高中歷史 課時(shí)達(dá)標(biāo)檢測(cè)（五）明清之際的進(jìn)步思潮（含解析）岳麓版必修3

1、課時(shí)達(dá)標(biāo)檢測(cè)（五） 明清之際的進(jìn)步思潮一、選擇題(每小題4分，共32分)1“明清之際，舊的傳統(tǒng)的思想觀念與新的先進(jìn)的價(jià)值理念發(fā)生了激烈的沖擊和碰撞，社會(huì)面臨著一系列令人矚目的價(jià)值沖突和社會(huì)轉(zhuǎn)向?！睂?dǎo)致材料中“碰撞”“轉(zhuǎn)向”發(fā)生的主要原因是()a黃宗羲等人對(duì)君主專制的抨擊b理學(xué)思想日益走向僵化c封建君主專制統(tǒng)治的空前加強(qiáng)d商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展解析：選d明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些先進(jìn)的知識(shí)分子接受了西方的一些民主思想，出現(xiàn)了新的價(jià)值觀念，如“工商皆本”，主張?jiān)O(shè)“學(xué)校”限制君權(quán)等，因此出現(xiàn)了新舊思想的“碰撞”，有利于近代社會(huì)的發(fā)展，故主要原因是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故d項(xiàng)正確。2李贄贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱

2、贊武則天是杰出的女政治家；贊頌改革；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。這反映了他()a破除了對(duì)孔子思想的迷信b反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念c揭露道學(xué)家的虛偽d反對(duì)以“三綱五?！睘楹诵膬?nèi)容的封建禮教解析：選d題干中“贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌改革；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民”體現(xiàn)出了對(duì)“三綱五?！狈饨ǘY教的批判，故d項(xiàng)正確。3黃宗羲曾贊頌古代學(xué)者著書(shū)立說(shuō)“大者以治天下，小者以為民用，蓋未有空言無(wú)事實(shí)者也?！边@說(shuō)明黃宗羲()a反對(duì)儒家思想b倡導(dǎo)經(jīng)世致用c堅(jiān)持以民為本 d批判君主專制解析：選b結(jié)合所學(xué)知識(shí)，黃宗羲屬于明清之際的思想家，他們批判地繼承了儒家思想，反對(duì)是錯(cuò)誤的，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；根

3、據(jù)題目中“蓋未有空言無(wú)事實(shí)者”得出黃宗羲強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)世致用，強(qiáng)調(diào)為現(xiàn)實(shí)所用，故b項(xiàng)正確；題目中“小者以為民用”，并非以民為本，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；批判君主專制是明清之際進(jìn)步思想家的政治思想，題目中表述的是文化思想，與題意不符，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。4顧炎武在天下郡國(guó)利病書(shū)中有言：“兩淮歲課百余萬(wàn)，安所取之？取之商也若束縛之，急使之，一無(wú)乎所顧，今天下安得歲增民間百余萬(wàn)粟，輸九邊以為兵食者乎？”這反映出顧炎武()a萌發(fā)民本思想 b主張經(jīng)世致用c提倡輕徭薄賦 d倡導(dǎo)工商皆本解析：選d據(jù)材料，顧炎武強(qiáng)調(diào)商稅在國(guó)家財(cái)政和國(guó)防中的重要性，提出應(yīng)重新審視商業(yè)的重要地位，故d項(xiàng)正確。5王夫之說(shuō)：“禮雖純?yōu)樘炖碇?jié)文，而必寓于人

4、欲以見(jiàn)。故終不離人而別有天，終不離欲而別有理也?！睂?duì)這一觀點(diǎn)理解最準(zhǔn)確的是()a理欲一致 b理先于欲c欲先于理 d禮即天理解析：選a根據(jù)材料“禮必寓于人欲以見(jiàn)”“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”體現(xiàn)了理與欲的一致性，故a項(xiàng)正確；理先于欲是宋明理學(xué)的主張，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；c項(xiàng)表述與所學(xué)和材料均不符合，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“禮雖純?yōu)樘炖碇?jié)文”，禮在一定程度上是理的體現(xiàn)，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。6李贄指出“咸以孔子之是非為是非”，黃宗羲認(rèn)為“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非”，從材料可以看出二人都()a否定君主專制 b具有批判精神c提出新的社會(huì)設(shè)想 d站在新階級(jí)立場(chǎng)上解析：選b通過(guò)材料

5、不難看出，李贄批判的是孔子思想，而黃宗羲批判的是君主專制，故b項(xiàng)正確。7有學(xué)者認(rèn)為：“清初三大儒黃宗羲、顧炎武、王夫之的哲學(xué)思想是對(duì)明末道德人心危機(jī)的堅(jiān)強(qiáng)回應(yīng)。他們不約而同地批評(píng)程、朱、陸、王他們?nèi)康恼軐W(xué)努力，既不是什么啟蒙，也不是對(duì)理學(xué)的接著講，而是揚(yáng)棄或終結(jié)理學(xué)，以呼喚儒家基本價(jià)值觀念的重新回歸?！睆闹锌芍?)a理學(xué)不利于約束道德人心b清代儒學(xué)回歸孔孟本源c理學(xué)失去了傳統(tǒng)主流地位d儒學(xué)在危機(jī)中努力重建解析：選d理學(xué)注重氣節(jié)、品質(zhì)，凸顯人性的莊嚴(yán)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及清代三大儒倡導(dǎo)回歸孔孟的本源問(wèn)題，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)，清初三大儒的進(jìn)步主張，并不代表思想的主流，理學(xué)依舊占據(jù)主要地位，故

6、c項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“道德人心危機(jī)的堅(jiān)強(qiáng)回應(yīng)”“揚(yáng)棄或終結(jié)理學(xué)”“基本價(jià)值觀念的重新回歸”，可知它是面對(duì)現(xiàn)實(shí)危機(jī)的一種批判發(fā)展，故d項(xiàng)正確。8黃宗羲曾提出“今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨(dú)夫，固其所也?！鳖櫻孜湟舱f(shuō)過(guò)“以天下之權(quán)，寄天下之人?！毕铝袑?duì)他們主張的評(píng)述，正確的是()a推崇先秦時(shí)期封建制度b削弱了清初君主專制統(tǒng)治c反對(duì)古代中央集權(quán)制度d對(duì)近代民權(quán)意識(shí)產(chǎn)生影響解析：選d以顧炎武和黃宗羲等為代表的這股帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮，在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻啟迪，故d項(xiàng)正確。二、非選擇題(18分)9顧炎武是開(kāi)清代實(shí)學(xué)風(fēng)氣之先的人物。閱讀下列材料：材料一顧

7、炎武對(duì)明代以來(lái)空談心性，“束書(shū)不觀、游談無(wú)根”的理學(xué)很不滿意，他說(shuō)：“百余年來(lái)之為學(xué)者，往往言心言性，而茫然不得其解也。命與仁，夫子(孔子)所罕言；性與天道，子貢(孔子的杰出弟子)所未得聞。今之君子則不然，聚賓客門人數(shù)十百人，與之言心言性；舍多學(xué)而識(shí)以求一貫之方，置四海之困窮不言，而講危微精一；是必其道高于夫子，而其弟子之賢于子貢也?！闭幾郧迨犯迦辶謧鞑牧隙匏^圣人之道者如之何？曰“博學(xué)于文”，曰“行己有恥”。自一身以至于天下國(guó)家，皆學(xué)之事也；自子臣弟友以至出入往來(lái)辭受取與之間，皆有恥之事也。嗚呼！士而不先言恥，則為無(wú)本之人；非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。吾見(jiàn)其日從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。摘編

8、自亭林文集與友人論學(xué)書(shū)材料三綜觀二百余年之學(xué)史，其影響及于全思想界者，一言蔽之，曰以復(fù)古為解放。第一步，復(fù)宋之古，對(duì)于王學(xué)而得解放。第二步，復(fù)漢唐之古，對(duì)于程朱而得解放。第三步，復(fù)西漢之古，對(duì)于鄭許而得解放。第四步，復(fù)先秦之古，對(duì)于一切傳注而得解放。夫既已復(fù)先秦之古，則非至對(duì)于孔孟而得解放焉不止矣。然其所以能著奏解放之效者，則科學(xué)的研究精神實(shí)啟之。摘編自梁?jiǎn)⒊宕鷮W(xué)術(shù)概論請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一、二，概括顧炎武抨擊的現(xiàn)象及提出的主張。(8分)(2)據(jù)材料三并結(jié)合材料一、二，指出顧炎武的思想是復(fù)何古而得“解放”？(2分)(3)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述顧炎武在學(xué)術(shù)實(shí)踐中“科學(xué)的研究精神”，并舉一例說(shuō)明。(8分)解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，根據(jù)材料一“顧炎武對(duì)明代以來(lái)空談心性，束書(shū)不觀、游談無(wú)根的理學(xué)很不滿意”“是必其道高于夫子，而其弟子之賢于子貢也”可知其抨擊的現(xiàn)象是明代后期陸王心學(xué)的空虛；明清之交文人的不知“恥”。第二小問(wèn)，根據(jù)材料二“博學(xué)于文”“行己有恥”回答即可。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料三“復(fù)先秦之古，對(duì)于一切傳注而得解放。夫既已復(fù)先秦之古，則非至對(duì)于孔孟而得解放焉不止矣。然其所以能著奏解放之效者，則科學(xué)的研究精神實(shí)啟之”可知其為復(fù)先秦之古。第(3)問(wèn)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)歸納即可。答案：(1)現(xiàn)象：明代后期陸王心學(xué)的空虛；明清之交文人的不