宗教民俗中醫(yī)的氣功文化(1)

1、【宗教民俗】中醫(yī)的氣功文化中醫(yī)的氣功文化什么是氣功氣功在我國有悠久的歷史，有關(guān)氣功的內(nèi)容在古代通常被稱為吐吶、導(dǎo)引、行氣、服氣、煉丹、修道、坐禪等等。在古書記載中很少有“氣功”二字，偶爾出現(xiàn)“氣功”的提法，亦無完整的解釋。直到本世紀(jì)50年代，劉貴珍在氣功療法實踐一書中寫到：“氣這個字，在這里代表呼吸的意思，功字就是不斷地調(diào)整呼吸和姿勢的練習(xí)”一般認(rèn)為“氣功”二字從此被確定和傳播開來。國外有些資料將氣功譯為“深呼吸鍛煉法”，國內(nèi)有些工具書也如是照搬，顯然是未認(rèn)識到氣功的真諦，實際上氣功鍛煉包括呼吸、體勢、意念三類手段，每一類手段又有多種鍛煉方法，深呼吸只是眾多呼吸鍛煉方法中的一種?？梢?，將氣功的

2、定義解釋為“深呼吸鍛煉方法”，是過于片面了。 如果從中醫(yī)學(xué)角度定義氣功：氣功是通過調(diào)神的自我鍛煉，使自身氣機(jī)變得協(xié)調(diào)的鍛煉方法。隨著科學(xué)的向前發(fā)展，我們可以用現(xiàn)代科學(xué)的有關(guān)知識來認(rèn)識氣功，這將更加深化我們對氣功實質(zhì)的認(rèn)識。 如果從現(xiàn)代行為醫(yī)學(xué)的角度看，氣功鍛煉是對一種有利于心身健康的良性行為進(jìn)行學(xué)習(xí)訓(xùn)練，最終以條件反射方式固定下來的行為療法。如果從氣功作用的心理生理學(xué)過程看的話，可將氣功定義為：主要是通過使用自我暗示為核心的手段，促使意識進(jìn)入到自我催眠狀態(tài)，通過心理生理形態(tài)自調(diào)機(jī)制調(diào)整心身平衡，達(dá)到健身治病目的的自我鍛煉方法。中醫(yī)與氣功氣功一詞，起于晉代許遜靈劍子一書中的“道氣功成”。原始的氣

3、功是以“舞”這種運動形式出現(xiàn)的。如呂氏春秋?古樂篇記載：“昔陶唐之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其源，民氣郁淤而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作舞以宣之”。氣功作為一種科學(xué)的醫(yī)療保健運動的方法，是通過意識處于似睡非睡、似醒非醒特殊狀態(tài)(氣功態(tài))時的一種特殊運動方式而發(fā)揮其心身調(diào)整作用的。與一般的運動不同，氣功態(tài)時的運動具有松靜自然、動靜相兼、協(xié)調(diào)舒展、一動無不動、一靜無不靜等諸多特點。具有這些特點的動態(tài)，常常給人以一種優(yōu)美的藝術(shù)的享受。而練功人隨著意念的活動，意氣相隨，感覺自己時而如大鵬展翅，時而如蛟龍戲浪，時而如孔雀開屏，時而如野馬分鬃，心身完全沉浸、陶醉在極其舒適美好的感受中。中醫(yī)氣功是中醫(yī)學(xué)

4、的一個重要組成部分之一，它以中醫(yī)基礎(chǔ)理論為指導(dǎo)，人體內(nèi)部的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是“氣”的通道。而“氣”的流暢與否，可以通過心理生理形態(tài)反應(yīng)進(jìn)行自身調(diào)節(jié)。人的心理活動可以有效地影響人體生理功能這是一個早就被證明了的事實。心理生理學(xué)、理免疫學(xué)的研究也證實了人類可以通過自我控制和自我調(diào)整，改變自身的生理、病理的狀態(tài)，從而達(dá)到預(yù)防和治療疾病的目的。氣功又分動功與靜功兩大類。無論靜功還是動功，都離不開調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身這三項練功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿勢三個環(huán)節(jié)。靜則生陰、動則生陽，動靜兼練，“三調(diào)”結(jié)合，于是陰陽調(diào)和，祛病延年。正如陶弘景的養(yǎng)性延命錄里所說：“能動能靜，所以長生”。由上可知，氣功是在中醫(yī)養(yǎng)生

5、理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的一種祛病延年的身心鍛煉方法。它與現(xiàn)代科學(xué)的預(yù)防醫(yī)學(xué)、心身醫(yī)學(xué)、運動醫(yī)學(xué)、自然醫(yī)學(xué)、老年醫(yī)學(xué)以及體育、武術(shù)等等，都有一定的聯(lián)系。它通過自我調(diào)控意念、呼吸和身軀、來調(diào)整內(nèi)臟活動，加強(qiáng)自身穩(wěn)定機(jī)制，從而達(dá)到祛病益壽的目的。氣功的起源氣功發(fā)源地是中國。氣功在中國有悠久的歷史，有關(guān)氣功的內(nèi)容在古代通常被稱為吐吶、行氣、布?xì)?、服氣、?dǎo)引、煉丹、修道、坐禪等等。中國古典的氣功理論是建立在中醫(yī)的養(yǎng)身健身理論上的，自上古時代即在流傳。原始的氣功一部分稱為“舞”，如呂氏春秋所說的“筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之”。春秋戰(zhàn)國時期，一部分氣功被概括于“導(dǎo)引按蹺”之中。中醫(yī)專著黃帝內(nèi)經(jīng)記載“提挈天地，把

6、握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”、“積精全神”、“精神不散”等修煉方法。老子中提到“或噓或吹”的吐納功法。莊子也有“吹噓呼吸，吐故吶新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也”的記載。湖南長沙馬王堆漢墓出土的文物中有帛書卻谷食氣篇和彩色帛畫導(dǎo)引圖。卻谷食氣篇是介紹呼吸吐吶方法為主的著作。導(dǎo)引圖堪稱最早的氣功圖譜，其中繪有44幅圖像，是古代人們用氣功防治疾病的寫照。原始的氣功沒有名稱，以后一部分稱為“舞”，如呂氏春秋所說的“筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之”。春秋戰(zhàn)國時期，氣功被概括于“導(dǎo)引按蹺”之中，如素問?異法方宜論的“痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹺”，而散見于歷代名家

7、著作中的靜坐、坐忘、禪定、胎息、行氣、服氣、調(diào)氣、周天、內(nèi)丹等也都屬于氣功的內(nèi)容。至于“氣功”一詞，最早見于晉代道士許遜所著凈明宗教錄一書，即使這是后世托名之作，那么最晚也在隋唐時期。在隋唐以后才出現(xiàn)的中山玉柜服氣經(jīng)記載：“氣功妙篇，氣術(shù)之道略同”，但在內(nèi)涵上與我們現(xiàn)在所說的氣功不完全一致?，F(xiàn)在所通用的氣功，則是在50年代建立了北戴河氣功療養(yǎng)院之后才逐漸得到推廣的。氣功大致是以調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身為手段，以防病治病、健身延年、開發(fā)潛能為目的的一種身心鍛煉方法。調(diào)心是調(diào)控心理活動，調(diào)息是調(diào)控呼吸運動，調(diào)身是調(diào)控身體的姿勢和動作。這三調(diào)是氣功鍛煉的基本方法，是氣功學(xué)科的三大要素或稱基本規(guī)范。黃帝內(nèi)經(jīng)記

8、載：“中央者，地平以濕，地所有生萬物也眾，民雜食而不勞，其病多萎厥寒熱，治宜導(dǎo)引按蹺。故導(dǎo)引按蹺者，從中央出也。”說明氣功發(fā)源于中原的黃河流域。由于考古學(xué)的發(fā)展，許多氣功文物相繼發(fā)現(xiàn)當(dāng)時，考慮到氣功一詞雖不見詞典、辭源、辭海里，但在民間卻廣為流傳，是一個口頭傳用的大眾詞匯。另一個原因是，能治療疾病的方法主要以鍛煉呼吸為主，兼而有調(diào)身、調(diào)心內(nèi)容，而且不同的疾病有不同的呼吸方法，所以就用氣功療法名稱了。至于理論解釋是在以后的探索中，依據(jù)中醫(yī)理論而來。后來形成的氣功熱潮中，人們附會了一些氣功理論，或從不同角度推論了一些氣功理論，把氣功復(fù)雜化了。盡管如此，對氣功鍛煉方法本身不會有何影響。氣功的產(chǎn)生和發(fā)

9、展簡史氣功是我們的祖先在生產(chǎn)和生活實踐中，長期與各種病痛作斗爭過程中，逐漸形成、發(fā)展起來的一門獨特的自我身心鍛煉的方法，至今已有四、五千年悠久歷史，對 中華民族的養(yǎng)生保健事業(yè)作出了特殊貢獻(xiàn)。因此，氣功是中華民族優(yōu)秀文化之魂寶，也是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一支奇芭，現(xiàn)就氣功的產(chǎn)生和發(fā)展簡史介紹于后，以求正于同道。一氣功產(chǎn)生于中國遠(yuǎn)古時代1根據(jù)文獻(xiàn)記載：相傳在四千多年之前的唐堯時代，我國中原地區(qū)，曾經(jīng)洪水泛濫成災(zāi)，歷時很久，我們的祖先普遍出現(xiàn)了肌膚腫脹疼痛，關(guān)節(jié)活動不利等癥狀， 為了減輕病痛，他們根據(jù)平時積累的經(jīng)驗，選用“某些舞蹈”的動作，作為舒筋壯骨、通利血脈、強(qiáng)身健體的方法，取得了較好的效果。如秦?呂不

10、韋呂氏春秋? 古樂中記載：“昔陶唐（堯號陶唐氏）之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其源，民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之”。由此可見，在四千 多年前的堯舜時期，或者更早以前，我們的祖先已經(jīng)知道采用“某些舞蹈”，即近似現(xiàn)代氣功動功的某些動作，來養(yǎng)生保健，強(qiáng)身健體。因此，中國古代氣功可能產(chǎn) 生于古代“某些舞蹈”動作。 2根據(jù)出土文物：舞蹈紋彩陶盆，是20世紀(jì)70年代在青海省大通縣上孫家寨出土的屬馬家窯文化中的馬家窯類型的新石器時代文物，經(jīng)測定距今約五千年左 右，現(xiàn)在收藏于中國歷史博物館內(nèi)。此彩陶盆高28.5厘米，口徑13厘米，底徑12厘米，繪有黑色舞蹈圖畫共三組，每組五人，手拉著手

11、，面向一致，頭側(cè)各 有一斜道，似為發(fā)辮，動作擺向一致，每組外側(cè)的人，手臂畫為二道，可能反映空著的兩臂，而且舞蹈動作較大又頻繁。人體下的三道，接著地面的二豎道，表示兩 腿，而下腹體側(cè)的一道，可能是裝飾的東西。舞蹈整個畫面，人物突出，神態(tài)逼真，據(jù)考證，此彩陶盆是現(xiàn)存反映古代氣功的最早實物。因此，更進(jìn)一步證實中國古 代氣功可能產(chǎn)生于古代“某些舞蹈”動作。二氣功發(fā)展于春秋戰(zhàn)國時期中國古代氣功流傳到春秋戰(zhàn)國時期，由于諸子蜂起，百家爭鳴，發(fā)展很快，出現(xiàn)了多種練功的方法和理論，主要有道家、儒家、釋家、醫(yī)學(xué)、武術(shù)和俗家六大門派，對后來傳統(tǒng)氣功的發(fā)展起了很大作用。1道家氣功：道家是中國古代哲學(xué)的一大學(xué)派，其代表

12、人物是老子和莊子。老子是春秋末期思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，他在代表著作道德經(jīng)中寫有：“虛其 心，實其腹”；“綿綿若存，用之不勤”；“致虛極，守靜篤”；“專氣致柔能嬰兒乎”等內(nèi)容，除了反映老子的哲學(xué)觀點，也講述了練功的方法。莊子在刻意 篇中專講古代氣功的內(nèi)容，如“吹呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣，此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也”。所舉彭祖，相傳是殷商時人，享壽800歲（當(dāng)時60天為1 歲，800歲相當(dāng)于現(xiàn)在130多歲），為長壽代表人物。道家氣功的特是：主張清靜無為，重視養(yǎng)生，運用“吐納”、“導(dǎo)引”、“守神”的方法進(jìn)行練功。其代 表功法是華山十二睡功，彭祖導(dǎo)引法，內(nèi)丹術(shù)等。 2儒家氣

13、功：儒家是中國古代哲學(xué)的又一大學(xué)派，其代表人物是孔子和孟子。孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他在代表著作論 語中寫有：“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”。這可能是孔子的一種練功體會。孟子對儒家修身養(yǎng)性也十分重視，他有一句富有哲理的名言：“我善 養(yǎng)吾浩然之氣”，反映了孟子練習(xí)氣功的切身體會。孔子有一位學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)向孔子報告自己創(chuàng)編“坐忘”的練功體會，引起了孔子極大興趣，并在儒家學(xué)派 中推廣。所謂“坐忘”，就是在靜坐時，要求做到忘掉一切，甚至連自己的肉體也不知存在的程度，這可能是中國古代氣功中靜功的起始。儒家氣功的特點是：以靜 坐達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。其代表功法

14、是坐忘、心齋等。 3釋家氣功：又稱為佛家氣功，佛教是我國東漢初年從印度傳入中國的宗教派別，佛教始祖釋迦牟尼，是印度迦毗羅國國王的長子，他與孔子是同時代的人， 終年80歲。釋家氣功的特點是：運用“戒、定、慧”等禪修方法，使精神止于一境，進(jìn)而引發(fā)無漏的智慧。其代表功法是天臺宗的止觀法；禪宗的禪定法、易筋 經(jīng)；密宗的三密瑜伽法等。 4醫(yī)學(xué)氣功：指把氣功作為治病強(qiáng)身的方法。早在兩千多年前的中醫(yī)經(jīng)典著作黃帝內(nèi)經(jīng)?素問?異法方宜論中總結(jié)了我國古代五種醫(yī)療方法，即砭石、毒藥、 灸 、九針和導(dǎo)引按蹺，其中導(dǎo)引按蹺就是古代氣功。在素問?上古天真論中記載了“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”和“呼吸精氣，獨

15、立守神，肌肉 若一”，說明我國古代醫(yī)學(xué)氣功的目的主要是保健防病。而在素問?奇病篇中指出“息積”的病癥，治療必須“積為導(dǎo)引服藥，藥不能獨治也”。說明有的病癥 采用導(dǎo)引和藥物結(jié)合治療效果更好。又在素問?遺篇剌法論中更明確指出：“腎有久病者，可以寅時面向南，凈神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如 咽甚硬物，如此七遍后，餌舌下津令無數(shù)”。說明有的病癥可單獨采用古代氣功進(jìn)行治療。醫(yī)學(xué)氣功的代表功法是華佗的五禽戲和陶弘景的六字訣等。 5武術(shù)氣功：武術(shù)是中國具有獨特民族風(fēng)格的運動項目，據(jù)考證也起源于“舞”。武術(shù)氣功吸取了道家氣功、儒家氣功和釋家氣功的功法之長，配以套路而成。武 術(shù)氣功的特點是：強(qiáng)調(diào)動作

16、剛中有柔、柔中有剛、綿綿不斷、一氣呵成，以外煉筋骨皮為主，達(dá)到競賽表演和增強(qiáng)體質(zhì)的目的。其代表功法是太極拳、少林功等。 6. 俗家氣功：又稱民間氣功，自古以來在民間還流傳著許多絕招，其特點是動作簡單，容易掌握，流傳廣泛，比較安全，強(qiáng)身健體，效果顯著。其代表功法是八段錦、保健功等。三氣功流行于新中國成立以后新中國成立以后，在中醫(yī)政策的關(guān)懷下，中國傳統(tǒng)氣功得到中央高度重視，在1953年籌建了河北省唐山市氣功療養(yǎng)院，1956年改名為北戴河氣功療養(yǎng)院，在 1957年建立了上海市氣功療養(yǎng)院。1957年原唐山市氣功療養(yǎng)院院長劉貴珍先生的著作氣功療法實踐出版后，獲得了中央衛(wèi)生部的表彰，并正式確定使用 “氣功

17、”和“氣功療法”這些現(xiàn)代新名詞。在20世紀(jì)60年代和80年代先后兩次掀起了全國氣功熱，推廣因是子靜坐法、內(nèi)養(yǎng)功、放松功、強(qiáng)壯功、保健功，各 種氣功組織和氣功功法越來越多，1985年成立了上海市氣功研究所，是我國最大的氣功研究專業(yè)機(jī)構(gòu)，許多綜合性醫(yī)院還設(shè)立了氣功科，不僅全國各地參加氣功 鍛煉的人群也越來越多，而且中國氣功走出國門，流傳到許多國家和地區(qū)。因此，中國氣功對全人類的養(yǎng)生保健事業(yè)也作出了很大貢獻(xiàn)。21世紀(jì)初，中央對氣功組織和氣功功法進(jìn)行了整頓，2001年4月成立了國家體育總局健身氣功管理中心。明確界定健身氣功是“以自身形體活動、呼吸吐納、 心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要形式的民族傳統(tǒng)體育項目?！辈⑶艺脚鷾?zhǔn)健身氣功屬于第97個體育項目。為更好地體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”的精神，推動 氣功更健康發(fā)展，國家體育總局健身氣功管理中心組織全國部分體育院校、中醫(yī)院校的專家、教授和民間氣功養(yǎng)生家，于2002