別。徐志摩
13、是上層知識(shí)分子,回國(guó)就是大學(xué)教授,詩(shī)壇明星,出入于社會(huì)名流之間,身邊美女如云,有無(wú)數(shù)的崇拜者,其生活始終是優(yōu)裕而浪漫的。而戴望舒卻是小知識(shí)分子,家境平凡,他在世的時(shí)候,從沒有過(guò)轟轟烈烈的名聲,而在愛情生活領(lǐng)域之中,所有的女性都拋棄了他,更是充滿悲劇意味。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,其次,從文學(xué)修養(yǎng)上看,戴望舒是現(xiàn)代派詩(shī)人,在30年代,被稱為是現(xiàn)代派的首領(lǐng)。 戴望舒30年代曾經(jīng)游學(xué)法國(guó), 西方意象主義、象征主義、超現(xiàn)實(shí)主義等構(gòu)成了最重要的影響。其中以法國(guó)象征派影響為最大,他曾經(jīng)翻譯過(guò)象征派詩(shī)人魏爾倫的詩(shī)歌。 現(xiàn)代主義詩(shī)歌主要表達(dá)的就是人生悲劇體驗(yàn)。也就是所謂的“荒原”意識(shí)?,F(xiàn)代主義詩(shī)人艾略特192
14、2年曾經(jīng)發(fā)表荒原一詩(shī),書寫一次世界大戰(zhàn)以后,西方世紀(jì)的精神危機(jī)。作品以圣經(jīng)中關(guān)于蝗蟲的傳說(shuō),象征西方世界的價(jià)值崩潰。人普遍陷入了一種絕望、孤獨(dú)的情緒之中。整個(gè)現(xiàn)代派文學(xué),都是表達(dá)這種人的悲劇體驗(yàn)。戴望舒的憂郁,很多都帶有現(xiàn)代派的那種荒原意識(shí)。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,再次、從個(gè)人生活經(jīng)歷上,戴望舒一生飽受愛情挫折的痛苦折磨,這種愛情悲劇,對(duì)戴望舒詩(shī)歌的悲劇情緒具有更深刻的影響。詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的悲劇感受,對(duì)現(xiàn)代派荒原意識(shí)的接受,包括詩(shī)人的悲情式的理想人生態(tài)度,都必須和他的個(gè)人生命體驗(yàn)發(fā)生共鳴,才能夠真正地呈現(xiàn)出來(lái)。 在戴望舒人生歷程中,最具有悲劇意味的就是他的愛情婚姻生活。他對(duì)女性缺乏吸引力。他
15、先后與三個(gè)女性戀愛結(jié)婚,但是,卻始終沒有獲得幸福的愛情婚姻,三個(gè)女性最終都離開了他。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,第一個(gè)女性是施蟄存的妹妹施絳年,1928年,戴望舒深地愛上施絳平。戴望舒那時(shí)對(duì)愛的表白只是一首詩(shī)接著一首詩(shī)地寫。其中較為代表的是題為我的戀人: 我將對(duì)你說(shuō)我的戀人,我的戀人是一個(gè)羞澀的人,她是羞澀的,有著桃色的臉,桃色的嘴唇,和一顆天青色的心。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,但是, 戴望舒卻遭到施絳平的冷遇,她對(duì)戴望舒并無(wú)很深的感情,戴望舒最終以跳樓相挾,要求施絳平答應(yīng)。施絳平勉強(qiáng)答應(yīng)。施絳平父母起初是不同意這樁婚姻的,現(xiàn)在迫于這種情狀,并在施蟄存的努力下,也勉強(qiáng)同意。1931年春夏之際,戴
16、望舒與施絳平舉行訂婚儀式,聲勢(shì)很大。施絳平向戴望舒提出結(jié)婚條件:戴望舒出國(guó)留學(xué)取得學(xué)業(yè)回來(lái)有穩(wěn)定的收入后,方可完婚。戴望舒經(jīng)濟(jì)非常困難,但為了是愛情,1932年10月,乘郵船離開上海赴法留學(xué)。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,在法國(guó)期間,留學(xué)的資金不夠,戴望舒生活十分貧困,一邊求學(xué),一邊翻譯賺錢,維持生活。他曾經(jīng)在里昂中法大學(xué)得到學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),但是,他并沒有認(rèn)真學(xué)習(xí),只是把里昂中法大學(xué)的接濟(jì)當(dāng)作了生活的保障。尤其聽到施絳平移情別戀的傳聞,戴望舒就更無(wú)心學(xué)習(xí)。1934年8月曾經(jīng)到西班牙旅行,尋訪了塞萬(wàn)提斯的故居,考察了爾迦的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)歷。1935年4月,戴望舒被中法大學(xué)開除回國(guó),回到上海,施絳平確實(shí)戀上她原
17、本就喜歡的那個(gè)人,戴望舒憤怒之下當(dāng)眾打了施絳平一記耳光,長(zhǎng)達(dá)8年的戀愛終于結(jié)束。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,第二個(gè)女性是穆時(shí)英的妹妹穆麗娟,戴望舒失戀以后,穆時(shí)英把自己的妹妹穆麗娟介紹給戴望舒,穆麗娟比戴望舒小12歲。兩個(gè)人很快相愛,很快結(jié)婚。但是,到了1938年的時(shí)候,兩個(gè)人感情破裂,常常因一點(diǎn)小事而大動(dòng)干戈。據(jù)穆麗娟憶起當(dāng)年生活時(shí)說(shuō):“他是他,我是我,我們誰(shuí)也不管誰(shuí)干什么。他什么時(shí)候出去,回來(lái),我不管;我出去,他也不管。他對(duì)我沒有什么感情,他的感情給施絳年了。” 1940年冬,穆麗娟提出離婚,戴望舒給穆麗娟發(fā)出“絕命書”,以死相挾。但是,穆麗娟堅(jiān)持離婚,最后戴望舒只好在協(xié)議上簽字。,中 國(guó)
18、文 學(xué) 欣 賞,第三個(gè)女性是楊靜,楊靜是大同圖書館抄寫員,1942年,戴望舒與楊靜相識(shí),并很快進(jìn)入熱戀。盡管楊靜的父母竭力反對(duì),但她沖破種種阻力,毅然與大她21歲的戴望舒結(jié)了婚。楊靜從小長(zhǎng)在香港,嬌小美麗,活潑好動(dòng),結(jié)婚時(shí)才16歲?;楹蟛痪帽愠霈F(xiàn)了感情上的裂痕,常常因生活上的瑣事吵架。1948年末,楊靜另愛他人,向戴望舒提出離婚,戴望舒做了種種努力都未能奏效。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,有人說(shuō),戴望舒愛情挫折和他的生理缺欠有關(guān)。他臉上由于出天花,而留下了麻子。為此,經(jīng)常遭到別人的恥笑。1931年12月,戴望舒的中學(xué)同學(xué)張?zhí)煲碓诒倍冯s志上發(fā)表一篇題為豬腸子的悲哀的小說(shuō)。小說(shuō)素材之一就是戴望舒的生理
19、缺陷。有的朋友說(shuō)他臉上有裝飾物。但是,主要還是性格原因。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,2、民族苦難的悲憤,抗戰(zhàn)爆發(fā)后,戴望舒,積極投入抗日救亡文化活動(dòng)之中。1941年,日寇占領(lǐng)香港,戴望舒因?yàn)閺氖驴谷招麄鞫徊?。民族危機(jī)的深重苦難,使戴望舒詩(shī)歌的思想情感發(fā)生變化,開始超越個(gè)人憂郁情感的狹小天地,抒發(fā)民族的苦難和不幸,表現(xiàn)出一種愛國(guó)主義情感。蘇汶說(shuō),詩(shī)人“在無(wú)數(shù)的歧途中間找到了一條浩浩蕩蕩的大路,而且這樣地完成了”后期詩(shī)集災(zāi)難的歲月中,有幾首詩(shī),被很明顯地體現(xiàn)了這種思想感情。他用沉重的筆寫下了元日祝福、獄中題壁和我用殘損的手掌等。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,我用殘損的手掌(1942),我用殘損的手掌
20、摸索這廣大的土地; 這一角已變成灰燼, 那一角只是血和泥; 這一片湖該是我的家鄉(xiāng), (春天,堤上繁花如錦障, 嫩柳枝折斷有奇異的芬芳,) 我觸到荇藻和水的微涼; 這長(zhǎng)白山的雪峰冷到徹骨, 這黃河的水夾泥沙在指間滑出;,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,江南的水田,你當(dāng)年新生的禾草 是那么細(xì),那么軟././現(xiàn)在只有蓬蒿; 嶺南的荔枝花寂寞地憔悴, 盡那邊,我蘸著南海沒有漁船的苦水././ 無(wú)形的手掌掠過(guò)無(wú)限的江山, 手指沾了血和灰,手掌粘了陰暗, 只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整, 溫暖,明朗,堅(jiān)固而蓬勃生春。 在那上面,我用殘損的手掌輕撫, 像戀人的柔發(fā),嬰孩手中乳。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,我把全部的力量運(yùn)在
21、手掌 貼在上面,寄與愛和一切希望, 因?yàn)橹挥心抢锸翘?yáng),是春, 將驅(qū)逐陰暗,帶來(lái)蘇生, 因?yàn)橹挥心抢镂覀儾幌裆谝粯踊睿?螻蟻一樣死那里,永恒的中國(guó)!,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,這首詩(shī),書寫了祖國(guó)山河的破碎,以及詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈的感情,情感非常熱烈,悲憤,高昂,不再像以往那樣嗚咽、低訴。詩(shī)歌,好在一種想象力,用殘損的手掌撫摩祖國(guó)的山河,把山河至于自己的殘損的手掌的撫摩之下。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,獄中題壁(1942),如果我死在這里, 朋友啊,不要悲傷, 我會(huì)永遠(yuǎn)地生存 在你們的心上。 我們之中的一個(gè)死了, 在日本占領(lǐng)地的牢里, 他懷著的深深仇恨, 你們應(yīng)該永遠(yuǎn)地記憶。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞
22、,當(dāng)你們回來(lái),從泥土 掘起他傷損的肢體, 用你們勝利的歡呼, 把他的靈魂高高揚(yáng)起, 然后,把他的白骨放在山峰, 曝著太陽(yáng),沐著飄風(fēng); 在那暗黑潮濕的土牢, 這曾是他唯一的美夢(mèng)。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,詩(shī)歌表達(dá)的是對(duì)民族戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的信念,即使死了,也要分享勝利的喜悅。是一種樂觀、昂揚(yáng)的激情。其想象力,主要體現(xiàn)在后兩節(jié)。 但是,在災(zāi)難的歲月中,這樣的激昂、悲壯的詩(shī)歌也就兩首。還有一個(gè)元日祝福藝術(shù)水平不高。后期,他的絕大多數(shù)詩(shī)歌仍然是表現(xiàn)個(gè)人化的情感,同樣是一種抑郁、悲涼的情調(diào)。事實(shí)上,從整體而言,戴望舒詩(shī)歌情感,并沒有走出30年代的憂郁凄涼的基調(diào)。但是,這并不影響他的詩(shī)歌藝術(shù)水平。,中 國(guó) 文 學(xué)
23、 欣 賞,蕭紅墓畔口占,走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途, 到你頭邊放一束紅山茶, 我等待著, 長(zhǎng)夜漫漫, 你卻臥聽著海濤閑話。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,白蝴蝶,給什么智慧給我, 小小的白蝴蝶, 翻開了空白之頁(yè), 合上了空白之頁(yè)? 翻開的書頁(yè): 寂寞; 合上的書頁(yè): 寂寞。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,所以,戴望舒作為詩(shī)人,并不博大,卻非常真誠(chéng)。他一直是忠實(shí)于自己的內(nèi)心,執(zhí)著地表現(xiàn)自己的息怒哀樂,他對(duì)民族苦難和命運(yùn)的關(guān)注,也是來(lái)自于內(nèi)心的。他不會(huì)迎合外部現(xiàn)實(shí),只有那些真正能夠融入他內(nèi)心生活的事物,才能夠進(jìn)入他的詩(shī)歌王國(guó)。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,(二)民族化的象征主義1、古典韻味與現(xiàn)代情緒,戴望舒作為現(xiàn)代派詩(shī)人
24、,一個(gè)最突出特色和意義就是把古典詩(shī)歌和西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌融為一體,創(chuàng)作出一種具有濃郁民族審美意味的象征主義風(fēng)格。他的詩(shī)歌,既現(xiàn)代,又古典,現(xiàn)代與古典之間水乳交融,沒有一點(diǎn)隔閡。這是戴望舒對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌的巨大貢獻(xiàn)。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,新文學(xué)的現(xiàn)代主義萌生于五四文學(xué)之中,在創(chuàng)造社的浪漫主義之中,夾雜著現(xiàn)代主義因素?,F(xiàn)代主義詩(shī)歌興起于20年代中期,最早的現(xiàn)代派詩(shī)歌是李金發(fā)的象征主義詩(shī)歌,但是,明顯具有模仿西方的痕跡,過(guò)于歐化,而且,晦澀難懂,沒有專業(yè)修養(yǎng)的人很難讀懂。李金發(fā)只是把象征主義從西方拿來(lái),還沒有把它真正地消化、吸收。但是,到了30年代,戴望舒卻把西方的象征主義與中國(guó)古典詩(shī)歌融為一體。他的
25、詩(shī)歌,具有一種古典韻味和現(xiàn)代情緒的高度融合。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,戴望舒具有深厚的古典文學(xué)素養(yǎng),酷愛古典詩(shī)詞。他把古典詩(shī)歌的情韻自然而然地帶進(jìn)了象征詩(shī)中。他的詩(shī),很多都帶有古典詩(shī)詞的色彩。甚至,有人說(shuō),他的詩(shī)歌是“象征派的形式”和“古典派的內(nèi)容”。我們從舊錦囊收入可以看到,他在情緒的渲染和意象的營(yíng)造方面,有明顯的晚唐風(fēng)味。他詩(shī)中的象征體系卻完全是東方式的。古詩(shī)詞習(xí)見的丁香、百合、花枝、殘葉、晚云、古樹、鐘聲、殘?jiān)?、夕?yáng)等意象構(gòu)成其詩(shī)特殊的意象符號(hào)系統(tǒng)。同時(shí),象征主義所強(qiáng)調(diào)的各個(gè)方面:色彩、音樂性、通感,肌理豐富,意象奇特,象征和暗示,甚至那種深沉抑郁的情緒都在他的詩(shī)里得到完美的體現(xiàn)。,中
26、國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,寂寞的古園中, 明月照幽素, 一枝凄艷的殘花, 對(duì)著蝴蝶泣訴。 殘花的淚 晚云在暮天上散錦, 溪水在殘日里流金。 我瘦長(zhǎng)的影子飄在地上, 象山間古樹底寂寞的幽靈。 夕陽(yáng)下,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,2、追求意象,“意象”,是意和象的融合。 “意”,是主觀情感、思想; “像”,是具體形象。 意象,既不是純粹主觀的,也不是客觀的。在本質(zhì)上它是主觀對(duì)客觀的感受、體驗(yàn)、想象。作為形象,它是變形了的,作為情感、思想,它有是形象化的。它的最重要的功能,暗示、象征思想、情感。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,現(xiàn)代派詩(shī)歌,特別是象征派詩(shī)歌,一個(gè)突出的特征是對(duì)意象的注重,可以說(shuō),苦心經(jīng)營(yíng)意象。戴望舒作
27、為現(xiàn)代派詩(shī)人,也把意象放在詩(shī)歌的最重要的位置。戴望舒最重要的詩(shī)歌主張,是他閱讀法國(guó)象征派詩(shī)歌后所作的十七條詩(shī)論札記,其中一個(gè)重要觀點(diǎn)是: “詩(shī)是由真實(shí)經(jīng)過(guò)想象而出來(lái)的,不單是真實(shí),亦不單是想象?!?這種觀點(diǎn),就是對(duì)詩(shī)歌意象的重視。不單是“真實(shí)”,就是不僅僅是一種具體形象,而應(yīng)該包含主觀的想象、情感。不單是想象,又意味著不僅僅是主觀的東西,而應(yīng)該包括客觀形象。詩(shī)歌的關(guān)鍵,就是主觀與客觀的融合。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,在追求意象的時(shí)候,戴望舒有兩個(gè)特點(diǎn): 一個(gè)是意象獨(dú)特與普遍的辨證統(tǒng)一,就是意象應(yīng)該是獨(dú)特的創(chuàng)造,同時(shí),又能夠廣泛地激起人們的共鳴。戴望舒說(shuō):“詩(shī)應(yīng)該有自己的特征,但你須使它有普遍性
28、,兩者不能缺一”。很多現(xiàn)代派詩(shī)人,往往追求意象的奇特,甚至走向了怪異的地步。造成詩(shī)歌過(guò)分的晦澀,等于拒絕了讀者。李金發(fā)的象征詩(shī)就存在著這個(gè)毛病。戴望舒意識(shí)到這一點(diǎn),它要求詩(shī)歌意象,既獨(dú)特,有能夠引起普遍情感。其實(shí),這是詩(shī)歌最難的境界。所以,戴望舒的詩(shī)歌并不晦澀,也不淺白。有韻味。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,我思想,我思想,故我是蝴蝶 萬(wàn)年后小花的呼喚 透過(guò)無(wú)夢(mèng)無(wú)醒的云霧 來(lái)震撼我斑斕的彩翼 詩(shī)歌的意象:蝴蝶、小花、云霧、彩翼。在這些意象中,暗示著思想、情感。它表達(dá)的是詩(shī)人自我對(duì)未來(lái)的信念。以為我是蝴蝶一樣的美麗,所以,即使現(xiàn)在無(wú)人認(rèn)同,未來(lái)的花朵,也會(huì)喚醒我的存在。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,第二
29、個(gè)特點(diǎn)是,意象生活化。現(xiàn)代派詩(shī)歌意象還有一種生活化的傾向。就是善于在普通的日常生活中發(fā)掘詩(shī)意,甚至把以為無(wú)法寫進(jìn)詩(shī)中的生活景象寫進(jìn)詩(shī)歌之中。浪漫主義詩(shī)歌,往往追求那種神圣化的東西,帶有一種非人間性。而現(xiàn)代派卻世俗化,把日常生活寫進(jìn)詩(shī)歌之中。比如,法國(guó)象征派詩(shī)人波德萊爾,他在著名的詩(shī)集惡之花中,就把街頭乞丐、咖啡館的對(duì)話寫進(jìn)詩(shī)去,甚至寫腐爛的尸體等。戴望舒的雨巷,其中中心意象“雨巷”就是很生活化,一個(gè)人在雨巷中,打著雨傘徘徊。深閉的園子寫一個(gè)沒有主人的園子。我的記憶最具有代表性,第一節(jié)、二節(jié):,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,我的記憶是忠實(shí)于我的, 忠實(shí)甚于我最好的朋友。 它生存在燃著的煙卷上, 它生存
30、在破舊的粉盒上, 它生存在頹垣的木莓上, 它生存在喝了一半的酒瓶上, 在絲碎的往日的詩(shī)稿上,在壓干的花片上, 在凄暗的燈上,在平靜的水上, 在一切有靈魂沒有靈魂的東西上, 它在到處生存著,像我在這世界一樣。 這里的意象,全部都是日常生活中比較平凡的東西。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,3、從音樂性到非音樂性,戴望舒詩(shī)歌創(chuàng)作,可以以20年代末期為界,分前期,和后期。 前期,追求詩(shī)歌外形整齊,和音樂性。是新月派和西方象征派風(fēng)格的融合。這主要是由于受新月派詩(shī)歌的影響,和法國(guó)象征派詩(shī)人魏爾倫影響。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,戴望舒在20年代中期進(jìn)入詩(shī)壇,當(dāng)時(shí)正是新月派詩(shī)人崛起,并發(fā)生廣泛影響的時(shí)候。聞一多、徐
31、志摩等新月派詩(shī)人,成為詩(shī)壇最引人注目的詩(shī)人。戴望舒出于對(duì)寫實(shí)詩(shī)派和浪漫詩(shī)派缺陷的覺察,以及對(duì)詩(shī)的表現(xiàn)藝術(shù)的銳意追求,便很自然地接受了格律詩(shī)派的某些影響。另外,當(dāng)時(shí)戴望舒正醉心于法國(guó)后期象征派詩(shī)人魏爾倫的詩(shī)歌,魏爾倫也非常注重詩(shī)歌的音樂性。他那時(shí)做詩(shī)“追求著音律的美,努力使新詩(shī)成為跟舊詩(shī)一樣地可吟的東西。押韻是當(dāng)然的,甚至還講究平仄。”戴望舒的第一本詩(shī)集我底記憶(1929)中的詩(shī)大都具有這個(gè)特點(diǎn)。在題為舊錦囊一輯中的詩(shī),雖流露出濃郁的舊詩(shī)詞氣息,但可以看出,他對(duì)語(yǔ)言的音樂潛能的發(fā)揮,對(duì)詩(shī)的韻律的著意推敲,多少回應(yīng)著格律詩(shī)派的理論實(shí)踐,到創(chuàng)作聞曼陀鈴和雨巷,詩(shī)人對(duì)新詩(shī)音樂美的追求達(dá)到了高峰。,中
32、國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,后期,現(xiàn)代自由詩(shī)。形式不拘一格,擺脫新月派的格律詩(shī)的舒服,否定音樂性。 從年開始,他已不滿于格律詩(shī)了,也不滿詩(shī)歌音樂性了。他認(rèn)為,與其“刻意追求音節(jié)的美,有時(shí)候倒還不如老實(shí)去吟舊詩(shī)?!?,他的詩(shī)論頭七條,便是對(duì)格律派“三美”說(shuō)的徹底否定。他說(shuō),:“詩(shī)不能借重音樂,它應(yīng)該去了音樂的成分?!薄霸?shī)不能借重繪畫的長(zhǎng)處,”“單是美的字眼的組合不是詩(shī)的特點(diǎn)?!薄绊嵑驼R的字句會(huì)妨礙詩(shī)情,或使詩(shī)成為畸形的。倘把詩(shī)的情緒去適應(yīng)呆滯的、表面的舊規(guī)律,就和把自己的足去穿別人的鞋一樣?!薄岸^形式,決非字面上的字的排列,也決非新的字眼的堆積?!彼J(rèn)為詩(shī)人不應(yīng)該離開詩(shī)的情緒而追求形式之美,只應(yīng)根據(jù)
33、情緒的要求去創(chuàng)造新的形式,正如根據(jù)自己的腳的需要去制作鞋子一樣。他要“為自己制最合自己的腳的鞋子”。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,這樣,他后期的詩(shī)歌,就排除了新月派那種形式,也沒有了新月派的音樂性。他追求的就是自由地表達(dá)自己的情緒。而這種情緒,是一種內(nèi)在情緒,而不是外在音樂。我底記憶是他的新的詩(shī)歌觀的自覺的實(shí)踐。樂園鳥、深閉的園子、尋夢(mèng)者都是這樣的。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,夜 蛾,繞著蠟燭的圓光, 夜蛾作可憐的循環(huán)舞, 這些眾香國(guó)的謫仙不想起 已死的蟲,未死的葉。 說(shuō)這是小睡中的親人, 飛越關(guān)山,飛越云樹, 來(lái)慰藉我們的不幸, 或者是懷念我們的死者, 被記憶所逼,離開了寂寂的夜臺(tái)來(lái)。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,我卻明白它們就是我自己, 因?yàn)樗鼈冇貌噬拇蠼q翅 遮覆住我的影子, 讓它留在幽暗里。 這只是為了一念,不是夢(mèng), 就像那一天我化成鳳。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,三、關(guān)于雨巷 雨巷,撐著油紙傘,獨(dú)自 彷徨在悠長(zhǎng),悠長(zhǎng) 又寂寥的雨巷, 我希望逢著 一個(gè)丁香一樣地 結(jié)著愁怨的姑娘。,中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞,她是有 丁香一樣的顏色, 丁香一樣的芬芳, 丁香一樣的憂愁, 在雨中哀怨, 哀怨又彷徨; 她彷徨在這寂寥的雨巷, 撐著油紙傘 像我一樣, 像我一樣地 默默彳亍著, 冷漠
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