從社會(huì)學(xué)的角度來探討家庭

1、.從社會(huì)學(xué)的角度來探討家庭作為最重要的初級群體和最基本的社會(huì)制度的家庭無疑是社會(huì)學(xué)的核心研究領(lǐng)域之一。國外學(xué)者已經(jīng)做了大量的研究。這些跨越了學(xué)科的界限，為我們提供了多種觀察家庭的視角。從社會(huì)學(xué)上來說，當(dāng)提到家庭時(shí)，其實(shí)說的是婚姻家庭。而課本上所說的，也是婚姻家庭。從社會(huì)意義上說，婚姻家庭是一種社會(huì)設(shè)置，就個(gè)人意義上說，家庭是個(gè)人置身于社會(huì)關(guān)系中的首屬群體。所以，這個(gè)時(shí)候，理解了婚姻家庭的意義、發(fā)展、關(guān)系、問題以及與婚姻家庭相關(guān)的性與性別的問題，就顯得尤為重要，對完善這一基本社會(huì)制度、更好的組織社會(huì)生活有著重要意義。家庭是以夫妻關(guān)系為基礎(chǔ)的生活共同體。其實(shí)，人們組建共同生活的方式有很多，家庭只是

2、其中一種，而家庭，是以婚姻為基礎(chǔ)，即以習(xí)俗禮法的權(quán)力、義務(wù)規(guī)范為基礎(chǔ)的“夫妻”生活共同體。而人類婚姻家庭制度經(jīng)歷了這樣幾個(gè)發(fā)展階段：血緣家庭，普納路亞家庭、對偶家庭和女偶制家庭。家庭，是一種法制化的社會(huì)制度或單位?；橐黾彝ナ揭婪ㄖ疲ɑ橐龇ǎ┙M織起來的，以異性夫妻為核心的生活模式和社會(huì)基本制度?；橐黾彝ブ贫?，包括婚姻制度、生育制度、父母子女的權(quán)利和義務(wù)以及家庭財(cái)產(chǎn)繼承制度等。家庭關(guān)系是指家庭內(nèi)部成員之間的關(guān)系，如：夫妻關(guān)系、父母子女關(guān)系、父母兒媳關(guān)系、祖孫關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系、妯娌關(guān)系、叔嫂關(guān)系等。在我國，我們的家庭發(fā)展有著一種特定的歷程，即家庭規(guī)模從大家庭向小家庭收縮，家庭關(guān)系也從復(fù)雜趨于簡化。

3、然而，在家庭規(guī)模趨于小型化的同時(shí)，家庭關(guān)系的張力卻成反向趨勢。家庭結(jié)構(gòu)是指家庭關(guān)系的整合狀態(tài)和成都。家庭關(guān)系的不同整合構(gòu)成了不同的家庭結(jié)構(gòu)類型。家庭類型的劃分，與劃分依據(jù)和目的有密切關(guān)聯(lián)，我國社會(huì)學(xué)界，一般根據(jù)家庭的結(jié)構(gòu)特稱，把當(dāng)前家庭劃分為三種主要類型：1、 核心家庭。有城府其家庭，是指以一對夫妻為核心，與未婚親子女或養(yǎng)子女共同組成的家庭。2、 主干家庭。主干家庭是指父母或父母中的一方與一個(gè)已婚子女，或者還包括其他親屬一起居住、共同生活。3、 聯(lián)合家庭。他是支付怒火富怒的某一方與多個(gè)已婚子女，或者還包括其他親屬一起居住、共同生活的家庭。在當(dāng)今這種發(fā)達(dá)國家和工業(yè)化發(fā)展較快的轉(zhuǎn)型國家中，核心家庭

4、是居于主導(dǎo)地位的形式。這種演變與現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)方式和文化的演變密切相關(guān)，也是社會(huì)學(xué)理論對家庭婚姻演變研究的一個(gè)關(guān)注點(diǎn)。家庭研究的社會(huì)學(xué)視角答：第一，結(jié)構(gòu)功能主義視角。結(jié)構(gòu)功能主義的代表人物帕森斯認(rèn)為家庭的中心特點(diǎn)就是均衡，其主要功能在于重新確立被外部環(huán)境的影響打亂了的和諧均衡狀態(tài)。帕森斯認(rèn)為家庭結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性是不言而喻的，并高度強(qiáng)調(diào)家庭對于社會(huì)整合的重要性。結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為家庭具有非常重要的功能，拉希稱家庭是“無情世界的天堂”。家庭是聯(lián)結(jié)個(gè)人與社會(huì)的紐帶，它幫助人們在大千世界中找到自己的位置，同時(shí)也為他們提供安全與退隱之所。家庭是人性的養(yǎng)育所，具有社會(huì)化功能；家庭是社會(huì)穩(wěn)定的安全閥，具有社會(huì)控制功

5、能；家庭是漂泊心靈的港灣，具有情感交流、支持和陪伴功能；家庭是經(jīng)濟(jì)組織，具有生產(chǎn)、消費(fèi)功能；家庭是夫妻合法性活動(dòng)的場所，具有提供和限制性活動(dòng)的功能；家庭是人口再生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)，具有生育和贍養(yǎng)功能。家庭正常行使其功能是社會(huì)整合的基礎(chǔ)。家庭的結(jié)構(gòu)和功能會(huì)隨著社會(huì)的變遷而變遷，并深受社會(huì)發(fā)展水平的制約。反過來，家庭的變遷也會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。“家庭的社會(huì)結(jié)構(gòu)和關(guān)系實(shí)體均受到它所在社會(huì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和它的階級、階層、社會(huì)氛圍的從屬性的規(guī)定。另一方面，家庭也不斷地通過日復(fù)一日的勞動(dòng)力的恢復(fù)，通過新的勞動(dòng)力和消費(fèi)者的再生產(chǎn)，產(chǎn)生出社會(huì)的階級和階層特有的結(jié)構(gòu)?！本植凯h(huán)境就會(huì)導(dǎo)致功能失調(diào)。家庭功能的失調(diào)會(huì)

6、影響社會(huì)的整合，同時(shí)也會(huì)誘發(fā)引起其它社會(huì)問題。部環(huán)境就會(huì)導(dǎo)致功能失調(diào)。家庭功能的失調(diào)會(huì)影響社會(huì)的整合，同時(shí)也會(huì)誘發(fā)引起其它社會(huì)問題。結(jié)構(gòu)功能理論視角忽視了隱藏在家庭之后的權(quán)利關(guān)系和利益沖突。第二，理性選擇論視角。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主加里.貝克爾（他同時(shí)兼任芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授）將經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性主義擴(kuò)展至家庭研究，試圖用一種新的理論框架來分析家庭生活的各個(gè)方面。貝克爾認(rèn)為，家庭是由多個(gè)人組成的生產(chǎn)單位，不同成員的商品、時(shí)間、貨幣和技能等生產(chǎn)要素的投入會(huì)產(chǎn)生聯(lián)合效用。如同企業(yè)一樣，夫妻雙方通過訂立一份把他們長期結(jié)合在一起的契約，避免了支付交易費(fèi)用，降低了生產(chǎn)成本。家庭成員之間彼此了解、相互信賴，這就

7、大大減少了監(jiān)督和管理費(fèi)用?？傊?，男女彼此結(jié)合，揚(yáng)長補(bǔ)短，能使家庭產(chǎn)出最大化或家庭成員福利最大化。貝克爾又認(rèn)為，人們結(jié)婚的目的在于想從結(jié)婚中得到最大化的收入。如果婚姻收入超過單身的收入，那么，人們就會(huì)選擇結(jié)婚；否則，就寧愿獨(dú)身。如果一個(gè)人從結(jié)婚中得到的效用大于離婚的成本，那么他就會(huì)選擇離婚。從個(gè)人理性出發(fā)的貝克爾卻明顯忽視了社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念和法制規(guī)范對人類行為的結(jié)構(gòu)性制約。第三，沖突論視角。沖突論認(rèn)為，家庭是資本主義壓迫的工具。家庭是權(quán)力關(guān)系的設(shè)置，是社會(huì)控制的重要場所。資本主義社會(huì)通過家庭維持再生產(chǎn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)條件的演變、社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化和社會(huì)權(quán)力關(guān)系的嬗變都是家庭沖突的外部動(dòng)力。

8、家庭蘊(yùn)藏著潛在的和事實(shí)上的沖突，家庭中人際關(guān)系的沖突是不可避免的，因此，家庭是社會(huì)沖突的場所。沖突導(dǎo)致了家庭的變遷，它打破舊的均衡，造成新的均勢，同時(shí)包含著新的沖突。在日常家庭生活中，家庭成員可能會(huì)為了維持或重新分配稀缺資源時(shí)間、空間、金錢、精力、情感而導(dǎo)致沖突，如果不能有效地解決家庭中的夫妻沖突、代際沖突，家庭就會(huì)因?yàn)槌蓡T的退出而解體。沖突論同時(shí)又強(qiáng)調(diào)沖突的積極意義，家庭分裂可能是家庭成員追求獨(dú)立和感情需要的結(jié)果。第四，女性主義視角。女性主義視角強(qiáng)調(diào)反思性、實(shí)踐的核心的地位、過程的重要性以及性別角色，并重新審視現(xiàn)存的理論范式。女性主義的重要貢獻(xiàn)是將家庭關(guān)系置于一個(gè)更加廣闊的社會(huì)背景來理解，尤

9、其是高度關(guān)注社會(huì)結(jié)構(gòu)所行塑的性別權(quán)利結(jié)構(gòu)，并由此以女性的視角去挑戰(zhàn)那些習(xí)以為常的關(guān)于家庭的認(rèn)識和理解。米歇爾1966年出版的婦女：最漫長的革命中提出，女性的被剝削、被壓迫是通過四個(gè)領(lǐng)域來實(shí)現(xiàn)的，那就是生產(chǎn)、生殖、性和兒女的社會(huì)教化，這四個(gè)領(lǐng)域都與家庭有關(guān)，因此家庭的歷史就是女人被男人統(tǒng)治的歷史。女性主義者宣稱家庭是展示性別不平等的舞臺，性別角色在家庭中得到強(qiáng)化，男性借助家庭向女性實(shí)施未曾言明的“性政治”。激進(jìn)的女性主義者因此反對現(xiàn)存的家庭制度，并且希望拋棄這種家庭制度。但是我們懷疑廢除家庭本身是否能夠?qū)崿F(xiàn)性別關(guān)系的重建。女性主義視角給我們的啟示是當(dāng)我們研究家庭是要關(guān)注女性立場，并且去洞察家庭視域背后所隱藏的男性話語霸權(quán)。伴隨著社會(huì)變革和社會(huì)流動(dòng)性的增強(qiáng)，傳統(tǒng)社會(huì)的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化。傳統(tǒng)社會(huì)中的大家庭越來