大學(xué)語(yǔ)文·徐中玉簡(jiǎn)編版本1.ppt

1、大 學(xué) 語(yǔ) 文簡(jiǎn)編本徐中玉主編 華東師范大學(xué)出版社,樊遲、仲弓問(wèn)仁,孔子（前551前479） 名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人。 春秋末期著名思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。,孔子思想的核心 “仁”， 認(rèn)為“仁”就是 “愛(ài)人”,孔子門(mén)徒群像,顏回，字子淵，春秋時(shí)期魯國(guó)人，生于魯昭公二十九年（公元前521年），卒于魯哀公十三年（公元前481年），享年40歲。 他十四歲即拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門(mén)諸弟子中，孔子對(duì)他稱贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。,顏淵篇:,本篇共計(jì)24章。 本篇中，孔子的幾位弟子向他問(wèn)怎樣才是仁。,“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”,“已所不欲，勿施于人

2、”,“四海之內(nèi)，皆兄弟也”,“君子成人之美，不成人之惡”,【原文】 仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”,【注釋】 邦：諸侯統(tǒng)治的國(guó)家。 家：卿大夫統(tǒng)治的封地。,祭祀大典,烽火戲諸侯,【經(jīng)典原意】 仲弓問(wèn)怎樣做才能達(dá)到仁?？鬃诱f(shuō)：“出門(mén)辦事如同去接待貴賓，役使百姓如同對(duì)待重大的祭祀；自己不喜歡的，不要強(qiáng)加于別人；在諸候那里任職沒(méi)有怨恨，在卿大夫那里任職也沒(méi)有怨恨。”仲弓說(shuō)：“我雖然愚笨，也要照您的話去做?！?【當(dāng)代闡釋】 己所不欲，勿施于人 這里是孔子對(duì)他的學(xué)生仲弓論說(shuō)“仁”的一段話。他談到了“仁”的兩個(gè)內(nèi)容

3、。 一是要他的學(xué)生事君使民都要嚴(yán)肅認(rèn)真；二是要寬以待人，“已所不欲，勿施于人。”只有做到了這兩點(diǎn)，就向仁德邁進(jìn)了一大步。 換句話說(shuō)，就是“推已及人”，這些都說(shuō)明孔子關(guān)于“仁”的基本主張。這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則，在今天同樣具有重要價(jià)值。,【原文】 樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人。”問(wèn)知。子曰：“知人。”樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！?樊遲退，見(jiàn)子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直，何謂也?”子夏曰：“富哉言乎! 舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！?【注釋】 鄉(xiāng)：同“向”，過(guò)去。 皋陶(gao yao羔謠)：

4、傳說(shuō)中舜時(shí)掌握刑法的大臣。 湯：商朝的第一個(gè)君主，名履。 伊尹：湯的宰相，曾輔助湯滅夏興商。,子夏，姓卜名商，衛(wèi)國(guó)溫人，是孔子晚年的得意弟子之一。 子夏是繼孔子之后，系統(tǒng)傳授儒家經(jīng)典的第一人，對(duì)儒家文獻(xiàn)的流傳和學(xué)術(shù)思想的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為傳經(jīng)之鼻祖。,子夏問(wèn)，“如花兩靨多好看，明媚雙眸分外嬌，不靠粉脂使人迷?！笔鞘裁匆馑?？ 孔子說(shuō)：是精心的上妝之后再修飾成渾然天成的樣子。 子夏問(wèn)：“就像真摯的情感也需要用“禮”來(lái)修飾一樣嗎？” 孔子說(shuō)：“啟發(fā)我的人正是子夏啊，以后可以跟你談?wù)撛?shī)了。”,艷若桃花,皋陶（go yo），亦作“皐陶”、“皋繇”或“皐繇”，上古傳說(shuō)中的人物。傳說(shuō)他是虞舜時(shí)

5、的司法官，后常為獄官或獄神的代稱。,伊尹，生卒年不詳。商初大臣。名伊，一說(shuō)名摯。今洛陽(yáng)人。生于伊洛流域古有莘國(guó)的空桑澗(今洛陽(yáng)市嵩縣莘樂(lè)溝)，奴隸出身。因?yàn)槠淠赣H在伊水居住，以伊為氏。尹為官名，甲骨卜辭中稱他為伊，金文則稱為伊小臣。,庖?。簭N工,【經(jīng)典原意】 樊遲問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“愛(ài)人?！狈t問(wèn)什么是明智，孔子說(shuō)：“善于了解別人?！狈t還不理解?？鬃诱f(shuō)：“提拔正直的人，罷黜邪惡的人，就能使邪惡者正直起來(lái)?！?樊遲退出來(lái)，見(jiàn)到子夏說(shuō)：“剛才我見(jiàn)到老師，問(wèn)他什么是明智，他說(shuō)提拔正直的人，罷黜邪惡的人，就能使邪惡者正直起來(lái)，這是什么意思?”子夏說(shuō)：“這話含義豐富呀! 舜有天下，在眾人中選拔人才，

6、把皋陶選拔出來(lái)壞人就難以存在了。湯擁有天下，在眾人中挑選人才，把伊尹提拔出來(lái)，壞人也就難以存在了?！?【原文】 樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?【經(jīng)典原意】 樊遲問(wèn)什么是仁。孔子說(shuō)：“在家生活恭敬莊重，在外辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，對(duì)待別人忠心誠(chéng)意。即使到了夷狄之地，也是不會(huì)丟棄的?！?夷狄之地,馮諼客孟嘗君,戰(zhàn)國(guó)策,退出,馮諼客孟嘗君,戰(zhàn)國(guó)策,相關(guān)圖片,返回,教學(xué)目的,返回,一、了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。 二、掌握本文塑造人物形象的藝術(shù)手法。,教學(xué)重點(diǎn),1.理清本文情節(jié)發(fā)展的主要環(huán)節(jié)。 2.馮諼為孟嘗君營(yíng)就“三窟”，鞏固政治地位的事例，所體現(xiàn)的謀略才智。,返回,戰(zhàn)國(guó)策，又

7、名國(guó)策、國(guó)事和長(zhǎng)書(shū)等，約成書(shū)于秦代，其文章大都出自戰(zhàn)國(guó)中晚期各國(guó)史官之手，記載各國(guó)有關(guān)政治、外交、軍事等方面的史實(shí)。經(jīng)西漢著名學(xué)者劉向整理編訂，定名為戰(zhàn)國(guó)策。全書(shū)分十二國(guó)策，共三十三篇。 戰(zhàn)國(guó)策屬國(guó)別體雜史著作。書(shū)中記事，始于周貞定王十四年（前455），止于秦始皇三十一年（前216），其中保存了許多珍貴的史料，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士游說(shuō)各國(guó)或互相辯難的言行記載尤為具體，是研究戰(zhàn)國(guó)史的重要文獻(xiàn)。 戰(zhàn)國(guó)策是我國(guó)古代一部?jī)?yōu)秀散文集。它文筆恣肆，語(yǔ)言流暢，論事透辟，寫(xiě)人傳神還善于運(yùn)用寓言故事和新奇的比喻來(lái)說(shuō)明抽象的道理，具有濃厚的藝術(shù)魅力和文學(xué)趣味。戰(zhàn)國(guó)策對(duì)我國(guó)兩漢以來(lái)的史傳文和政論文的發(fā)展都產(chǎn)生過(guò)積極影

8、響。,作品簡(jiǎn)介,返回,背景簡(jiǎn)介,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)君王權(quán)要竟相收攬各種人才以備不時(shí)之需，因而養(yǎng)士之風(fēng)盛行。著名者如楚國(guó)春申君黃歇、趙國(guó)平原君趙勝、魏國(guó)信陵君公子無(wú)忌、齊國(guó)孟嘗君田文，也就是史家所謂的“戰(zhàn)國(guó)四公子”。其中孟嘗君尤其出名，據(jù)說(shuō)門(mén)下食客有三千之眾。作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)特定階層，士的構(gòu)成成分極為復(fù)雜，有策士、俠士、隱士等多種類別。他們中的一些佼佼者，或逞舌辯游說(shuō)諸侯，出謀劃策；或憑才智托身權(quán)要，排憂解難；或恃武力橫行天下，除暴安良；在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和政治、軍事、外交等活動(dòng)中，發(fā)揮了比較重要的作用。 戰(zhàn)國(guó)策的主要內(nèi)容，就是記載這些士的各種活動(dòng)。盡管戰(zhàn)國(guó)策的作者非止一人，但是對(duì)士的贊賞褒

9、揚(yáng)卻高度一致。這是戰(zhàn)國(guó)策一書(shū)一個(gè)明顯的思想傾向。這一傾向本身雖無(wú)可厚非，但有的作者過(guò)分夸大個(gè)人在歷史進(jìn)程中的作用，甚至愛(ài)屋及烏，對(duì)一些士的權(quán)謀、詭辯、不擇手段獵取功名富貴亦持欣賞態(tài)度，則顯然是不能令人首肯的。 本文作者通過(guò)馮諼為孟嘗君營(yíng)就“三窟”，鞏固政治地位的事例，頌揚(yáng)了士的謀略才智及政治能量，從一個(gè)側(cè)面反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。,返回,合縱:蘇秦,秦在西方，六國(guó)土地南北相連，故稱合縱。,合縱連橫的實(shí)質(zhì)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各大國(guó)為拉攏與國(guó)而進(jìn)行的外交、軍事斗爭(zhēng)。,連橫就是秦或齊拉攏一些國(guó)家，共同進(jìn)攻另外一些國(guó)家。,連橫：張儀曾經(jīng)游說(shuō)六國(guó)，讓六國(guó)共同事奉秦國(guó)。,合縱就是南北縱列的國(guó)家聯(lián)合起來(lái)，共同對(duì)付

10、強(qiáng)國(guó)，阻止齊、秦兩國(guó)兼并弱國(guó)。,蘇秦,四民： “士農(nóng)工商四民者，國(guó)之石，民也?！?春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家、軍事家。,焚書(shū)坑儒,獨(dú)尊儒術(shù),竹林七賢,下 鄉(xiāng),知識(shí)青年,紅衛(wèi)兵,時(shí)代背景,戰(zhàn)國(guó)四公子： 齊孟嘗君田文 趙平原君趙勝 魏信陵君魏無(wú)忌 楚春申君黃歇 每人門(mén)下食客約在3000人左右,內(nèi)容述評(píng),本文可以分為三部分： 一、二兩段為第一部分，寫(xiě)馮諼初為孟嘗君門(mén)客時(shí)的情狀； 三、四、五三段為第二部分，寫(xiě)馮諼為孟嘗君“市義”的經(jīng)過(guò)； 其余為第三部分，寫(xiě)馮諼為孟嘗君營(yíng)就“三窟”。 思想內(nèi)容有兩點(diǎn)頗值得注意： 一是對(duì)民心向背的重視； 二是對(duì)“士”的褒揚(yáng)和稱頌。,返回,合券,契約,當(dāng)代契約,狡 兔 三 窟

11、,天子駕六,逸禮王度記曰： “天子駕六，諸侯駕五，卿駕四， 大夫三，士二，庶人一。”,禮 器,藝術(shù)賞析,一、欲揚(yáng)先抑 本文刻畫(huà)馮諼形象，采用了欲揚(yáng)先抑的藝術(shù)手法。 “貧乏不能自存”、“無(wú)好”、“無(wú)能”； “食無(wú)魚(yú)”、“出無(wú)車”、“無(wú)以為家”：平庸、貪婪、得寸進(jìn)尺、缺乏自知之明； 薛地收債，營(yíng)就“三窟”：才具出眾、見(jiàn)識(shí)過(guò)人。 二、映襯烘托 為了突出馮諼的才能，作者巧妙地以孟嘗君及其手下門(mén)客進(jìn)行映襯烘托。 “收責(zé)于薛”、“焚券市義”有力地凸現(xiàn)了馮諼的卓越不凡。 三、尺水興波 從敘事角度看，本文也頗有技巧：第一部分?jǐn)⑹鲴T諼初為孟嘗君食客時(shí)的情狀。第二部分?jǐn)⑹鲴T諼焚券市義，也暗伏機(jī)竅,如馮諼市義而不市其他出人意料，以及孟嘗君由“不悅”到嘆服的轉(zhuǎn)變令人感喟。 文章篇幅盡管不長(zhǎng)，但作者敘事曲折生動(dòng)，每有波瀾，使人讀來(lái)趣味