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1、陋室銘教案教學(xué)目標(biāo):知識(shí)與能力:1、背誦課文,掌握文言常用實(shí)詞,理解文言大意;2、了解“銘”的特點(diǎn)和托物言志的特點(diǎn)。過(guò)程與方法:1、對(duì)照注釋利用工具書了解文言大意。 2、合作學(xué)習(xí),疏通文意。 3、探究討論,拓展延伸,聯(lián)系生活,發(fā)表意見(jiàn)。情感、態(tài)度和價(jià)值觀: 理解作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的情趣,學(xué)習(xí)并樹立正確的人生態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn):明確本文托物言志的寫法,理解文章如何通過(guò)描繪景物和陋室的生活來(lái)表現(xiàn)作者的人生志趣的。教學(xué)難點(diǎn):學(xué)習(xí)本文托物言志的寫法,理解文章如何通過(guò)描繪景物和陋室的生活來(lái)表現(xiàn)作者的人生志趣的。課時(shí)安排:1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程:(一)導(dǎo)入:在中國(guó)的諸多文化遺跡中,

2、有許多帝王將相的官府庭院,他們或以豪華氣派讓人驚嘆不已,或以設(shè)計(jì)精巧讓人流連忘返。但有一處居所,它既狹小又簡(jiǎn)陋,卻因?yàn)橹魅说囊黄懳亩鴤黜炃лd。這就是唐代劉禹錫的“陋室”。下面讓我們來(lái)學(xué)習(xí)陋室銘,一起走進(jìn)“陋室”,走進(jìn)劉禹錫的精神世界。(板書:陋室銘)(二)解題 1陋室,是劉禹錫的室名,就是簡(jiǎn)陋的房子。據(jù)說(shuō)是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。一正房,兩廂房,坐北朝南。正房中有石碑一方,碑首有篆書“陋室銘”三個(gè)字,現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。(多媒體顯示,并出示陋室的圖片) 2銘,本是古代刻在器物或石碑上用來(lái)歌功頌德或警戒自己的文字,后來(lái)發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體,形式短小、文字簡(jiǎn)潔,句式工整而且押

3、韻。常見(jiàn)的銘有:座右銘、墓志銘。三、作者簡(jiǎn)介(板書:劉禹錫) 劉禹錫,唐代詩(shī)人、文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文,受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇。陋室銘就是一篇傳世佳作。有研究指出:當(dāng)年劉禹錫被貶到安徽和周當(dāng)通判。按規(guī)定,通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。但劉卻受到和周知縣的百般刁難,在半年時(shí)間,連搬三次家,住房一次比一次小,最后僅是一座只能容下一床一桌一椅的房子,劉禹錫因此起筆寫了陋室銘一文,并請(qǐng)人刻在石頭上,立在門前,以此明志。(三)整體感知,疏通句意1、老師范讀課文 提問(wèn):課文最后的一句話是什么?它是什么意思呢?課文的標(biāo)題是陋室銘而結(jié)尾說(shuō)”何陋之有這里矛盾嗎?我們還疏通文意然后才回

4、答這個(gè)問(wèn)題。2、譯讀課文。 (1)對(duì)照注釋,理解文意。 (2)學(xué)生相互質(zhì)疑、解答。 (3)提醒學(xué)生要注意的詞、句翻譯。 (4)翻譯全文。 3、再讀課文。在理解課文意思的基礎(chǔ)上讀課文 (1)要求:注意節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)與感情,讀出韻味。(2)自己在書上畫出朗讀停頓(多媒體展示),先小聲自讀,再請(qǐng)同學(xué)朗讀。 (3)注意句式特點(diǎn)(整齊、上口,駢句,結(jié)構(gòu)相似,字?jǐn)?shù)相同。對(duì)偶),這些都是“銘”的句式特點(diǎn)。(4)找出韻腳。(多媒體展示) (四)品讀課文,深入文本1、文章的題目是陋室銘,但是作者為什么有直接寫陋室,而是從什么寫起呢?明確:古代傳說(shuō)中,山中有神仙,這山就是名山;水中有蛟龍,這水就是靈水。作者運(yùn)用類比的

5、手法,意在說(shuō)明既然山之名不在于高而在于仙,水之靈不在于深而在于龍,那么,室之陋與不陋,也就不在于它是否富麗堂皇,而在主人之德是否高尚。也就是說(shuō),盡管這房子的確是個(gè)陋室,但只要主人品德高尚,也就不覺(jué)得陋,反而處處可見(jiàn)其高雅明亮,自然而然得寫出陋室不陋的原因,即后文的“德馨”。2、課文的標(biāo)題是陋室銘,而結(jié)尾說(shuō)“何陋之有?”,這里矛盾嗎?明確:不矛盾。題目中的“陋”是書房的形陋,而結(jié)尾的“陋”是鄙俗的意思,指只要屋的主人品德高尚,房屋就不簡(jiǎn)陋了,緊扣前文“斯是陋室,惟吾德馨”。3、陋室不陋具體表現(xiàn)在哪些方面呢?明確:“苔痕上階綠,草色入簾青”寫周圍環(huán)境的清幽雅致,反映出屋主淡泊名利的志趣。“談笑有鴻

6、儒,往來(lái)無(wú)白丁”寫往來(lái)朋友的賢良儒雅,反映出屋主高潔傲岸的情懷?!翱梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形”寫平時(shí)生活的高雅脫俗,反映出屋主不為瑣事縈懷的超然心態(tài)。4、行文至此,意思似乎已寫盡,為什么又寫諸葛廬、子云亭呢?明確:這是作者向深處開拓主題。采用類比,用歷史上的諸葛亮和楊子云的名室同自己的陋室相比,暗示他們居住的也本是陋室,只因?yàn)橹魅说钠返虏拍芏麚P(yáng)天下。同時(shí)也是作者以諸葛亮和楊子云自比,反映了作者的理想抱負(fù)。5、通過(guò)描寫客觀事物,寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣的這種寫法叫什么?明確:托物言志。本文通篇在“陋室”,然而無(wú)一處不是在寫屋主,即作者自己。陋室不陋在于屋主的“德

7、馨”, 陋室的“陋”表現(xiàn)在周圍環(huán)境、往來(lái)朋友和平時(shí)生活三個(gè)方面,而這些方面又恰恰表現(xiàn)了屋主,即作者的“德馨”。 通過(guò)對(duì)陋室的描繪,極力形容陋室不陋,抒發(fā)了作者獨(dú)特的情懷,一個(gè)坦蕩樂(lè)觀、潔身自好、安貧樂(lè)道的文人形象躍然紙上。6、小結(jié):作者先運(yùn)用比興手法,由“山”“水”引出“陋室”;由“仙”“龍”引出“德馨”,點(diǎn)出文章中心;在從周圍的環(huán)境、往來(lái)的朋友、平時(shí)的生活來(lái)表現(xiàn)陋室的不陋以及作者的“德馨”;最后運(yùn)用類比,將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比,其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提并論,表現(xiàn)作者的理想抱負(fù)。(五)談?wù)勀銓?duì)劉禹錫的人生態(tài)度和生活情趣的看法。 稱頌的是:人品(不慕榮利、不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道)是高尚的。 批評(píng)的是:逃避世俗,脫離勞動(dòng)人民,缺少為國(guó)為民的奉獻(xiàn)精深。不能與時(shí)俱進(jìn),不能抵制腐敗,不能培養(yǎng)自己的意志(-周恩來(lái)在人群嘈雜的鬧市區(qū)讀書)這種人在現(xiàn)代生活中,簡(jiǎn)直不能生存。 明確:閱讀古人的作品,要擇其善這而從制,其不善者而改之。因此,閱讀古人的作品,要用現(xiàn)代的眼

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