初中七年級(jí)歷史上冊第二單元第8課百家爭鳴備課資料名師教案新人教版

1、名校名 推薦第二單元第 8 課 百家爭鳴知識(shí)點(diǎn)一老子1. 時(shí)代與稱謂：春秋后期的老子，姓李名耳，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。2. 思想觀點(diǎn)：老子認(rèn)為，萬物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然；世間的事物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。老子在政治上主張“無為而治”，人們與世無爭，天下就能太平。3. 名言：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！?. 著作：老子的學(xué)說被后人整理成道德經(jīng)一書。相關(guān)鏈接道德經(jīng)相傳為老子所著，亦稱老子老子五千文。但從書的思想內(nèi)容和涉及的某些問題來看，該書大約編定于戰(zhàn)國初期，基本上保留了老子的主要思想。全書五千余字，是用韻文寫成的哲理詩。分道經(jīng)和德經(jīng)兩部分，故稱道德經(jīng)。197

2、3 年湖南長沙馬王堆3 號(hào)漢墓出土的帛書老子，把德經(jīng)放在道經(jīng)之前，因此又稱德道經(jīng)。道經(jīng)側(cè)重講哲學(xué)，德經(jīng)側(cè)重講政治和軍事。道德經(jīng)的核心是道和無為。關(guān)于“道”，老子把它描述得很神秘。他說：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母?！闭f白了，道是一種無形無跡，但又無處不在，看不見、摸不著、說不清、道不明的東西。不僅先天地生，是天地萬物的本原，而且是一切變化的總門。老子曾說過：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@里的自然，意謂“自然而然”，即沒有一個(gè)主宰者使其如此，而是自己如此，道遵循的是自然而然的規(guī)律。老子說這些話的背景和意圖是什么呢？我們說老子生活在諸侯爭霸的春秋時(shí)期，

3、攻城略地，殺人盈野成為社會(huì)常態(tài)。而老子認(rèn)為這一切都不符合“正道”。他是希望通過自然而然的“道”，把統(tǒng)治者引出稱雄爭霸的迷境，把普通百姓從兵連禍結(jié)中解放出來。因此，老子的哲學(xué)思想是為解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題而提出來的。他希望清靜無為，只有無為才能無不為，關(guān)鍵是要符合規(guī)律。知識(shí)點(diǎn)二孔子和儒家學(xué)說1. 孔子孔子是春秋后期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，大思想家和大教育家。2. 思想核心1名校名 推薦孔子的核心思想是“仁”，他提出“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。相關(guān)鏈接孔子提出的“仁”是他全部思想的核心，“仁”包含了一切美德，它是“

4、禮”的根本內(nèi)涵，是倫理道德觀念的基本依據(jù)，是做人的根本道理，是人們應(yīng)該追求的最高境界?？鬃犹岢觥叭省钡母拍畈⒉皇桥既坏模谝欢ǔ潭壬戏从沉舜呵飼r(shí)代社會(huì)發(fā)展的狀況。春秋時(shí)代，一方面是鐵器開始用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)力發(fā)展了，私田擴(kuò)大了，因此產(chǎn)生一個(gè)新問題：如何使對(duì)生產(chǎn)失去興趣的勞動(dòng)者不再逃離，安心生產(chǎn)，以適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的要求。同時(shí)，由于周天子勢力衰微，爭霸戰(zhàn)爭不斷，這一時(shí)期“弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得社稷者不可勝數(shù)”。在這種情況下，孔子為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的要求，主張恢復(fù)西周時(shí)的禮樂制度，平穩(wěn)地過渡到一個(gè)“天下有道”的社會(huì)。因此，當(dāng)他的學(xué)生問他什么是“仁”時(shí)，孔子回答說“愛人”。這兩個(gè)字的意義十

5、分重大。“愛人”對(duì)勞動(dòng)者來說，就是統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)體察民情，愛惜民力；對(duì)統(tǒng)治者來說，就是要做到“克己復(fù)禮”，即克制自己的私心，使自己的言行符合“禮”的要求。3. 治國主張（ 1）主張以德治國，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意。（ 2）反對(duì)苛政，認(rèn)為統(tǒng)治者只有實(shí)行德政，使人民心悅誠服，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。4. 教育成就（ 1）創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面。（ 2）主張“有教無類”，招收不同出身的學(xué)生，先后培養(yǎng)了三千弟子，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。（ 3）在教學(xué)中，注重道德教育和文化知識(shí)教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。5. 文化成就孔子在晚年精心整理古代重要的文獻(xiàn)資料，對(duì)傳承

6、中國古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。他的思想后來由其弟子整理成論語一書。6. 深遠(yuǎn)影響孔子的學(xué)說對(duì)中國古代文化的發(fā)展有非常重要的影響，他所提出的一些道德規(guī)范對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。思維拓展如何評(píng)價(jià)孔子？為什么這樣評(píng)價(jià)他？2名校名 推薦1. 評(píng)價(jià)：大思想家、大教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。2. 原因：因?yàn)樗谒枷肷虾徒逃先〉昧酥卮蟮某删停?chuàng)立了儒家學(xué)派。知識(shí)點(diǎn)三百家爭鳴1. 背景戰(zhàn)國時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。此時(shí)的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派，各陳其說，史稱“諸子百家”。2. 主要思想派別、代表人物及其思想（ 1）墨家墨子，是墨家的創(chuàng)始人。主張“

7、兼愛”“非攻”，要求人們互愛互利，反對(duì)各國相互攻伐兼并、殘害生命；提出要選賢能的人治理國家，批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉。相關(guān)鏈接墨家學(xué)派是一個(gè)組織嚴(yán)密，紀(jì)律嚴(yán)明，以“為萬民興利除害”為宗旨的半學(xué)術(shù)、半軍事化的團(tuán)體。在行為上，他們吃苦耐勞，行俠仗義，在緊要關(guān)頭，皆能赴湯蹈火，不計(jì)個(gè)人得失。墨家學(xué)派在理論上，主要提倡的是“兼愛”“非攻”。“兼相愛，交相利”是墨家學(xué)派貫穿始終的判斷標(biāo)準(zhǔn)。在墨子或墨家學(xué)派看來，“虧人自利”是一切社會(huì)禍患的最后根源，不是正道，是“別”道，只有“兼相愛，交相利”才是拯救社會(huì)，使人類走上幸福生活之路的良方妙藥。所以，墨子特別反對(duì)以大欺小、以強(qiáng)凌弱的侵略戰(zhàn)爭，支持正義戰(zhàn)爭。

8、除此之外，墨子還主張“尚賢”，要求國君不分等級(jí)，舉用賢才，反對(duì)“骨肉之親”和“無故富貴”。墨家學(xué)派之所以在戰(zhàn)國時(shí)期成為與儒家不相上下的“顯學(xué)”，這與其思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的普遍愿望有關(guān)。（ 2）儒家孟子，主張實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者不要過分盤剝?nèi)嗣?；提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，認(rèn)為取得民心才能得天下，反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭。荀子：主張實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序。相關(guān)鏈接孟子是戰(zhàn)國中期著名的思想家和教育家，他發(fā)揮了孔子的學(xué)說，以“義”為理論核心，提倡性善說，認(rèn)為人生來就有惻隱之心， 羞惡之心， 辭讓之心， 是非之心。 政治上主張行 “王道” “仁政” 。主張“王道”，

9、反對(duì)“霸道”。他倡言得道多助，失道寡助，強(qiáng)調(diào)民心的重要性，并明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)行“霸道”的社會(huì)，具體體現(xiàn)在用軍事、戰(zhàn)爭的手段來解決問題。孟子看到了戰(zhàn)爭的殘酷，因此提出了“春秋無義戰(zhàn)”，反對(duì)一切戰(zhàn)爭。孟3名校名 推薦子主張養(yǎng)浩然之氣。他對(duì)“大丈夫”的定義是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。（ 3）道家：莊子是戰(zhàn)國時(shí)期道家的代表人物，強(qiáng)調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格。相關(guān)鏈接莊子的一生基本上是在貧窮中度過的，他曾經(jīng)織過草鞋，向別人借過糧食。他鄙視功名利祿，楚威王曾派人帶厚禮給莊子，讓他去當(dāng)宰相，莊子卻

10、認(rèn)為這是把他當(dāng)成牽去太廟打扮然后祭祀的牛而加以拒絕。莊子非常注重“順其自然”。在他的文章中，用比喻的地方很多，今天沿用的一些成語如“東施效顰”“邯鄲學(xué)步”“越俎代庖”“螳臂擋車”“相濡以沫”“莫逆于心”“貽笑大方” “朝三暮四”“望洋興嘆”“游刃有余”等都是從莊子的書里得來的。（ 4）法家：韓非是法家的集大成者，主張君主治國要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢；反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。3. 百家爭鳴的概念戰(zhàn)國時(shí)期，各家黨派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書立說。他們提出各種政治主張和治國方略，希望用自己的學(xué)說解決社會(huì)問題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開

11、激烈的辯論，相互抨擊；同時(shí)又相互影響，取長補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭鳴”。4. 影響百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。例 1在中華傳統(tǒng)美德里， 最重要、影響最大的就是 “仁”。提出“仁”的學(xué)說的思想家是 （）a. 孔子b. 老子c. 墨子d. 韓非子4名校名 推薦點(diǎn)撥本題考查的知識(shí)點(diǎn)是孔子?？鬃邮谴呵锬┢诘乃枷爰摇⒔逃液腿寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他建立了以“仁”為核心、以“復(fù)禮”為目的的思想體系，作為整個(gè)儒家的理論基礎(chǔ)，在政治方面，他宣傳“以德治國”和“禮治”。答案a例 2“光盤行

12、動(dòng)”，就是提倡人們在吃飯就餐時(shí)不剩飯菜，養(yǎng)成節(jié)儉的良好習(xí)慣。在春秋戰(zhàn)國的諸子百家中，提倡節(jié)儉、批判貴族奢侈浪費(fèi)的是（）a. 孟子b. 墨子c. 莊子d. 韓非子點(diǎn)撥本題考查的知識(shí)點(diǎn)是春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的思想觀點(diǎn)。墨子的思想可概括為： “兼愛”“非攻”，他還批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉。答案b例 3對(duì)于政治，他主張改革，實(shí)行法治；強(qiáng)調(diào)制定了“法”，就要嚴(yán)格執(zhí)行，任何人也不能例外?！八笔侵复呵飸?zhàn)國時(shí)期的（）a. 孔子b. 孟子c. 莊子d. 韓非點(diǎn)撥戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非主張改革，反對(duì)空談仁義，提倡法治，a、b 項(xiàng)是儒家代表人物，提出“仁”的學(xué)說，主張“仁政”；c項(xiàng)人物是道家學(xué)派代表人物，主

13、張“無為而治”。答案d例 4歷史學(xué)家錢穆說：中國“學(xué)術(shù)思想最燦爛的時(shí)期是秦以前，政治社會(huì)最理想安定的時(shí)期莫過于漢唐”。秦以前“學(xué)術(shù)思想最燦爛”是指（）a. 儒家學(xué)說成為正統(tǒng)思想b. 出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面c. 鐵器和牛耕的普遍使用d. 出現(xiàn)了儒、道、佛并立局面點(diǎn)撥此題為材料型選擇題，考查春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴。由題干信息“學(xué)術(shù)思想”排除c項(xiàng)， c 項(xiàng)屬于經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步；由“秦以前”排除a、 d項(xiàng)。而根據(jù)所學(xué)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”的局面，是中國“學(xué)術(shù)思想最燦爛的時(shí)期”。答案為b。答案b5名校名 推薦一曝十寒戰(zhàn)國時(shí)代的孟子是個(gè)思想恢弘、學(xué)問淵博的辯士。有一次，孟子向昏庸的齊王勸諫：“天下雖然有生命力很強(qiáng)的生物，但若把它放在陽光下一天后，又放在寒冰處冰凍十天。它怎么可能還活得成呢？就好比您和我在一起的時(shí)間很短，剛剛有了一絲從善的決心，但是當(dāng)我不在時(shí)，您又會(huì)被身邊奸佞的讒言所迷惑了