高二政治必修四2.2唯物主義與唯心主義ppt課件.ppt

1、第二課 百舸爭(zhēng)流的思想,二、唯物主義與唯心主義,一、哲學(xué)的基本問(wèn)題,1,唯物主義和唯心主義,2,唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。,3,辯正誤，說(shuō)道理 某位學(xué)者問(wèn)一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工：“打工。家住深山里。追求富裕。你追求什么？” 學(xué)者：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！?問(wèn)：該學(xué)者對(duì)唯物主義，唯心主義的理解正確嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ǎㄌ崾荆何ㄎ镏髁x與唯心主義的分歧）,答：不正確。 （1）唯物主義者承認(rèn)物質(zhì)（存在）決定意識(shí)（思維），但也追求精神的滿足： 唯心主義者承認(rèn)思維決定存在，但也不是不食人間煙火。

2、 （2）思維和存在何者為第一性，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,提醒：唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為本原的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。,4,決定 ， 先有 后有 ， 是本原的， 是派生的。,決定 ， 先有 后有 ， 是本原的， 依賴于 。,5,一、唯物主義與唯心主義的根本分歧,唯物主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。,唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。,根本對(duì)立,6,一. 唯物主義的三種基本形態(tài),7,（一） 唯物主義,1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬(wàn)物的本原,2、赫

3、拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”“火生氣，氣生水，水生土，土又還原成火。,3、中國(guó)古代的“五行”學(xué)說(shuō) “五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。,古代樸素,8,1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的 2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的,只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài). (水 火 土 氣等）,唯物主義三種形態(tài)比較,9,17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！边@一思想可以說(shuō)是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果

4、。,（二）近代形而上學(xué)唯物主義,原子:英國(guó)化學(xué)家約翰道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說(shuō)”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。,10,否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的 認(rèn)為世界是物質(zhì)的,只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài),把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性,11,十九世紀(jì)末，約翰湯姆在原子里發(fā)現(xiàn)了電子。這下，形而上學(xué)唯物主義大為被動(dòng)，因?yàn)椋杭热辉邮遣豢煞值?，那么電子就不是物質(zhì)的，而只能是精神的粒子；進(jìn)而，電子是在原子里發(fā)現(xiàn)的，則電子是原子的組成部分，那么物質(zhì)的原子就是由精神的電子組成的。這樣，

5、唯物主義所謂的物質(zhì)本原，不過(guò)是精神的電子組成的了。這個(gè)邏輯上的悖論，標(biāo)志著形而上學(xué)唯物主義的破產(chǎn)。于是，辯證唯物主義和歷史唯物主義也就是馬克思主義哲學(xué)誕生了。,12,否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的 認(rèn)為世界是物質(zhì)的,只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài),把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性,正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,世界的本質(zhì)是物質(zhì);物質(zhì)第一性意識(shí)第二性；,13,1、存在即被感知（貝克萊） 2、絕對(duì)精神產(chǎn)生自然

6、界和人類社會(huì)（黑格爾） 3、只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖 4、心外無(wú)物（王守仁） 5、道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物（老子） 6、“眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂” 7、世界是“理念”的影子（柏拉圖） 8、 “人有多大膽，地有多大產(chǎn)” 。 9、心想事成。,主觀唯心主義,主觀唯心主義,主觀唯心主義,主觀唯心主義,主觀唯心主義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,客觀唯心主義,客觀唯心主義,14,1、存在即被感知（貝克萊） 2、只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖 3、心外無(wú)物（王守仁） 4、“眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂” 5、 “人有多大膽，地有多大產(chǎn)” 。 6、心想事成。,主觀唯心主義,15,把人的主觀精神

7、（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。,二. 唯心主義的兩種基本形態(tài),16,1、絕對(duì)精神產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)（黑格爾） 2、道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物（老子） 3、世界是“理念”的影子（柏拉圖）,客觀唯心主義,17,把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。,把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,唯心主義二種形態(tài)比較表,主觀精神：一般是指“人”的目的

8、、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等。 客觀精神：指“人之外”的神秘的意志力量（如上帝、理念、絕對(duì)精神、神）,18,疑鄰盜斧 人有忘斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊斧也。俄而，掘其谷而得其斧。他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度，無(wú)似竊斧者。,請(qǐng)回答：丟斧子的人在思想方法上 犯了從（ ）出發(fā)的錯(cuò)誤， 這屬于（ ）世界觀。,主觀,主觀唯心主義,19,風(fēng)動(dòng)？幡動(dòng)? 唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽(tīng)講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來(lái)，一個(gè)和尚說(shuō)：“那幡在動(dòng)呢！”另一個(gè)卻說(shuō)：“不對(duì)，那不是幡

9、動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)啊！”旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，分明是你們的心在動(dòng)呀！”,請(qǐng)回答：慧能和尚 在思想方法上 犯了從（ ）出發(fā)的錯(cuò)誤， 這屬于（ ）世界觀。,主觀,主觀唯心主義,20,探究：材料一：王守仁：“你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，偏知此花不在你的心外”。 材料二：朱熹說(shuō)：理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜，未有此氣，已有此理，萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻還在這里若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。 上述兩種觀點(diǎn)的共同點(diǎn)是什么？有何區(qū)別？,（1）上述兩種觀點(diǎn)同屬于唯心主義，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)。,（2）王守仁的觀點(diǎn)

10、屬于主觀唯心主義，朱熹的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義。 主觀唯心主義是把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。 客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界知識(shí)客觀精神的外化和表現(xiàn)。,21,1.人的理性為自然立法。 2.牛頓的“微粒說(shuō)”、道爾頓的“化學(xué)原子論”。 3.自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物是絕對(duì)精神的體現(xiàn)和派生物。 4.氣者，理之依也。（王夫之） 5.上帝創(chuàng)世說(shuō)。 6. 世界是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火 7. 水是萬(wàn)物的本原。（泰勒斯） 8吾心便是宇宙，宇宙即是吾心。（陸九淵） 9.古印度“四根說(shuō)” ：地、火、水、風(fēng)。,客

11、觀唯心主義,客觀唯心主義,主觀唯心主義,主觀唯心主義,古代樸素唯物主義,古代樸素唯物主義,古代樸素唯物主義,近代形而上學(xué)唯物主義,古代樸素唯物主義,22,10. 物是絕對(duì)觀念的外化 11.物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。（馬克思） 12.不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng) 13. 我思故我在 14沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)（毛澤東） 15.天命主宰人間世界 16. 世界的存在就是機(jī)械運(yùn)動(dòng)。任何的存在物，包括人、動(dòng)物和其它，其規(guī)律就是機(jī)械規(guī)律。,客觀唯心主義,客觀唯心主義,主觀唯心主義,主觀唯心主義,辯證唯物主義和歷史

12、唯物主義,辯證唯物主義和歷史唯物主義,近代形而上學(xué)唯物主義,23,3、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué);,（1）哲學(xué)上兩個(gè)對(duì)子,唯物主義和唯心主義的對(duì)立,辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立,辯證法： 聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn),形而上學(xué)：孤立、靜止、片面的觀點(diǎn),（2）辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義,世界是什么？,世界怎么樣？,24,從 屬,知識(shí)小結(jié),25,兩個(gè)“基本” 哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義 二者關(guān)系： 哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的。,兩個(gè)“分歧”（或“對(duì)立”、“斗爭(zhēng)”） 唯物主義和唯心主義的分歧：對(duì)世界本原的回答

13、不同 辯證法和形而上學(xué)的分歧：對(duì)世界狀態(tài)的回答不同 二者關(guān)系： 辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。,知識(shí)歸納,26,1、古代樸素唯物主義的缺陷和不足在于： 陷入了二元論 沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，具有直觀性、猜測(cè)性 把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) 把世界的本原歸結(jié)為原子 A、 B、 C、 D、,D,27,2、中國(guó)古代的“五行學(xué)說(shuō)”把世界的本原歸結(jié)為“五行”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行和變化所構(gòu)成。 A、堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù) B、具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 C、正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論 D、是

14、游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的哲學(xué)派別,A,28,3、認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，這是（ ） A、唯心主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn) B、辯證唯物主義的根本觀點(diǎn) C、近代唯物主義的根本觀點(diǎn) D、古代唯物主義的根本觀點(diǎn),B,29,4、古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三者的共同之處在于： A、都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原 B、都把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) C、都認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 D、都正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,A,30,5、黑格爾認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物是“絕對(duì)精神”的派生物；朱熹提出，“理在事先”“未有天地萬(wàn)物已有天地萬(wàn)物之理”；柏拉圖則認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是“理

15、念世界”的影子。下列對(duì)黑格爾、朱熹以及柏拉圖的觀點(diǎn)理解正確的有（） A、都屬于唯心主義B、都屬于辯證唯物主義C、都屬于客觀唯心主義D、都屬于機(jī)械唯物主義,C,31,6、中國(guó)明代的王守仁在一次春游時(shí)說(shuō)：“你為看此花時(shí)，此花與你同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。”這就是著名的“心外無(wú)物”。下列說(shuō)法與王守仁的觀點(diǎn)一致的是（）,我思故我在氣者，理之依也人的理性為自然立法形存則神存，形謝則神滅存在就是被感知物是觀念的集合 A B、 C D、 評(píng)析：“心外無(wú)物”是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。是古代樸素唯物主義觀,D,32,7、 你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌

16、，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話是一個(gè)（ ）,A、唯物主義命題 B、唯心主義命題 C、悲觀主義命題 D、教條主義命題,A,33,8、我國(guó)南北朝是期的范縝說(shuō)，“形存則神存，形謝則神滅”。英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”。據(jù)此回答問(wèn)題題。,上述材料中的兩種觀點(diǎn)都是（）的回答。 A、世界觀和方法論關(guān)系的問(wèn)題 B、意識(shí)能否正確地反映客觀事物的問(wèn)題 C、人類社會(huì)是否具有客觀性問(wèn)題 D、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題,D,34,9、我國(guó)南北朝是期的范縝說(shuō)，“形存則神存，形謝則神滅”。英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”。據(jù)此回答問(wèn)題。,從哲學(xué)上看，上述兩種觀點(diǎn)（） A、都肯定了世界時(shí)客觀存在的物質(zhì)世界 B、都肯定

17、了意識(shí)是世界的本原 C、前者肯定了物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯物主 義；后者認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，屬于唯心主義 D、前者屬于唯心主義，后者屬于唯物主義,C,35,1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬(wàn)物的始基”。中國(guó)春秋時(shí)代管子一書(shū)中也指出“水者，何也？萬(wàn)物之本原也”。他們的觀點(diǎn)屬于： A.唯心主義的觀點(diǎn) B.科學(xué)的物質(zhì)觀 C.辯證唯物主義觀點(diǎn) D.樸素唯物主義物質(zhì)觀,D,36,2、認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能對(duì)作用，這是： A、歷史唯物主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn) B、辯證唯物主義的根本觀點(diǎn) C、近代唯物主義的根本觀點(diǎn) D、古代唯物主義的根本觀點(diǎn),B,3、恩格斯說(shuō)：“凡是斷定精神對(duì)自然來(lái)說(shuō)是本原的組成唯心主義陣營(yíng)

18、。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”這表明： A、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)作用 B、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別 C、凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義 D、哲學(xué)的基本問(wèn)題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問(wèn)題,B,37,4、朱熹說(shuō)：“總天地萬(wàn)物”的“太極”，“動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰”，“動(dòng)極而靜”，“靜極復(fù)動(dòng)”。這種運(yùn)動(dòng)觀屬于: A. 主觀唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀 B. 客觀唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀 C. 辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀 D. 形而上學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀 5、孔子認(rèn)為：“死生有命，富貴在天?！泵献诱J(rèn)為：“萬(wàn)物皆備于我?！眱煞N觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于： A.前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件 B.前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義 C.前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯心主義的觀點(diǎn) D.前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì),B,B,38,6、下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是（ ） A、巧婦