第二課百舸爭(zhēng)流的思想理科.ppt

1、知識(shí)回顧：,哲學(xué)的含義,哲學(xué),三個(gè)概念,世界觀,方法論,1、哲學(xué)本意就是“愛(ài)智慧或追求智慧 ” 2、是理論化、系統(tǒng)化的世界觀 3、是世界觀和方法論的統(tǒng)一 4、是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié).,不是風(fēng)動(dòng)， 也不是幡動(dòng)， 是你的心在動(dòng)！,一日，風(fēng)吹幡動(dòng),幡動(dòng)、風(fēng)動(dòng)與心動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系： 一個(gè)是我們頭腦中的世界， 一個(gè)是我們頭腦以外的世界。 這一關(guān)系，對(duì)應(yīng)的正是 哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。,你認(rèn)為是什么在動(dòng)？,思維和存在何者為本原,存在決定思維,思維決定存在,唯物主義,唯心主義,（誰(shuí)決定誰(shuí)）,一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？,哲學(xué)的基本問(wèn)題：是思維和存在的

2、關(guān)系問(wèn)題。 也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。 包括兩個(gè)方面：,辯一辯,形存則神存，形謝則神滅。 心外無(wú)物 巧婦難為無(wú)米之炊 存在即被感知 物是觀念的集合 我思故我在 “眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂”,（唯物主義）,（唯心主義）,（唯心主義）,（唯心主義）,（唯物主義）,（唯心主義）,（唯心主義）,因?yàn)?莊子和他的朋友惠施外出散步，走到一座橋上，只見(jiàn)橋下有很多魚(yú)不停地游來(lái)游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是 莊子：“你看，魚(yú)是多么快樂(lè)呀！” 惠施：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)很快樂(lè)呢？”莊子：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？” 惠施：“我不是你，我固然不知道你的感覺(jué)如何，可是你也不是魚(yú)啊，你怎么知道

3、魚(yú)快不快樂(lè)呢？”,按惠施的說(shuō)法，不是魚(yú)就不知道魚(yú)的快樂(lè)，那么我們不是物，就不知道物的道理了， 推論下去，我們能認(rèn)識(shí)世界的事物嗎？,這是“可知論”還是“不可知論”？,思維和存在何者為本原,存在決定思維,思維決定存在,唯物主義,唯心主義,思維和存在有沒(méi)有同一性,承認(rèn)能正確反映存在,否認(rèn)正確反映存在,可知論,不可知論,（誰(shuí)決定誰(shuí)）,（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）,一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？,哲學(xué)的基本問(wèn)題：是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。 包括兩個(gè)方面：,二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？,在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的問(wèn)題。如： 學(xué)生： 教師： 學(xué)校： 農(nóng)民：

4、 工人： 醫(yī)生：,處方與病情的關(guān)系,學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系,教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系,學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系,耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系,做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系,1、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先要遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。 2、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)必須回答和無(wú)法回避的問(wèn)題。 對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題回答的不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰(shuí)決定誰(shuí)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？,（聯(lián)系基本問(wèn)題的第一

5、方面）,三、唯物主義與唯心主義,（1）根本觀點(diǎn)：認(rèn)為物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。,1. 分歧：,圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的,2. 唯物主義,古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辨證唯物主義和歷史唯物主義,（2）三種基本形態(tài)：,否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的,克服了古代唯物主義的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義,A.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子； B.具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義,唯物論和辯證法的統(tǒng)一； 對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物辯證的,正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史

6、發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠妗?是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。,三種形態(tài),正確性,局限性,辨證唯物主義歷史唯物主義,古代樸素唯物主義,近代形而上學(xué)唯物主義,共同點(diǎn),只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)(水 火 氣、土等）,在物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 上，都堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí),唯物主義三種基本形態(tài)的比較,機(jī)械性,自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過(guò)程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象,物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。 赫拉克利特：世界是一

7、團(tuán)永恒燃燒的活火。 狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。 泰勒斯：“水”是萬(wàn)物的“始基”。 培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。 萊布尼瓷：天地間沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。,判斷是唯物主義的哪種基本形態(tài),（近代形而上學(xué)）,（古代樸素）,（古代樸素）,（辯證唯物主義）,（近代形而上學(xué)）,（近代形而上學(xué)）,三、唯物主義與唯心主義,（1）根本觀點(diǎn)：認(rèn)為物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生 的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。,1. 分歧：,圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的,2. 唯物主義,（2）三種基本形態(tài)： 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辨證唯物主義和歷史唯物主義,3. 唯心主義,（

8、1）根本觀點(diǎn)：認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。,（2）兩種基本形態(tài)：,主觀唯心主義 客觀唯心主義,把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。,把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,唯心主義兩種基本形態(tài)的比較,注意區(qū)分: 主觀精神: 客觀精神:,人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等 人之外的上帝、理念、絕對(duì)精神等,1、存在即被感知。 物是觀念的集合。 2、生死有命,富貴在天。 3、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)

9、物。 4、眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂。 5、掩耳盜鈴、畫(huà)餅充饑 6、中外“神創(chuàng)論”,主觀唯心主義,客觀唯心主義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,(辯證法與形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義),四、哲學(xué)的兩個(gè)對(duì)子,注意區(qū)分：哲學(xué)的兩大基本派別： 哲學(xué)的基本問(wèn)題：,唯物主義和唯心主義 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,其一,其二,（從屬）,花的苦惱：,真累啊,笑話：王守仁（明）的“心外無(wú)物”論：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。”,花的苦惱：,這個(gè)人的眼睛看到了我，我就應(yīng)該開(kāi)放了，但是還有人沒(méi)看到我，我又應(yīng)該不開(kāi)放，那我到底應(yīng)該開(kāi)放

10、還是不開(kāi)放呢？唉比較煩 比較郁悶。,凡是唯物主義都是正確的， 凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。,思考,1哲學(xué)的基本問(wèn)題是 A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 D.思維決定存在，還是存在決定思 維,A,2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系 C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D.個(gè)人與他人的關(guān)系,B,3劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維 C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,B,4下列說(shuō)法中體

11、現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是 A.不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知,C,5在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng),不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于 A 否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義 B 肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn) C否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn) D否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn),C,6劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是 A.思維決定存在的問(wèn)題 B.存在決定思維的問(wèn)題 C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題 D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,C,7“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于 A懷疑論 B可知論 C不可知論 D唯心主義,B,8.哲學(xué)上的兩大基本派別是 A.唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué) C.可知論和不可知論 D.一元論和二元論,A,民諺“南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象”說(shuō)明了？,9、民諺“南人不夢(mèng)駝，北人不