7　游褒禪山記　王安石.pptx

1、,白思雨 2019 4 17,（1021-1089）,王安石,登飛來峰 飛來山上千尋塔， 聞?wù)f雞鳴見日升。 不畏浮云遮望眼， 自緣身在最高層。,誦讀全文，找出文章結(jié)構(gòu)中承上啟下的關(guān)鍵句。,具體指代上文 哪種情況？,“于是余有嘆焉?！?1.齊讀課文12 段，概括內(nèi)容,2.小組合作，畫出褒禪山的空間方位圖,慧空禪院,后洞,華山洞 （華陽洞、前洞）,泉水,褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。,距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。,五里,其下平曠，有泉側(cè)出，而記游

2、者甚眾，所謂前洞也。,由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之後洞。,五六里,空間方位圖,3.思考、勾畫關(guān)鍵字來填寫大屏幕上 列出的空缺處。,前洞情況 ，前洞洞壁上題記之人 ，其后洞情況 ，后洞洞壁上題記的人 ，因?yàn)?退出來，心情是 ，往洞里走愈深愈 ，其見愈 而隨洞深入，題記者 。,平曠,眾,窈、寒,少,膽怯,悔,難,奇,少,文章結(jié)構(gòu)中承上啟下的關(guān)鍵句:,收獲與感悟,“于是余有嘆焉?！?有哪些？,把握作者的寫作手法與思路,于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。/夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰?/p>

3、，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。/有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。/有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。/然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。,志、力、物三者的關(guān)系是并列的嗎？ 作者有沒有格外強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)？,“盡吾志也而不能至者， 可以無悔矣”。,投入、付出、主觀能動(dòng)性,（1021-1089）,王安石,嘉祐三年（公元1085年）王安石上萬言書，提出變法主張。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實(shí)行變法。因保守派反對(duì)，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭

4、退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國(guó)公，世稱王荊公。王安石一生從政堅(jiān)韌不拔，他在宋神宗時(shí)作宰相，認(rèn)準(zhǔn)了“變法”于國(guó)有利，決心推行新法，盡管守舊派強(qiáng)烈反對(duì)，他卻毫不動(dòng)搖，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。,（1021-1089）,王安石,宋史王安石列傳有 “天變不足畏， 祖宗不足法， 人言不足恤”的觀點(diǎn)，這是本文哪一觀點(diǎn)的發(fā)展？,“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣， 其孰能譏之乎”？,探究記敘和議論的關(guān)系 把握作者的寫作手法與思路,從一件小事講出自己的道理來，這也就是我們常說的“緣事說理”，從記游到修身治學(xué)道理的闡發(fā)，從重溫已往的經(jīng)驗(yàn)到生發(fā)出自己的感慨。這就是“以小見大”的立意方法。一滴水可以折射太陽的光芒，一件小事可以生發(fā)出一個(gè)深刻的大道理來，這篇文章就是“以小見大”立意方法的一個(gè)典型的例子。,你能不能根據(jù)自己以往游覽祖國(guó)名山大川的經(jīng)歷,仿照作者緣事說理的手法，寫一段150200字的小片段，闡發(fā)自己的哲思？,課堂小結(jié),可以說“志”“力”“物”這三個(gè)條件用于游覽風(fēng)光，可以尋幽探奇；用于治學(xué)，可以“深思慎取”，尋根究底。當(dāng)然，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎”？馬克思曾說:“在科學(xué)上是沒有平坦的大路可走的，只有在那崎嶇小路上攀登不畏勞苦