高中歷史 第一單元 中國古代的思想與科技 第2課 戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴作業(yè) 岳麓版必修3

1、第2課 戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴隨堂檢測1西漢初，“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車”。至漢武帝時(shí)“非遇水旱，則民家給人足京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校，太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗而不可食”。上述經(jīng)濟(jì)狀況的變化為下列哪種思想的實(shí)施創(chuàng)造了條件()a墨家學(xué)說 b法家學(xué)說c黃老之學(xué) d大一統(tǒng)思想解析：選d。西漢初年，經(jīng)濟(jì)凋敝，統(tǒng)治者采用黃老之學(xué)，推行休養(yǎng)生息政策，到了漢武帝的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大增，這時(shí)候董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的大一統(tǒng)思想。2司馬遷史記龜策列傳說：漢武帝“博開藝能之路，悉延百端之學(xué)，通一技之士，咸得自效”。司馬遷認(rèn)為漢武帝實(shí)行的文化政策是 ()a罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) b博采百

2、家，綜合利用c文化專制政策 d任各種學(xué)派自由傳播解析：選b。材料的意思是說，漢武帝廣采百家之長，因此其統(tǒng)治思想具有很強(qiáng)的適應(yīng)力，能夠“通一技之士，咸得自效”。故選b。3董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天，天不變，道亦不變”。他所說的“道”應(yīng)是指()a世界的本原 b封建社會(huì)的根本法則c君主的權(quán)力 d宇宙萬物的運(yùn)行規(guī)律解析：選b。西漢初董仲舒根據(jù)統(tǒng)治者的要求對儒家學(xué)說進(jìn)行了改造，世界本原不符合董仲舒的主張，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒為了加強(qiáng)中央集權(quán)、穩(wěn)定社會(huì)秩序提出“三綱五?！钡纫幌盗械姆饨ㄉ鐣?huì)根本法則，故b項(xiàng)正確；君主的權(quán)力只是“道”中的一部分，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒所提出的“道”并不帶有樸素唯物主義的觀點(diǎn)，故d

3、項(xiàng)錯(cuò)誤。4清朝學(xué)者趙翼說：“西漢，開國功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象?！背霈F(xiàn)“儒者氣象”是因?yàn)?)a孔子有教無類 b孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派c儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 d“五經(jīng)”的流傳解析：選c。東漢出現(xiàn)“儒者氣象”說明儒學(xué)對當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響巨大，成為社會(huì)的正統(tǒng)思想。5閱讀下列材料：材料一材料二(漢武帝)和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到，等等，全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國本攸關(guān)也毫無疑問地被尊重。黃仁宇中國大歷史材料三

4、中國為什么會(huì)擁有世界上最古老的、連續(xù)不斷的文明促成中國文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的文化遺產(chǎn)。斯塔夫里阿諾斯全球通史請回答：(1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，分析西漢建立以來到漢武帝時(shí)期指導(dǎo)思想的變遷。漢武帝時(shí)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因有哪些？(2)材料二中，漢武帝和他的近臣是如何將儒家思想加以實(shí)踐的？(3)材料三中，斯塔夫里阿諾斯的觀點(diǎn)體現(xiàn)了儒學(xué)對中國的深遠(yuǎn)影響，這些深遠(yuǎn)影響有哪些？解析：本題全面考查董仲舒儒學(xué)的特點(diǎn)、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因及影響。第(1)問從圖片中的信息可以看出其變遷：漢初儒學(xué)與黃老思想并存，后黃老之學(xué)占據(jù)上風(fēng)，漢武帝后儒學(xué)糅合了道家、法

5、家、陰陽五行家等思想，開始處于獨(dú)尊位置。原因從董仲舒改造儒學(xué)和漢武帝的推崇兩個(gè)方面回答即可。第(2)問結(jié)合材料回答即可；第(3)問從對封建社會(huì)的影響及在中國傳統(tǒng)文化中的地位方面回答即可。答案：(1)變遷：漢初儒學(xué)與黃老思想并存；后黃老之學(xué)占據(jù)上風(fēng)；漢武帝后，吸取了道家、法家、陰陽五行家等學(xué)派思想的合理成分后的新儒學(xué)開始處于獨(dú)尊地位。原因：董仲舒對儒學(xué)的改造適應(yīng)了漢武帝大一統(tǒng)的需要；漢武帝肯定儒學(xué)并采取了一系列措施保證儒學(xué)的正統(tǒng)地位。 (2)漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，以儒學(xué)為官學(xué)，使儒家思想成為官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。(3)儒家思想是我國封建社會(huì)的主流思想，儒家文化構(gòu)成了中華民

6、族傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵。(言之成理即可)課時(shí)作業(yè)一、選擇題1下圖是西漢兩位著名的皇帝：漢高祖和漢武帝。漢朝之初，漢高祖崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略，而七十余年后漢武帝強(qiáng)行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策的變化實(shí)際上反映了()a意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性b從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與需要c道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深d統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突解析：選b。本題考查學(xué)生的分析比較能力。從漢高祖到漢武帝，隨著時(shí)代的變遷和形勢的變化，統(tǒng)治者的政策也相應(yīng)發(fā)生了變化，也就是從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與需要。2漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“

7、儒術(shù)”指()a吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)b正統(tǒng)的孔孟學(xué)說c糅合了道家、法家、陰陽五行家等學(xué)說的儒學(xué)d儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)解析：選c。本題考查學(xué)生的識(shí)記能力。董仲舒的新儒學(xué)是指他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中而形成的新的儒學(xué)體系。3董學(xué)特性新論一書指出：“正如周桂鈿先生所說，為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過，這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)。武帝時(shí)西漢王朝正處于上升時(shí)期，有一定進(jìn)步性?！痹谶@里，作者引用周桂鈿先生的說法，最有可能得出的結(jié)論是()a應(yīng)該肯定董仲舒的“大一統(tǒng)”思想b應(yīng)徹底否定董仲舒的“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”思想c儒家學(xué)說只為統(tǒng)治階級上升時(shí)期服務(wù)d周桂鈿先生說法用意是全面繼承

8、董仲舒新儒學(xué)解析：選a。題干材料中周桂鈿先生的意思是說，西漢時(shí)期正處于上升時(shí)期，服務(wù)于此時(shí)期統(tǒng)治者的思想也應(yīng)該予以肯定。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)的思想主調(diào)是董仲舒的“大一統(tǒng)”思想，故a項(xiàng)正確。其他幾項(xiàng)說法過于絕對。 4西漢宣帝年間有一次發(fā)生日食，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也。”漢宣帝的認(rèn)識(shí)和做法體現(xiàn)了哪種主張()a“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” b大一統(tǒng)c“天人感應(yīng)” d“無為而治”解析：選c。董仲舒提出“天人感應(yīng)”學(xué)說。若人君無道，天就會(huì)降下災(zāi)禍來警告他，漢宣帝下詔的舉動(dòng)正是這一思想的反映。5“三綱五?！弊鳛槿寮覟槿颂幨赖牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步規(guī)范了人們的社會(huì)行為。下列表述不

9、屬于“三綱”的是()a“君叫臣死，臣不得不死” b“父母之命，媒妁之言”c“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗” d“為朋友兩肋插刀，在所不惜”解析：選d。本題實(shí)質(zhì)上考查“三綱”“五常”的內(nèi)容，a、b、c三項(xiàng)分別屬于“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”的內(nèi)容；d項(xiàng)屬于五常中的“義”。6漢武帝采取的哪些措施對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接作用()舉賢良對策 重用文學(xué)儒者興辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典設(shè)立地方學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)a bc d解析：選c。“舉賢良對策”只是選拔人才的一種手段，并未直接導(dǎo)致儒家思想居于正統(tǒng)地位。7史學(xué)家顧頡剛在中國歷史眾生相中說：“漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的引誘?！?/p>

10、“只讀一種書”是指()a發(fā)動(dòng)“焚書坑儒”b實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”c提出“春秋大一統(tǒng)”d宣揚(yáng)“君權(quán)神授”解析：選b。本題以顧頡剛的言論為切入點(diǎn)，考查結(jié)合時(shí)代背景分析歷史現(xiàn)象的能力?！爸蛔x一種書”的含義是不在儒家范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)，都應(yīng)罷黜，即只提倡儒家學(xué)說，b項(xiàng)符合題意。8“皇帝向皇太后下跪，曰以孝治國；皇后向皇帝下跪，曰夫?yàn)槠蘧V?！边@一現(xiàn)象表明()a宗法制維系政治等級 b禮樂制度的崩潰c儒家思想的深遠(yuǎn)影響 d君主專制的削弱解析：選c。材料現(xiàn)象是“三綱五常”思想的一個(gè)體現(xiàn)，它反映出儒家思想的深遠(yuǎn)影響。其他幾項(xiàng)都不符合題意。二、非選擇題9. 閱讀下列材料：材料一凡以教化不立而萬民不正也。古之王

11、者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國，設(shè)庠序(學(xué)校)以化予邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙迥甏?，置五?jīng)博士。八月，征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué)，講議洽聞，舉遺舉禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉。丞相弘請為博士置弟子員，學(xué)者益廣。漢書武帝紀(jì)材料三董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求，是當(dāng)時(shí)客觀形勢的正確反映。雖然，從本質(zhì)上說，這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的，但從客觀效果來看，它不僅對當(dāng)時(shí)，而且對以后中國封建社會(huì)的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)

12、展起了積極的進(jìn)步作用。高春菊董仲舒教化思想研究請回答：(1)據(jù)材料一，概括董仲舒針對教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析董仲舒倡導(dǎo)教化的主要原因。(2)據(jù)材料二，概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施，分析其作用。 (3)據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響？解析：本題考查董仲舒的新儒學(xué)。第(1)問，“主張”直接提取材料一信息概括作答，董仲舒主張?jiān)谥醒朐O(shè)太學(xué)，地方設(shè)庠序來教化百姓行仁、義、禮等；“主要原因”則要結(jié)合當(dāng)時(shí)形勢從統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要、儒家自身主張和教化的功能等方面分析。第(2)問，“措施”可直接從材料二中找出，如設(shè)置五經(jīng)博士、征選儒家學(xué)者做官、提倡儒學(xué)等；“作用”需結(jié)合所學(xué)知識(shí)從鞏固統(tǒng)治、發(fā)展教育和儒學(xué)地位變化等角度分析回答。第(3)問，要從積極影響和消極影響兩方面思考，歸納材料三可得出“鞏固統(tǒng)治、鞏固國家統(tǒng)一”等積極影響，消極影響主要從儒學(xué)對社會(huì)發(fā)展有一定的阻礙作用的角度回答。答案：(1)主張：辦學(xué)校；教化人民行仁、義、