洪亮平——城市設(shè)計(jì)概論課堂筆記

1、目錄第一講 城市設(shè)計(jì)的基本概念2需要的能力：2規(guī)劃與設(shè)計(jì)的區(qū)別：2柏拉圖理想國(guó)：.3規(guī)劃與景觀的區(qū)別：3城市設(shè)計(jì)的核心思維：3城市設(shè)計(jì)的類型：3城市設(shè)計(jì)的產(chǎn)生：4城市化：4城市的含義：4傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)：5兩種傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)方法：5歷史上的城市設(shè)計(jì)哲學(xué)與城市形態(tài)：5第二講 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本概念5 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本概念5 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的三種視角6 城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系6第三講 城市設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵6 城市設(shè)計(jì)的類型與對(duì)象6 城市設(shè)計(jì)對(duì)象7 城市設(shè)計(jì)的基本觀念8 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的客體要素構(gòu)成10第一章 城市的萌動(dòng)11第二章 從村莊到城市11第三章 古希臘造就的城市文明11第五章 早期的城市

2、設(shè)計(jì)思想與城市思想13第六章 帝國(guó)時(shí)期的都市設(shè)計(jì)13 世界城市化的浪潮：14 城市設(shè)計(jì)的步驟：15第七章 宗教圖景與市民生活15第八章 城市設(shè)計(jì)與社會(huì)生活的變遷15第九章 山水城市16第十章 藝術(shù)與理想16 文藝復(fù)興時(shí)期的城市設(shè)計(jì)16第十一章 權(quán)力與秩序16第十二章 近代城市革命16第十三章 城市設(shè)計(jì)理想模式16part 1第一講 城市設(shè)計(jì)的基本概念緒論需要的能力：1. 知識(shí)，知識(shí)的擴(kuò)展2. 技能3. 能力a. 認(rèn)知能力從物質(zhì)設(shè)計(jì)到宏觀空間，我們?cè)诖髮W(xué)的學(xué)習(xí)是：微觀宏觀，三維二維b. 表達(dá)能力形態(tài)表達(dá)、思維表達(dá)c. 思維能力分析、綜合、觀點(diǎn)、論證d. 交往能力e. 組織能力規(guī)劃與設(shè)計(jì)的區(qū)別：規(guī)

3、劃（planning）：policy making /decision making 以及公眾參與設(shè)計(jì)（design）：physical design/social design 形體的設(shè)計(jì)學(xué)校分為兩類：規(guī)劃與設(shè)計(jì) 規(guī)劃涉及公眾參與、政策制定；設(shè)計(jì)涉及形體設(shè)計(jì)很早的時(shí)候，國(guó)家城市家庭，是同構(gòu)體，功能一樣知識(shí)單位不同而已柏拉圖理想國(guó)：是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過(guò)與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷史上最早的烏托邦，統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的

4、哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。他認(rèn)為哲學(xué)家是最高尚、最有學(xué)識(shí)的人，而這種賢人統(tǒng)治下的賢人政體就是最好是政體。所以，只有建立以哲學(xué)家為國(guó)王的國(guó)家才是最理想的國(guó)家。這個(gè)國(guó)家就是存在于天上的模范國(guó)家。規(guī)劃與景觀的區(qū)別：規(guī)劃（landuse）：對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化在地面的投影的組織和利用，安排土地利用為核心景觀（landscape）：對(duì)景觀形態(tài)的組織安排“人居環(huán)境科學(xué)群”建筑、規(guī)劃、景觀城市設(shè)計(jì)的核心思維：1 系統(tǒng)性將主系統(tǒng)分為單系統(tǒng)，分析完后再由單系統(tǒng)組合起來(lái)成為主系統(tǒng)2 結(jié)構(gòu)性各個(gè)單系統(tǒng)都有結(jié)構(gòu)形態(tài)，所有土地利用都有結(jié)構(gòu)關(guān)系3 邏輯性弄清楚“來(lái)去”關(guān)

5、系，因果關(guān)系、表里關(guān)系城市設(shè)計(jì)的類型1：1 法定規(guī)劃體系狹義定義：城鄉(xiāng)規(guī)劃法中規(guī)定的，必須定期編制的具有法律效應(yīng)的廣義定義：經(jīng)過(guò)法定的規(guī)劃編制、規(guī)劃審批程序的規(guī)劃包括：區(qū)域規(guī)劃、城鎮(zhèn)體系規(guī)劃、總規(guī)、分規(guī)、控詳規(guī)、修詳規(guī)、方案報(bào)建2 非法定規(guī)劃體系城市設(shè)計(jì)的類型2：1 總體城市設(shè)計(jì)2 分區(qū)城市設(shè)計(jì)3 局部地段城市設(shè)計(jì)（廣場(chǎng)、市中心、街道等）城市設(shè)計(jì)的類型3：1 政策性城市設(shè)計(jì)（過(guò)程性）process2 工程型城市設(shè)計(jì)（項(xiàng)目性）project城市設(shè)計(jì)的類型4：1. 理論城市設(shè)計(jì)（本質(zhì)、概念、觀念）2. 實(shí)踐城市設(shè)計(jì)城市設(shè)計(jì)的方案表現(xiàn)形式：城規(guī)法定文件：文本、圖集 文本：政策文件、管理文件，將圖紙和

6、模型轉(zhuǎn)化為導(dǎo)則城規(guī)非法定文件：基礎(chǔ)資料集、專題報(bào)告、規(guī)劃說(shuō)明書一 傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)觀念城市設(shè)計(jì)的產(chǎn)生：定居聚落村莊城鎮(zhèn)城市現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科從霍華德開(kāi)始的明日的田園城市三位人文主義大師：霍華德、芒福德、格迪斯芒福德：城市發(fā)展史，美國(guó)人，曾做過(guò)報(bào)刊編輯，后在哥倫比亞大學(xué)、斯坦福大學(xué)等十余所大學(xué)擔(dān)任過(guò)講師、教授或訪問(wèn)教授、高級(jí)研究員，是人文主義技術(shù)哲學(xué)的開(kāi)山鼻祖霍華德：明日的田園城市，英國(guó)人，曾做過(guò)速記員，20世紀(jì)英國(guó)著名社會(huì)活動(dòng)家，城市學(xué)家，風(fēng)景規(guī)劃與設(shè)計(jì)師，“花園城市”之父，英國(guó)“田園城市”運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人格迪斯：進(jìn)化中的城市，英國(guó)人，曾做過(guò)生物學(xué)家，現(xiàn)代城市研究和區(qū)域規(guī)劃的理論先驅(qū)之一，倡導(dǎo)區(qū)域規(guī)劃思想

7、，認(rèn)為城市與區(qū)域都是決定地點(diǎn)、工作與人之間，以及教育、美育與政治活動(dòng)之間各種復(fù)雜的相互作用的基本結(jié)構(gòu)城市設(shè)計(jì)的歷史比城市規(guī)劃早，城市設(shè)計(jì)古已有之現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)提出：伊利爾 沙里寧沙里寧：“讓我看看你的城市，我就知道這個(gè)城市居民在文化上的追求是什么” 1918年的芬蘭大赫爾辛基規(guī)劃方案，城市：它的發(fā)展、衰敗與未來(lái)，分散大城市的積極倡導(dǎo)者格調(diào)：保羅福塞爾，什么是一個(gè)人的社會(huì)等級(jí)標(biāo)志？它常常不是你的職業(yè)，不是你的住宅，不是你的餐桌舉止，也不是你能掙多少錢或者擁有多少財(cái)產(chǎn)，而是一系列細(xì)微的、你在自覺(jué)不自覺(jué)中所呈現(xiàn)出來(lái)的行為特征的混合，正是這一切構(gòu)成了你在這個(gè)世界上的等級(jí)定位。理想國(guó)：城市是一個(gè)讓人生活得

8、更美好的地方城市化：1. 農(nóng)村人口向城市人口轉(zhuǎn)移2. 農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移為城市人口，從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)（二產(chǎn)、三產(chǎn)）3. 接受城市的生活方式農(nóng)村血緣社會(huì)，城市地域社會(huì)城市的創(chuàng)新來(lái)自于人口的多樣性4. 形成有別于農(nóng)村的城市文化異地城鎮(zhèn)化：外出工作的人成為工作地的城鎮(zhèn)人口芒福德：城市最大的功能是文化功能，這是農(nóng)村與城市的差別所在 例：希臘雅典衛(wèi)城，文化精神是城市的靈魂，即使城市建設(shè)并不先進(jìn)，但是傳承至今的衛(wèi)城文化吸引全世界人民城市的含義：城市=城+市 城：城墻（統(tǒng)治堡壘、居住中心） 市：市場(chǎng)市井：在井邊形成農(nóng)業(yè)交易場(chǎng)所，于是叫市井二傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)：1. 工業(yè)革命以前：傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì) 這個(gè)時(shí)期的城市主要為政治功能和

9、居住功能，城市設(shè)計(jì)等同于建筑設(shè)計(jì)，建筑師負(fù)責(zé)城市設(shè)計(jì)2. 工業(yè)革命20世紀(jì)60年代：近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì) 工業(yè)革命作為分水嶺，將城市從政治、居住中心變?yōu)榻?jīng)濟(jì)、居住中心4. 20世紀(jì)60年代現(xiàn)在：現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)第二次世界大戰(zhàn)結(jié)實(shí)后的第一代人成長(zhǎng)起來(lái)，形成了思想活躍的時(shí)期，60年代是反傳統(tǒng)的時(shí)期雅典憲章馬丘比丘憲章兩種傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)方法：1 自上而下（政治、宗教為目的，反應(yīng)少數(shù)人的意志，按某種模式建造的規(guī)整城市，功能明確）中國(guó)傳統(tǒng)的王城，西周分封制度開(kāi)始之后，形成諸侯國(guó)西方軍事?tīng)I(yíng)寨城（營(yíng)寨城：軍事擴(kuò)張時(shí)以軍事占領(lǐng)與統(tǒng)治為目的的城，有方正的城墻，城市平面為正方形，朝向羅盤的基本方位）2 自下而上（自發(fā)形成、逐

10、年累積，自我更新、疊加、靈活自由，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂?、?jīng)濟(jì)發(fā)展和生活方式）中國(guó)西南地區(qū)、江南地區(qū)，古時(shí)開(kāi)始自下而上的建城活動(dòng)西方中世紀(jì)的意大利、法國(guó)山城自上而下的城市建造方法容易造成教條主義；自下而上是一種更加自然的形式，自下而上是無(wú)形的規(guī)劃，是“文化傳承機(jī)制”，是按照未定俗稱的規(guī)定來(lái)建造，將自上而下的規(guī)劃變?yōu)榇蠹易杂X(jué)的一種文化三歷史上的城市設(shè)計(jì)哲學(xué)與城市形態(tài)：1 神秘主義宇宙城市原型（城市發(fā)展早期的狀態(tài)）城市形態(tài)具體、“象天法地”2 自然主義有機(jī)城市原型（結(jié)合自然條件自發(fā)形成的城市）遵從自然法則例：都江堰 指狀發(fā)展，2000多年的水利工程3 功能主義幾何城市原型（按城市功能劃分，規(guī)整明確的現(xiàn)代城

11、市）柯布西埃的巴西利亞和昌迪加爾的規(guī)劃柯布西埃是四大師中思想最超前的，對(duì)城市規(guī)劃貢獻(xiàn)最大的 第二講 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本概念喬納森巴納特開(kāi)放的都市設(shè)計(jì)程序：“城市設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)生活”新馬克思主義理論：“城市空間的生產(chǎn)國(guó)重不是規(guī)劃師所為，不全靠公眾參與，是資本決定城市形態(tài)”在中國(guó)，政治可以調(diào)動(dòng)資本；在資本主義世界，國(guó)家無(wú)法控制資本的流動(dòng)，資本決定了城市的形態(tài)城市增長(zhǎng)（urban growth）：由城市供給和需求兩方面的相互作用反映出的城市的增長(zhǎng)狀況。需求的力量創(chuàng)造了城市發(fā)展的初期刺激，而供給的因素則決定城市擴(kuò)展的速度和持續(xù)時(shí)間。美國(guó)增長(zhǎng)速度快的，拉斯維加斯，賭博行業(yè)引發(fā)旅游業(yè)、餐飲業(yè)等各方面的快速發(fā)展

12、，就業(yè)崗位增多，城市活力增強(qiáng)。美國(guó)底特律，作為汽車之城，由于汽車制造總部向亞洲遷移，城市蕭條，沒(méi)有活力。美國(guó)斯坦福大學(xué)、斯坦福高中附近房?jī)r(jià)很高，源于斯坦福大學(xué)的吸引力以及硅谷的影響力，資本帶動(dòng)了城市的發(fā)展。一 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本概念1. 城市設(shè)計(jì)的時(shí)間段落 工業(yè)革命以前，傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì) 工業(yè)革命至60年代，近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì) 60年代至今，現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)2. 城市設(shè)計(jì)的定義a.大英百科全書：城市設(shè)計(jì)指為達(dá)到人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、審美或技術(shù)目標(biāo)在形體方面所做的構(gòu)思b.老師定義：以改進(jìn)人們生存空間的環(huán)境質(zhì)量為手段，建立和完善人類社會(huì)生活的創(chuàng)造性活動(dòng)c.培根：城市設(shè)計(jì)主要考慮建筑周圍或建筑之間的空間，包括相應(yīng)的要

13、素如風(fēng)景或地形所形成的三維空間的規(guī)劃布局和設(shè)計(jì)d.巴奈特：城市設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)城市而不是設(shè)計(jì)建筑，作為公共政策的連續(xù)決策過(guò)程e.科林斯：城市設(shè)計(jì)應(yīng)是一種解決經(jīng)濟(jì)、政治和物質(zhì)形式的手段f.城市設(shè)計(jì)是一種主要通過(guò)控制公共空間的形式，干預(yù)城市社會(huì)空間和物質(zhì)空間的發(fā)展進(jìn)程的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程二 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的三種視角1. 傳統(tǒng)建筑學(xué)視角 城市設(shè)計(jì)是建筑師的天職2. 現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)視角 城市設(shè)計(jì)即城市公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)及其對(duì)市民大眾生活的影響3. 現(xiàn)代城市規(guī)劃管理視角 城市設(shè)計(jì)主要是通過(guò)城市規(guī)劃管理等調(diào)控手段來(lái)實(shí)現(xiàn)美好城市。是政府對(duì)城市開(kāi)發(fā)建設(shè)進(jìn)行的決策過(guò)程和干預(yù)過(guò)程。城市設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)城市而不是設(shè)計(jì)建筑、城市設(shè)計(jì)是真

14、實(shí)的生活問(wèn)題三 城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系1.城市規(guī)劃：側(cè)重社會(huì)、經(jīng)濟(jì)分析，土地利用及城市發(fā)展戰(zhàn)略與目標(biāo)，對(duì)城市空間及形體環(huán)境設(shè)計(jì)涉及較少2.城市設(shè)計(jì)：主要關(guān)注城市公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)及其對(duì)市民大眾生活的影響，更側(cè)重從人類情感、城市歷史、文化及城市建設(shè)藝術(shù)的角度考慮問(wèn)題3.建筑設(shè)計(jì)：工業(yè)革命以后建筑設(shè)計(jì)側(cè)重建筑單體藝術(shù)和技術(shù)，較少涉及城市整體涉及，并忽略城市公共空間及環(huán)境設(shè)計(jì)，主要考慮業(yè)主利益，忽視大眾利益第三講 城市設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵一 城市設(shè)計(jì)的類型與對(duì)象1.城市設(shè)計(jì)類型類型1：工程設(shè)計(jì)（項(xiàng)目設(shè)計(jì)）過(guò)程設(shè)計(jì)（政策設(shè)計(jì)）例：香港屬于過(guò)程設(shè)計(jì)（政策）“超級(jí)復(fù)合空間系統(tǒng)”棕地（brownfiel

15、d）:廢棄的工業(yè)用地非建設(shè)用地規(guī)劃：城市設(shè)計(jì)的構(gòu)思可以從非建設(shè)用地入手，除開(kāi)非建設(shè)用地再開(kāi)始建設(shè)用地的規(guī)劃。 生態(tài)敏感區(qū)、水源地、森林或綠帶、山體或湖泊、文物用地、宗教用地、資質(zhì)災(zāi)害地、塌陷地 這樣才符合生態(tài)規(guī)劃的理念。城市增長(zhǎng)（urban growth）城市蔓延（urban sprawl） 貶義 城市膨脹(urban extention) 精明增長(zhǎng)（smart growth）緊湊城市（compact city）：高密度的開(kāi)發(fā)，土地混合使用，公共交通優(yōu)先。過(guò)城市功能的相互疊加來(lái)增加能源的適用效率，減少消耗和污染，追求可持續(xù)發(fā)展，反對(duì)功能分區(qū)，避免城市向郊區(qū)與鄉(xiāng)村擴(kuò)張。反對(duì)小城市的統(tǒng)治地位，主張

16、步行與建立鄰里關(guān)系。新城市主義（new urbanism）：20世紀(jì)90年代初提出的城市規(guī)劃一個(gè)新的城市設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。主張借鑒二戰(zhàn)前美國(guó)小城鎮(zhèn)和城鎮(zhèn)規(guī)劃優(yōu)秀傳統(tǒng)，塑造具有城鎮(zhèn)生活氛圍、緊湊的社區(qū)，取代郊區(qū)蔓延的發(fā)展模式。 新城市主義是城市規(guī)劃一個(gè)新的城市設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。其核心人物是peter calthorpe。 ugb（urban growth boundary）城市增空間長(zhǎng)邊界：基本功能是控制城市規(guī)模的無(wú)節(jié)制擴(kuò)張，是城市增長(zhǎng)管理最有效的手段和方法之一，一條劃分城市與鄉(xiāng)村的分界線，是一種城市空間控制和管理的手段，以區(qū)分城市化地區(qū)與周邊生態(tài)開(kāi)敞空間的重要界限郊區(qū)化（surbanism）：這是人口、就業(yè)崗

17、位和服務(wù)業(yè)從大城市中心向郊區(qū)遷移的分散 化過(guò)程。所謂的郊區(qū)指中心城市行政邊界以外的鄰接地域，主要是城市化地區(qū)核心以外的城市邊緣。外遷包括人口、工業(yè)、零售業(yè)的外遷。郊區(qū)化并不意味著大城市的衰落，只是城市由高密度集中向低密度擴(kuò)張的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變中，建成區(qū)在擴(kuò)張，城市人口在增長(zhǎng)。香港城市設(shè)計(jì)的啟示：瞭望點(diǎn)規(guī)劃（landmark）關(guān)于城市輪廓線的規(guī)劃，自然景觀與建筑輪廓線的組合 視廊視覺(jué)的通廊，邊界的缺失容易導(dǎo)致城市同質(zhì)化、均質(zhì)化 岸線規(guī)劃對(duì)于城市臨水岸邊的景觀有著重要意義，形成具有城市獨(dú)特性的對(duì)景城市同質(zhì)化（均質(zhì)化）：城市特性的缺失，使得城市之間的差異變小 凱文林奇城市意象中的城市五大要素，道路、邊

18、界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物，關(guān)注這幾個(gè)要素，避免城市的同質(zhì)化類型二：開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)（development）保護(hù)設(shè)計(jì)(preservation)社區(qū)設(shè)計(jì)(community):國(guó)外城市較多，調(diào)查分析互動(dòng)為主2.城市設(shè)計(jì)對(duì)象a:區(qū)域或城市整體設(shè)計(jì) 工作對(duì)象是整個(gè)區(qū)域或城市，與城市總規(guī)相對(duì)應(yīng)。著重研究城市總規(guī)前提下的城市形態(tài)結(jié)構(gòu)、景觀體系、開(kāi)放空間組織，其內(nèi)容包括區(qū)域范圍內(nèi)的生活、文化、歷史在內(nèi)的用地形態(tài)、空間景觀、空間結(jié)構(gòu)、道路格局、開(kāi)放空間體系和藝術(shù)特色乃至城市天際輪廓線、標(biāo)志性建筑布局等內(nèi)容。b:分區(qū)級(jí)城市設(shè)計(jì) 工作對(duì)象是城市中功能相對(duì)獨(dú)立和具有相對(duì)環(huán)境整體性的街區(qū)。包括街區(qū)環(huán)境質(zhì)量與特色的保護(hù)改善與

19、提高、道路交通等流線組織、公園街道廣場(chǎng)綠地等開(kāi)放空間布局、主要建筑群群體輪廓體量高度色調(diào)、文化歷史文物特色的保護(hù)等內(nèi)容。c:地段級(jí)城市設(shè)計(jì) 工作對(duì)象是建筑群體設(shè)計(jì)和特定開(kāi)發(fā)建設(shè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，如街景、廣場(chǎng)、公園、交通樞紐、大型建筑物及周邊的環(huán)境設(shè)計(jì)。包括改善環(huán)境質(zhì)量和宜人活動(dòng)的角度出發(fā)提出改造和構(gòu)思方案、將人的靜態(tài)活動(dòng)和動(dòng)態(tài)活動(dòng)在公共空間內(nèi)的分布作出安排、開(kāi)放空間的布局和設(shè)計(jì)、景觀及環(huán)境設(shè)計(jì)等內(nèi)容。荷蘭阿姆斯特丹規(guī)劃（歐洲最好）：全市共有160多條大小水道，由1000余座橋梁相連。市內(nèi)地勢(shì)低于海平面15米，被稱為“北方威尼斯”。二 城市設(shè)計(jì)的基本觀念1.整體、長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀念 城市設(shè)計(jì)不是一種突變，而是

20、漸變，要努力維持城市固有的結(jié)構(gòu)和形態(tài)特征，要處理好局部利益與長(zhǎng)期利益的關(guān)系突變論&漸變論2尊重歷史、環(huán)境、地域特色（巴西里約熱內(nèi)盧） 對(duì)建筑環(huán)境的；歷史、文脈及自然環(huán)境特征作有效的延伸和維護(hù) 地域主義：海德格爾為代表的地域主義，是一種持有傳統(tǒng)、保守的對(duì)待外來(lái)文化的一種態(tài)度，體現(xiàn)地域特色和文化純粹性。舊形式的地域主義，是絕對(duì)的歷史主義。新地域主義：是對(duì)全球化的反對(duì)，著眼于特定的地域和文化，關(guān)注日常生活與真實(shí)親近熟悉的生活軌跡，提取文化中更本質(zhì)的東西，致力于把當(dāng)?shù)匚幕孟冗M(jìn)的理念、技術(shù)表達(dá)出來(lái)，使建筑和其所處的當(dāng)?shù)厣鐣?huì)維持一種緊密與持續(xù)性的關(guān)系。 主要就是不要盲目抄襲異域風(fēng)格，要突出地域傳統(tǒng)的特點(diǎn)

21、，要有自己的風(fēng)格，在流傳下來(lái)的古老風(fēng)格上做升華，而不是拋棄。 芒福德對(duì)地域主義的定義有五個(gè)方面： 1）它不同于舊形式的地域主義，因?yàn)樗芙^了絕對(duì)的歷史主義。他拒絕使用那些不能滿足建筑功能的地方材料，他說(shuō)：“地域主義并不是有關(guān)使用最現(xiàn)成的地方材料，或是抄襲我們祖先所使用的某種簡(jiǎn)單的構(gòu)造和營(yíng)建形式?！笔聦?shí)上，他贊成如果不能對(duì)歷史先例加以變通以滿足本地區(qū)不斷變化的需求，就應(yīng)該徹底拋棄。他進(jìn)而認(rèn)為“人們談?wù)摰赜蛑髁x特征的方式經(jīng)常是好似將其作為土著特征的同義詞：那就是將地方與粗糙、原始和純當(dāng)?shù)匦韵嗟韧?。這便犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤?！?2）芒福德也不完全同意“回歸自然”這個(gè)傳統(tǒng)地域主義術(shù)語(yǔ)。他反對(duì)風(fēng)景畫般的抒情傾

22、向，反對(duì)那種對(duì)景觀采取的純粹欣賞和審美的態(tài)度。對(duì)他來(lái)說(shuō)地域主義不僅僅是 “場(chǎng)所精神”，地區(qū)的形式還是那種最接近滿足生活的真實(shí)條件的形式，并能夠成功地使人們?cè)诃h(huán)境中感受到家的感覺(jué)。它反映了該地區(qū)文化的目前狀況。此外，生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展也成為他的地域主義的要點(diǎn)。 3）他雖然考慮生態(tài)問(wèn)題，但他并不像海德格爾那樣徹底地反對(duì)機(jī)器文明，只要機(jī)器在功能上是優(yōu)化合理并且是可持續(xù)的，他便贊成使用最先進(jìn)的機(jī)器，這與傳統(tǒng)的地區(qū)主義者不同。 4）他的地域主義有關(guān)社團(tuán)和社會(huì)的定義與傳統(tǒng)的地域主義完全不同，他的地域主義社會(huì)是多元文化的，而傳統(tǒng)地域主義的那種與當(dāng)?shù)孛芮邢嚓P(guān)的單一文化是一種血緣的和部落式的聯(lián)系。 5）他并沒(méi)有將

23、“本地”與“世界”，即今日的“地區(qū)”與“全球”對(duì)立起來(lái)看待，他沒(méi)有將地域主義作為對(duì)抗和抵制全球化的思想和方法，他在“地區(qū)主義”和“全球主義”之間建立了一種平衡。 嶺南建筑：一種建筑流派，有八大特點(diǎn)1)寧變勿仿，寧今勿古。 2)追求意境，力臻神似。3)因借環(huán)境，融為一體。4)群體布局，組合空間。5)清新明快，千姿百態(tài)。6)室內(nèi)設(shè)計(jì)，豐富多彩。7)景園文脈，推陳出新。8)神似之路，殊途同歸。3.公眾參與及過(guò)程的思想 城市設(shè)計(jì)要作為一種普遍的觀念貫穿于城市建設(shè)的全過(guò)程，總規(guī)、分規(guī)、詳規(guī)、建設(shè)、管理。將城市設(shè)計(jì)的觀念貫穿于市民頭腦中。辯護(hù)式規(guī)劃&交往式規(guī)劃辯護(hù)式規(guī)劃：政府與公民是兩個(gè)利益集團(tuán)，需要中立

24、部門進(jìn)行辯護(hù)式判斷，政府與公民可以各自委托規(guī)劃部門進(jìn)行辯護(hù)。在中國(guó)，政府是利益既得者，也是規(guī)劃的指導(dǎo)執(zhí)行者，規(guī)劃成為了政府的職能。4.城市設(shè)計(jì)是一個(gè)過(guò)程 是一個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程、決策過(guò)程、實(shí)施過(guò)程和管理過(guò)程 設(shè)計(jì)總目標(biāo)-設(shè)計(jì)子目標(biāo)-設(shè)計(jì)原則-設(shè)計(jì)導(dǎo)則-規(guī)定性導(dǎo)則、指導(dǎo)性導(dǎo)則-宣傳引導(dǎo)-操作過(guò)程-實(shí)施過(guò)程公民社會(huì)：指圍繞共同的利益、目的和價(jià)值上的非強(qiáng)制性的集體行為。它不屬于政府的一部分，也不屬于盈利的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的一部分。它是處于“公”與“私”之間的一個(gè)領(lǐng)域。通常而言，它包括了那些為了社會(huì)的特定需要，為了公眾的利益而行動(dòng)的組織，諸如指慈善團(tuán)體、非政府組織（ngo）、社區(qū)組織、專業(yè)協(xié)會(huì)、工會(huì)等。英語(yǔ)中的soc

25、iety不僅有社會(huì)之意，還有團(tuán)體的意思。公民社會(huì)城市規(guī)劃理論：社會(huì)漸變，公民推動(dòng)城市社會(huì)改變，自下而上的規(guī)劃理論5.生態(tài)優(yōu)先 過(guò)度設(shè)計(jì)是一種假生態(tài)：比如草地修建過(guò)多，導(dǎo)致沒(méi)有蟲子，因而沒(méi)有鳥類，生態(tài)環(huán)境反而不好6.人本主義思想和人文精神 技術(shù)官僚：以業(yè)務(wù)為主，只能從事一種或一方面的領(lǐng)導(dǎo)工作，而不能勝任其他種類或方面的領(lǐng)導(dǎo)工作，并且以專業(yè)思維為定式，缺少人本主義思想。規(guī)劃師切忌技術(shù)官僚，按照自己生活方式規(guī)劃城市，與廣大市民生活脫節(jié)。 自然通風(fēng)道的設(shè)計(jì)：留有自然水體（大面積或者流動(dòng)的最好）或者大面積的綠化郊區(qū)，郊區(qū)來(lái)的風(fēng)將水體或綠地的涼氣帶進(jìn)城市，利用涼風(fēng)的切割作用切割熱場(chǎng)，緩解熱島效應(yīng)， 起到改

26、善局部氣候的作用。三 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的客體要素構(gòu)成1.建筑形態(tài)及其組合 例：培根的費(fèi)城城市設(shè)計(jì)，以運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)為設(shè)計(jì)切入點(diǎn)2.土地使用 （1）土地的綜合使用 關(guān)注城市地下空間的開(kāi)發(fā) （2）自然醒體要素和生態(tài)學(xué)條件的保護(hù) （3）基礎(chǔ)設(shè)施 雨水排水最難做，看一個(gè)城市的完善，就看排水系統(tǒng)3.開(kāi)放空間 開(kāi)放空間四大特性：開(kāi)放性（不要圍堵成封閉空間） 可達(dá)性（人們可以方便進(jìn)入到達(dá)） 大眾性（服務(wù)對(duì)象是大眾，不是少數(shù)人群） 功能性（不僅僅是觀賞功能，而是能滿足某些需要的，具有連續(xù)性） 開(kāi)放空間結(jié)構(gòu)性要素：邊緣 連續(xù) 綠楔 焦點(diǎn) 連續(xù)性4.步行街 步行城市（walkable city）：威尼斯是代表，在威尼斯，步

27、行是最常見(jiàn)的出行方法，一個(gè)人用一小時(shí)可以步行穿越整座城市。宜人而緩慢的公共交通靠渡船提供，這種交通方式可以讓人們一覽這座美麗城市的風(fēng)光秀色。在那里，城市是安靜的，大大小小的公共場(chǎng)所分布在城市的每個(gè)角落，人們聚集在廣場(chǎng)上享受生機(jī)勃勃的街區(qū)生活。 汽車給社會(huì)帶來(lái)的問(wèn)題，盡管人們作了半個(gè)世紀(jì)的不懈的努力，也沒(méi)有得到解決。 可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)將要求在人類活動(dòng)中大量減少能量和原材料的使用。在城市中消滅汽車將大大改進(jìn)城市的可持續(xù)性，同時(shí)使城市成為人類更好的生活場(chǎng)所。出于這個(gè)原因，步行城市被看作是可持續(xù)發(fā)展中的一塊基石。盡管城市的交通危機(jī)難于解決，但是從步行城市的增多證明了人類正努力以密集的、無(wú)汽車的城市幫助

28、恢復(fù)車輛支配街道以來(lái)所失去的許多良好的城市特征。5. 使用活動(dòng)行為支持，可以適應(yīng)不同時(shí)期的不同人們進(jìn)行各種活動(dòng)的場(chǎng)所需要。形成人與環(huán)境的互動(dòng)。6. 交通與停車中國(guó)大城市進(jìn)入了軌道交通時(shí)代，關(guān)注交通與停車（1） 城市路網(wǎng)規(guī)劃（2） 城市軌道交通規(guī)劃（常規(guī)郊區(qū)/城際鐵路，輕軌，地鐵）尤其形成空港、火車站、中心區(qū)、大型樞紐（3） 交通換乘和接駁（4） 軌道交通站點(diǎn)周邊城市設(shè)計(jì)（5） 公交線網(wǎng)規(guī)劃（6） 慢性交通系統(tǒng)規(guī)劃（自行車、步行），綠道規(guī)劃（7） 靜態(tài)交通規(guī)劃（停車）7. 保護(hù)與改造 historian/cultural preservation舊城改造 urban regeneration/r

29、econstruction/renewal/revival8. 標(biāo)志凱文林奇五大要素五大要素三個(gè)平面（節(jié)點(diǎn)、路徑、區(qū)域）；兩個(gè)立面（標(biāo)志、邊界）標(biāo)志不一定很高大，即使是雕塑、建筑小品、橋都可以作為標(biāo)志，沿岸的建筑群可以作為城市獨(dú)特的標(biāo)志（如上海外灘、香港維多利亞港灣）凱文林奇的言論不一定完全適合中國(guó)的城市，傳統(tǒng)的中國(guó)城市沒(méi)有節(jié)點(diǎn)或廣場(chǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)城市重視私密空間和半私密空間part 2第一章 城市的萌動(dòng)1. 城市 city2. 城市與文明city 與 civilization 代表著：城市是文明的表征第二章 從村莊到城市1. 從血緣社會(huì)到地緣社會(huì)從社會(huì)學(xué)角度，從村莊到城市是從血緣社會(huì)到地緣社會(huì)的

30、轉(zhuǎn)變，這是村莊與城市的本質(zhì)區(qū)別2. 兩種推動(dòng)力生活的需要+精神的需要生活和精神力量推動(dòng)城市發(fā)展3. 新文明與城市革命社會(huì)交往+社會(huì)多樣性新文明與城市革命的產(chǎn)生多樣性（diversity）十分重要，是促進(jìn)城市創(chuàng)造力的元素城市有三個(gè)特性值得關(guān)注：多樣性（diversity）、宜居性（livability）、可達(dá)性（accessbility）4. 演變中的形態(tài)5. 城鄉(xiāng)一體的城邦邑邦城國(guó)城邦制：其實(shí)就是古時(shí)候的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的體現(xiàn)，雖然城鄉(xiāng)一體化是現(xiàn)代中國(guó)城市的重要發(fā)展戰(zhàn)略，但是在三千年前開(kāi)始，西周的城邦制就體現(xiàn)了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的思想第三章 古希臘造就的城市文明人本主義發(fā)源古希臘神的文明埃及文明文藝復(fù)興是復(fù)興古

31、希臘文明1. 城市city-state公民社會(huì)，民主政治2. 人本主義 humanism古希臘的人本主義源于政治的民主和宗教的美好，宗教對(duì)于引導(dǎo)社會(huì)的人本主義起到很大的作用，古希臘的神也有七情六欲，也會(huì)犯錯(cuò)，與人類親近，守護(hù)神是人們精神的化身，因此引導(dǎo)人們的民主宗教和人本主義希臘產(chǎn)生了最早的“公民”，政治的民主與宗教的美好是與原因景觀都市主義：將城市理解成一個(gè)生態(tài)體系，通過(guò)景觀基礎(chǔ)設(shè)施的實(shí)例系統(tǒng)地介紹了走向景觀的城市，景觀都市主義的途徑。強(qiáng)調(diào)景觀是所有自然過(guò)程和人文過(guò)程的載體，景觀都市主義是當(dāng)今城市建設(shè)的世界觀和方法論。 把城市當(dāng)做景觀，在城市設(shè)計(jì)中引入景觀設(shè)計(jì)的思想和內(nèi)容傳統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)中沒(méi)有

32、景觀規(guī)劃的思想和方法巴洛克：一說(shuō)來(lái)自葡萄牙或西班牙語(yǔ)，意思是不圓的珠子；又一說(shuō)它來(lái)自意大利語(yǔ)，有奇特、古怪或推論上錯(cuò)誤的含義?？偟膩?lái)說(shuō)這個(gè)名稱在當(dāng)時(shí)含有貶意，是18世紀(jì)古典主義藝術(shù)理論家對(duì)于上一個(gè)世紀(jì)一種藝術(shù)風(fēng)格的稱呼。外形自由，追求動(dòng)態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強(qiáng)烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。巴洛克風(fēng)格對(duì)城市影響深刻也十分深遠(yuǎn)城市美化運(yùn)動(dòng)：主要指19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，歐美許多城市針對(duì)日益加速的郊區(qū)化傾向，為恢復(fù)城市中心的良好環(huán)境和吸引力而進(jìn)行的城市“景觀改造運(yùn)動(dòng)”。 文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始，伴隨奧斯曼的巴黎改建，城市“景觀改造運(yùn)動(dòng)”影響了歐洲各國(guó)：包括英國(guó)的“公園運(yùn)動(dòng)”，西諦的城市形態(tài)研究

33、。核心思想就是恢復(fù)城市中失去的視覺(jué)秩序和和諧之美，采用古典主義加巴洛克的風(fēng)格手法設(shè)計(jì)城市。 雖然當(dāng)時(shí)伯恩海姆的“芝加哥規(guī)劃”由于未考慮經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，未被政府正式采納，但其影響傳遍世界各地。 城市美化運(yùn)動(dòng)的另一代表人物是f.l.olmsterd，他主要進(jìn)行城市公園、綠地規(guī)劃，將城市美化傳播開(kāi)來(lái)，主持了紐約中央公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)。3. 開(kāi)發(fā)與學(xué)習(xí)希臘文明=東+西4. 藝術(shù)與生活中印大陸內(nèi)河文化希臘海洋文明希臘靠海，土地貧瘠，不適宜農(nóng)作物生長(zhǎng)，城邦10萬(wàn)人，但是造出了許多劇場(chǎng)5. 城市生活重心廣場(chǎng)廣場(chǎng)最早出現(xiàn)在希臘，agoraplazasquare中國(guó)：街道與院落，中國(guó)城市注重私密空間和半私密空間希臘：廣場(chǎng)

34、，西方城市重視公共空間，廣場(chǎng)沒(méi)有固定形態(tài)，是以活動(dòng)為主體的靈活空間，蘇格拉底就是在市場(chǎng)里產(chǎn)生的哲學(xué)家，有生活的智慧，開(kāi)放的言論街：主要是人步行為主路：以交通工具為主6. 城邦精神的化身圣地神廟很親切，自然，不是違背自然地對(duì)稱式，英雄主義的設(shè)計(jì)不可取卡米勒希特：軍權(quán)時(shí)期，巴洛克式巴洛克主義被批判，希臘民居是南歐式的民居，有院落 城市建設(shè)的藝術(shù)原則第五章 早期的城市設(shè)計(jì)思想與城市思想1. 希波丹姆斯城市設(shè)計(jì)強(qiáng)大擴(kuò)張殖民占領(lǐng)建城快速建城軍隊(duì)里服役的希波丹姆斯工程師開(kāi)始建設(shè)的希波丹姆斯城朗方的華盛頓，格里芬的堪培拉中國(guó)多方城，西方城市不是方的，但是希波丹姆斯城布局為方格子城市規(guī)劃法定規(guī)劃：制度poli

35、cy 非法定規(guī)劃：設(shè)計(jì)design井田制度：我國(guó)奴隸社會(huì)實(shí)行的一種土地使用的管理制度。所謂“井田”是指將方里九百畝土地，劃為九塊，每塊一百畝，八家共耕中間的一百畝公田，每家都有一百畝私田, 這種土地的劃分使用方式，其形猶如“井”字。是一種農(nóng)業(yè)、行政與軍事組織形式合一的重要制度。第六章 帝國(guó)時(shí)期的都市設(shè)計(jì)1. 秦漢羅馬時(shí)期秦漢時(shí)期漢長(zhǎng)安是北斗城，有助于給水排水中國(guó)傳統(tǒng)城市結(jié)構(gòu)形態(tài)院落院落與街道之間產(chǎn)生半公共空間2. 北魏洛陽(yáng)到唐長(zhǎng)安北魏開(kāi)始有了中軸線（1） 中國(guó)城市方城多（2） 院落、街坊（3） 中軸線（4） 層級(jí)、套院結(jié)構(gòu)（5） 居中思想，中心地位最重要，都城國(guó)家是同構(gòu)體3. 羅馬城市的繼承與

36、發(fā)展意大利地方文化古羅馬營(yíng)寨城，提姆加德提姆加德作為特拉讓皇帝的軍事殖民地，是于公元100年沿歐雷斯的北坡而建立的。城區(qū)擁有正方形圍墻和垂直方向的設(shè)計(jì)，以及兩條穿越城市的交叉道路，是美妙絕倫的羅馬式城市建筑設(shè)計(jì)。4. 城市中心設(shè)計(jì)西方城市（1）自由式 （2）地標(biāo)性建筑 （3）建筑群體組合 （4）軸線，不是中軸線 （5）空間序列世界城市化的浪潮：1. 英國(guó) 工業(yè)革命以后 能源推動(dòng)力瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)第一個(gè)火車、地鐵在英國(guó)米德蘭地區(qū)能源生產(chǎn)力提高城市化這個(gè)浪潮持續(xù)了200多年2. 美國(guó) 制造業(yè)推動(dòng)力英國(guó)對(duì)外殖民帶動(dòng)其他國(guó)家的發(fā)展美國(guó)機(jī)動(dòng)車交通業(yè)發(fā)展制造業(yè)興起美國(guó)城市化3. 中國(guó)為首的亞洲國(guó)家和非洲國(guó)家

37、 巴西馬來(lái)西亞泰國(guó)這個(gè)時(shí)期，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入逆城市化階段，人口往郊區(qū)轉(zhuǎn)移中國(guó)城市化浪潮特征：（1）關(guān)起門來(lái)的城市化 過(guò)去的城市化是向外擴(kuò)張、殖民帶動(dòng)持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)在中國(guó)是關(guān)起門來(lái)城市化（2）空前絕后的城市化 歐洲當(dāng)時(shí)人口少于1億，美國(guó)當(dāng)時(shí)2億，中國(guó)目前13億人口進(jìn)行城市化，每年增加一個(gè)百分點(diǎn)，1000萬(wàn)人從農(nóng)村到城市中印內(nèi)河大陸文明，農(nóng)耕文化，孩子意味著勞動(dòng)力，因此多子多孫歐洲海洋文明，貿(mào)易文化，資源環(huán)境的約束強(qiáng)，孩子意味著更多的投入，因此孩子少（3）前兩次的城市化時(shí)期，能源充足環(huán)境良好，不受限制，現(xiàn)在的城市化能源短缺環(huán)境惡化，處處受到限制 經(jīng)濟(jì)三駕馬車：投資、出口、消費(fèi) 中國(guó)三大山：醫(yī)療、教育

38、、養(yǎng)老sir peter hall：英國(guó)劍橋大學(xué)博士，當(dāng)代國(guó)際最具影響力的城市與區(qū)域規(guī)劃大師之一，被譽(yù)為“世界級(jí)城市規(guī)劃大師”，定義“世界城市”的全球權(quán)威，“世界工業(yè)區(qū)”概念之父。新型城市分為三個(gè)等級(jí)：最高級(jí)是倫敦、巴黎、紐約、東京四大城市以及在其之后包括中國(guó)香港在內(nèi)的六大城市；第二層次包括北美、拉美、歐洲的一些城市，但其中沒(méi)有中國(guó)的城市；第三層次包括了東亞的一些城市，其中北京在前，上海其次?；魻柧羰恐赋?，這是5年前的調(diào)查結(jié)果，并且隨著高度集中化發(fā)展的進(jìn)行，領(lǐng)頭城市的作用必將隨其它城市的發(fā)展而逐漸減小，在未來(lái)的10-15年，北京、上海必將位于前列，成為“世界城市”。 對(duì)于中國(guó)私家車盛行的問(wèn)題：

39、可持續(xù)地發(fā)展城市，建立完善的公共交通網(wǎng)絡(luò)；開(kāi)發(fā)節(jié)能節(jié)源新型車；更好地結(jié)合公共交通體系和城市集中化開(kāi)發(fā)之間的聯(lián)系。他同時(shí)又強(qiáng)調(diào)說(shuō)，面對(duì)中國(guó)城市發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，必須要把握和控制好城市的開(kāi)發(fā)，避免開(kāi)發(fā)商過(guò)度開(kāi)發(fā)的熱情。武漢市中心：王家墩中央商務(wù)區(qū)武漢市副中心：魯巷、楊春湖、四新區(qū)城市設(shè)計(jì)的步驟：1.區(qū)位分析；2.上位規(guī)劃研究；3.現(xiàn)狀分析；4.案例研究；5.規(guī)劃理念；6.規(guī)劃定位；7.規(guī)劃策略（46個(gè)，因地制宜，比如空間、文化、產(chǎn)業(yè)、交通策略）；8.規(guī)劃方案分析論證（推到演義）；9.總平面；10. 系統(tǒng)規(guī)劃（道路、開(kāi)敞空間、路線控制、市政管線）；11. 實(shí)施策略第七章 宗教圖景與市民生活中世紀(jì)的城市與宗教和市民生活休戚相關(guān)1.教會(huì)與社區(qū) 西歐城市講究秩序order 社區(qū)community:最初在中國(guó)是街坊鄰里的含義，在西歐最初是由教區(qū)發(fā)展而來(lái)的 基督教：人情味神權(quán)合一的黑暗勢(shì)力，中世紀(jì)成為了黑暗世紀(jì)2.城市興起與市民生活 真正意義上的現(xiàn)代城市，歐洲是10世紀(jì)以后，中