《赤壁賦》28張ppt.ppt

1、,赤壁賦 蘇軾,蘇軾 （1037-1101 ),字子瞻，自號(hào)東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書(shū)。書(shū)、文、詩(shī)、詞、畫(huà)，俱成大家。 他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩(shī)文稱(chēng)著于世，世稱(chēng)“三蘇”。 “三蘇”和唐代的韓愈、柳宗元及同時(shí)代的王安石、歐陽(yáng)修、曾鞏一起，被稱(chēng)為“唐宋八大家”。,散文：與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇 詩(shī)歌：與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃 詞：與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛 書(shū)法：列蘇黃米蔡之首 （米：米芾。蔡：蔡襄） 元豐五年寫(xiě)的兩賦一詞是 前后赤壁賦 念奴嬌赤壁懷古,獨(dú)醒雜志卷三中記載了他們之間一段風(fēng)趣的對(duì)話(huà)：“東坡曰：魯直(黃庭堅(jiān)字)近字雖清勁，而筆勢(shì)有時(shí)太瘦，幾如樹(shù)梢掛蛇。山谷曰：公之字固不敢輕論，

2、然間覺(jué)褊淺，亦甚似石壓蛤蟆。二公大笑，以為深中其病。”,賦 賦是一種文體。賦在漢代主要以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生辟的詞匯，鴻篇巨制，繁縟富麗，叫大賦。后來(lái)出現(xiàn)一些抒情詠物的小賦。到魏晉南北朝時(shí)期，發(fā)展了大賦的排比句法，接受了駢文的影響，講究對(duì)仗工穩(wěn)、字句整飭，叫駢賦。從唐代開(kāi)始，科舉考試中寫(xiě)賦，按照詩(shī)歌聲律，不但嚴(yán)格要求對(duì)偶句式，而且限制用韻，規(guī)定平仄要配合、音調(diào)要諧和，叫律賦。宋代的散文大家歐陽(yáng)修、蘇軾等人寫(xiě)賦，有意打破這種聲律字句的限制，使之如散文那樣富于伸縮性，能夠自由揮寫(xiě)，叫文賦。赤壁賦就是宋代文賦的一篇優(yōu)秀代表作品。它是由比較自由的句式構(gòu)成的帶有韻腳的散文，卻又飽含著濃濃的詩(shī)意

3、。,赤壁賦,寫(xiě)作背景,元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫(xiě)下了前后赤壁賦和念奴嬌赤壁懷古。,寫(xiě)作背景,宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因反對(duì)王安石新法，被貶到黃州（今湖北省黃岡縣）任團(tuán)練副使。三年后，他曾兩次游覽黃州城外的赤壁（也叫赤鼻磯），寫(xiě)下了著名的詞念奴嬌赤壁懷古及兩篇賦，即前赤壁賦和后赤壁賦。赤壁，山名，一今湖北武昌西赤磯山，一般認(rèn)為孫、劉在此破曹操。一在今湖北黃岡，即蘇軾游覽處。有人認(rèn)為蘇軾把黃岡赤壁誤作孫、劉破曹操處，其實(shí)他并沒(méi)有弄錯(cuò)。蘇軾在書(shū)赤壁賦后序和念奴嬌赤壁懷古中，分別以“傳

4、云”“人道是”指黃州赤壁是孫、劉敗曹之地，并非肯定。由于兩山名同稱(chēng)“赤壁”，作者借黃州赤壁之名馳騁想象，吊古抒懷。,111111,聽(tīng)讀錄音，注意字音與朗讀的節(jié)奏。,翻譯與理解,壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。,壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱“明月”的詩(shī)歌和“窈窕”的篇章。,既望：十六日,既,已經(jīng),望,農(nóng)歷每月的十五日 泛舟游于赤壁之下：狀語(yǔ)后置句,應(yīng)為:于赤壁之下游.于,介詞,在.下，方位名詞 興：起,同風(fēng)雨興焉 屬：zh,通囑,

5、意思是勸,請(qǐng),少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。,一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑小船向何處漂蕩，越過(guò)茫茫無(wú)邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風(fēng)而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，飛升到仙境的神仙。,一寫(xiě)夜游之樂(lè) 。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫(xiě)赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉

6、悅的心緒，又為后文對(duì)“水”、“月 ”的變與不變的議論作了鋪墊。,翻譯與理解,于是飲酒樂(lè)甚 ，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳 ，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷 ，望美人兮天一方?？陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然 ，如怨 ，如慕 ，如泣 ，如訴 ，余音裊裊 ，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟 ，泣孤舟之嫠婦。,翻譯與理解,這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來(lái)，歌詞說(shuō)：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開(kāi)清澈澄明的江水，迎著江面浮動(dòng)的月光。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，盼望著美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏形淮刀春嵉模S著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲線(xiàn)延綿不

7、斷。使得潛藏在深淵中的蛟龍?zhí)鹞鑱?lái)，使得孤獨(dú)小船上的寡婦哭泣起來(lái)。,二寫(xiě)樂(lè)極悲來(lái) 。先寫(xiě)歌聲，后寫(xiě)簫聲；歌中的“美人”喻君，表現(xiàn)了作者希望為國(guó)出力；簫聲的怨、慕、泣、訴，抓住了簫聲“哀”的特點(diǎn)，末尾兩句夸張性比喻，寫(xiě)出了簫聲攝人心魄的感染力。 在蘇子看來(lái)，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”問(wèn)客：“何為其然也？”,翻譯與理解,蘇子愀然 ，正襟危坐而問(wèn)客曰：何為其然也？客曰：月明星稀 ，烏鵲南飛 ，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口 ，東望武昌 ，山川相繆，郁乎蒼蒼 ，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州 ，下江陵 ，順流而東也 ，舳艫千里 ，旌旗

8、蔽空 ，釃sh酒臨江 ，橫槊賦詩(shī) ，固一世之雄也 ，而今安在哉？,我頓時(shí)臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說(shuō)：“月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹操的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？,翻譯與理解,況吾與子漁樵于江渚之上 ，侶魚(yú)蝦而友麋鹿 ，駕一葉之扁舟 ，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地 ，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾 ，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游 ，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟

9、得 ，托遺響于悲風(fēng)。,何況我和您在江中小洲上捕魚(yú)打柴，和魚(yú)蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡(jiǎn)陋的酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，只好把感慨寄托在曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。,三寫(xiě)因悲生議。利用主客對(duì)話(huà)的形式提出矛盾、解決矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是 由歷史上的英雄人物 的消逝想到自己的渺小，二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境， 卻“知不可乎驟得”。賦寫(xiě)“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫(xiě)

10、蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。,翻譯與理解,蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯 ，而未嘗往也；盈虛者如彼 ，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之 ，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之 ，則物與我皆無(wú)盡也 ，而又何羨乎？且夫天地之間 ，物各有主。茍非吾之所有 ，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng) ，與山間之明月 ，耳得之而為聲 ，目遇之而成色 ，取之無(wú)禁 ，用之不竭 ，是造物者之無(wú)盡藏也 ，而吾與子之所共食?！?我對(duì)客人說(shuō)：“您了解那江水和月亮嗎？江水總是象這樣不斷地流去，但始終沒(méi)有消失。有時(shí)圓有時(shí)缺的月亮像那樣變化，但最終沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，如果從那變化的一面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的功夫都不曾

11、保持過(guò)原狀。從那不變的一面看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，雖然是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是大自然的無(wú)窮的寶藏，我和您可以共同享用的。,四寫(xiě)悟理自解。蘇子的話(huà)針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)，通過(guò)對(duì)明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生本來(lái)短暫 ；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”

12、。如此，人世間的榮辱、得失、憂(yōu)樂(lè)便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開(kāi)朗的胸襟和生活態(tài)度。,翻譯與理解,客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中 ，不知東方之既白。,客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤(pán)雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺(jué)東方已經(jīng)發(fā)白。,終寫(xiě)矛盾解決，主客皆大歡喜。但作者的這種和超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。,理解構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù),赤壁之景（“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”）,夜游之行（“舉酒屬客”，

13、“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”）,樂(lè),客,樂(lè)極生悲 ， 釋悲生議 英雄易逝、人生 苦短、仙愿難成,悲,蘇子,借景議理，解客之悲 變則萬(wàn)物皆短、不變則物我皆長(zhǎng)、物各有主、共適清風(fēng)明月,樂(lè),景,情,理,總 結(jié)：,本文情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫(xiě)志，妙在不離眼前景，而議論、見(jiàn)識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話(huà)般的境界。又借景說(shuō)理、寓理于情，使得賦充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，而兼具哲理。 作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱(chēng)為文賦。前

14、赤壁賦除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話(huà)，抒情、說(shuō)理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對(duì)賦體寫(xiě)作的一種發(fā)展。,重點(diǎn)詞語(yǔ)積累 七月既望 舉酒屬客 一葦之所如 萬(wàn)頃之茫然 馮虛御風(fēng) 倚歌而和之 余音裊裊 蘇子愀然 正襟危坐 山川相繆 釃酒臨江 卒莫消長(zhǎng) 無(wú)盡藏 舞幽壑之潛蛟江渚,詞類(lèi)活用、 修辭手法 1、誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章：互文修辭手法。兩個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)并列，翻譯時(shí)動(dòng)動(dòng)相并，賓賓相合。“誦歌明月之詩(shī)窈窕之章?！?、舞幽壑之潛蛟 ，泣孤舟之嫠婦：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，“使幽壑之潛蛟舞，使孤舟之嫠婦泣?！?、侶魚(yú)蝦而友麋鹿 ：名詞的意動(dòng)用法。“以魚(yú)蝦為侶

15、，以麋鹿為友。”4、寄蜉蝣于天地 ：借代修辭手法。以“蜉蝣”代短暫的人生，“把蜉蝣一樣短暫的生命寄托在天地間。”,入世 出世 建功立業(yè) 超然物外 政治思想 人生思想 統(tǒng)一 外儒內(nèi)道 超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后仍然有對(duì)人生美好事物的追求,作業(yè),完成課本P104 “文本研習(xí)”,配樂(lè)欣賞,后赤壁賦蘇軾,是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月。顧而樂(lè)之，行歌相答。 已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴；月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需?！?于

16、是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。余亦悄然而悲肅然而恐，凜乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。 須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答?！皢韬羿嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。,念奴嬌赤

17、壁懷古 蘇軾 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。,赤壁記 蘇軾 黃州少西，山麓半入江中，石色如丹。傳云：“曹公敗所，所謂赤壁者?！被蛟唬骸胺且?。時(shí)曹公敗歸華容，路多泥濘，使老弱先行，踐之而過(guò)?！痹唬骸皠渲沁^(guò)人，而見(jiàn)事遲。華容夾道皆葭葦，使縱火，則吾無(wú)遺類(lèi)矣。”今赤壁少西，對(duì)岸即華容鎮(zhèn)，庶幾是也！然岳州復(fù)有華容縣，竟不知孰是。 今日李秀才來(lái)相別也，因此小舟載酒，飲赤壁下。李善吹笛，酒酣，作數(shù)弄。風(fēng)起水涌，大魚(yú)皆出，上有棲鶻。坐念，孟德，公謹(jǐn)，如昨日耳！適會(huì)范子豐兄弟來(lái)，遂書(shū)以與之。,蘇軾對(duì)赤壁情有獨(dú)鐘的原因是什么？,1.赤壁的秀美可以撫慰靈魂 2.尋求人生的平衡點(diǎn)。也就是所說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。 3.寄托自己對(duì)英雄業(yè)績(jī)的向往和惆悵 4.氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風(fēng)范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志,永恒的赤壁，永遠(yuǎn)的蘇軾