長(zhǎng)春版語文九上第18課《短文二篇》ppt課件.ppt

1、第18課短文二篇課件,長(zhǎng)春版九年級(jí)上,教學(xué)目標(biāo),1. 了解司馬遷和李贄在孔子問題上存在分歧的原因。 2. 有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累文言詞匯、名句，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。 3. 引導(dǎo)學(xué)生讀書、思考，并聯(lián)系自己的生活感悟道理，評(píng)價(jià)歷史名人，提出個(gè)性化的見解。,教學(xué)難點(diǎn),1. 李贄的思想及其題孔子像于芝佛院一文的矛頭指向。 2.題孔子像于芝佛院一文的論證思路和論證方法。,第一課時(shí) 孔子世家贊,一、導(dǎo)入新課。 西漢著名的歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷在孔子世家中評(píng)價(jià)孔子為“至圣”，可是明代著名的思想家李贄在題孔子像于芝佛院中卻對(duì)尊孔子為“大圣”的“人人”給予毫不留情的批駁。今天我們就來學(xué)習(xí)短文二篇，找到司馬

2、遷和李贄在孔子問題上存在分歧的原因。,二、七嘴八舌話孔子回顧孔子的生平和思想。 三、歸納學(xué)生回顧的內(nèi)容，簡(jiǎn)介孔子世家。 司馬遷作史記，將孔子列為“世家”，原本“世家”只限世襲王侯，而那時(shí)的孔子雖被“獨(dú)尊”，但還未封“王”。后來在孔子的澤被下，孔子的后人果真世襲公爵，歷兩千余年，成為世界上最悠久的貴族世家，證實(shí)了司馬遷超前的歷史眼光。 孔子世家可以分為六個(gè)部分：,第一部分簡(jiǎn)介孔子的身世和從政情況； 第二部分?jǐn)⑹隹鬃忧髮W(xué)的事跡； 第三部分?jǐn)⑹隹鬃訋熗奖焕ш?、蔡的?jīng)過； 第四部分?jǐn)⑹隹鬃诱砦墨I(xiàn)、從教授業(yè)、撰寫春秋的情況； 第五部分孔子去世及其影響； 第六部分太史公論贊，表達(dá)其對(duì)孔子的仰慕崇敬之情。

3、 我們今天要學(xué)習(xí)的孔子世家贊就是孔子世家的結(jié)尾部分?！百潯奔础罢撡潯?，是史傳后面的評(píng)語，史記稱“太史公曰”。,四、反復(fù)誦讀孔子世家贊，結(jié)合注釋和工具書翻譯課文，并提出疑難詞句，師生共同討論解決。 五、課文分析。 1. 概括文章的主旨。 本文是作者對(duì)孔子的贊詞，表達(dá)了司馬遷對(duì)孔子的極度仰慕、崇敬和贊美。 2. 文中哪個(gè)詞語最能集中概括司馬遷對(duì)孔子極度的仰慕、崇敬和贊美之情？ 至圣。,3. 司馬遷贊孔子為“至圣”的依據(jù)有哪些？ （1）依據(jù)孔氏書表現(xiàn)了孔子偉大的人格精神。 （2）依據(jù)在孔子故里見到的與孔子密切相關(guān)的器物（廟堂、車服、禮器）以及許多儒生按時(shí)在孔子家中虔誠(chéng)演習(xí)禮儀的情景表現(xiàn)孔子對(duì)后世的深

4、遠(yuǎn)影響。 （3）依據(jù)與天下眾多君王和賢人比較的結(jié)果表現(xiàn)孔子至高的社會(huì)地位和巨大的社會(huì)影響。 4. 文中除了用“至圣”，贊美孔子的詞還有“高山”“景行”，你認(rèn)為司馬遷對(duì)孔子的評(píng)價(jià)恰當(dāng)嗎？為什么？（各抒己見） 5. 閱讀下文，讀后聯(lián)系自己的生活及你學(xué)過的論語知識(shí)，說說孔子給你帶來的影響。,六、布置作業(yè)。 1. 積累名句“高山仰止，景行行止?！辈⒉檎屹Y料說說后世常用其表達(dá)怎樣的含義。 2. 熟讀課文，達(dá)到背誦。,板書設(shè)計(jì),第二課時(shí) 題孔子像于芝佛院,一、導(dǎo)入新課。 傳統(tǒng)的五倫關(guān)系是這樣排列的：君臣、父子、兄弟、夫婦、師友。可是在封建專制統(tǒng)治的明王朝，有一個(gè)膽大包天的人在他的夫婦論里，將五倫關(guān)系作了重

5、新排列：夫婦、父子、兄弟、師友、君臣。這個(gè)人后來被迫害死于獄中，他就是著名的思想家李贄。,二、簡(jiǎn)介李贄（具體內(nèi)容見教案（一）。 三、熟讀課文并結(jié)合書下注釋和工具書翻譯課文。 四、課文分析。 1. 本文是一篇駁論文，作者要駁斥的主要論題是什么？要達(dá)到的目的又是什么？ 明確：駁斥的主要論題是“人皆以孔子為大圣”“皆以老、佛為異端”。要達(dá)到的目的是揭示歷代儒家之徒盲目尊孔的荒謬無知。,2. 作者是如何證明“人皆以孔子為大圣”“皆以老、佛為異端”這一論題是虛假的？ 明確：文章全用反語，層層剝開了“人皆以孔子為大圣”“皆以老、佛為異端”的原因。這就是萬口一詞，千年一律，陳陳相因，從不以為非，不敢有自己的

6、獨(dú)立見解。更可笑的是人人相信，人人卻又不是真知，只不過是儒家的先輩這樣說，父師跟著這樣說，大家也跟著這樣說罷了?！爸两袢?，雖有目，無所用矣。”就是這么一種滑稽可笑的情狀。作者還巧妙地用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把孔子的原話搬出來。原來“人皆以孔子為大圣”“皆以老、佛為異端”，無非是斷章取義，完全是因?yàn)橹饔^臆斷了孔子的“圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也”與“攻乎異端，斯害也已”。既然最原始的論據(jù)是虛假的，得出來的結(jié)論也必然是虛假的。,3. 李贄在文中多處引用典籍中記載的孔子的話，比如“圣則吾不能”“攻乎異端”“知之為知之”等，請(qǐng)你分析這樣做的用意是什么？ 明確：以孔子自己的話作為材料，揭穿世代

7、相傳的所謂“大圣”和“異端”，只是儒先們的“臆度而言之”，與孔子的原話并不一樣，是斷章取義，這樣就用有力的論據(jù)，駁倒了對(duì)方的言論。 4. 在文章第 2 自然段中，作者直接抨擊那些從眾之人的“不自知”“強(qiáng)不知以為知”“雖有目，無所用矣”，然而在文章末尾又用四個(gè)“從眾”把自己寫得儼然一個(gè)從眾俗流，這是為什么？ 明確：這樣寫意在表明后世學(xué)孔的道學(xué)家，他們盲目崇拜孔子，用封建禮教把人們不同的個(gè)性“強(qiáng)而齊之”，使人人都變成一個(gè)模樣，因而更具有諷刺和批判意義。 5. 文章結(jié)尾段說：“余何人也，敢謂有目？”你能根據(jù)此句推斷出作者生活在怎樣的社會(huì)里？ 明確：作者生活在一個(gè)思想統(tǒng)治嚴(yán)酷，沒有言論自由，人們的個(gè)性

8、被嚴(yán)重束縛的社會(huì)，有先進(jìn)思想的人勢(shì)單力薄，根本無法與統(tǒng)治者的爪牙強(qiáng)大的道學(xué)家抗衡，只能被迫屈從。,五、課堂小結(jié)。,李贄筆下奉孔子為“大圣”的“人人”沒有主見，人云亦云，是一群愚昧懵懂而卻自以為“知”的荒謬鄙陋之徒。而司馬遷是以大量的史實(shí)為依據(jù)，親讀孔子之書，親臨孔子故里走訪，親見孔子門徒虔誠(chéng)習(xí)禮后，才分析總結(jié)給孔子下歷史定論的，他們與司馬遷有著本質(zhì)的不同。晚明政治日趨黑暗，資本主義有了萌芽，這就刺激著一部分具有獨(dú)立思想的知識(shí)分子，要求解放思想，重視現(xiàn)實(shí)問題。李贄是這時(shí)候涌現(xiàn)出的杰出代表。 李贄一生最著力反對(duì)的就是當(dāng)時(shí)封建制度的精神和社會(huì)支柱道學(xué)家們，即文中的“人人”。這些道學(xué)家“陽為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘”，而他們騙人的招牌就是孔子之學(xué)?？鬃拥乃枷耄瑲v史地看，不可以簡(jiǎn)單地一概否定。李贄于孔子學(xué)說本身，就大體而言，并不取否定態(tài)度，他所深惡痛絕的是后世學(xué)孔的道學(xué)家，他們盲目崇拜孔子，用封建禮教將人們不同的個(gè)性“強(qiáng)而齊