古代漢語(yǔ)的詞序

1、古代漢語(yǔ)的詞序一、賓語(yǔ)前置：指的是古代漢語(yǔ)的賓語(yǔ)，在某些特定的語(yǔ)法條件下，要置于動(dòng)詞或介詞之前。1、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)的賓語(yǔ)前置。（1）疑問(wèn)代詞充當(dāng)動(dòng)詞的賓語(yǔ)而前置例：圣王有百，吾孰法焉？荀子非相王者孰謂？謂文王也。公羊傳隱公元年如動(dòng)詞前有助動(dòng)詞，賓語(yǔ)一般要前置于助動(dòng)詞之前。 例：“臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？”（左傳成公二年（2）疑問(wèn)代詞充當(dāng)介詞賓語(yǔ)而前置 例： “ 吾誰(shuí)與為親？莊子齊物論 我與哪個(gè)更親近呢？ 疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，無(wú)論是動(dòng)詞的賓語(yǔ)，還是介詞的賓語(yǔ)，都要前置。這條規(guī)則在先秦是比較嚴(yán)格的，可以說(shuō)是沒(méi)有例外。思考：我們就經(jīng)常見到“如何”這個(gè)詞，為什么“何”作賓語(yǔ)而沒(méi)有前置呢？例：1、傷未

2、及死，如何勿重？左傳僖公二十二年敵人受了傷而沒(méi)有死，怎么不再次打擊他們呢？2、吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠(chéng)何如？戰(zhàn)國(guó)策趙策我聽說(shuō)北方的國(guó)家都害怕昭奚恤，果真怎么樣呢？3、 以五十步笑百步，則何如？“如何”這種結(jié)構(gòu)形式正是“如之何”的緊縮和凝固的形式。賓語(yǔ)之省略了?！昂巍痹凇叭缰巍钡慕Y(jié)構(gòu)中，本來(lái)不是賓語(yǔ)，而是謂語(yǔ)，所以就不受這條規(guī)律的制約了。“如何”與“何如”的來(lái)源是不一樣的，但這兩種形式都已成為凝固形式，其意義已不是“像什么”，而是“怎么樣”、“怎樣”“怎么”等。在句子結(jié)構(gòu)中也只能作為一個(gè)成分來(lái)分析，不能拆開來(lái)作為兩個(gè)成分來(lái)分析。例： 使民敬、忠以勸，如之何？論語(yǔ)為政要使人民嚴(yán)肅認(rèn)真、盡心協(xié)力

3、和互相勉勵(lì)，對(duì)這個(gè)應(yīng)該怎么辦？同“如何 ”“如之何”相類似的固定結(jié)構(gòu)還有“奈何”“若何”“奈之何”“若之何”。 例： 使歸就戮于秦，以逞寡人之志，若何？左傳僖三十三年（二）否定句中，代詞作賓語(yǔ)時(shí)賓語(yǔ)要前置什么是否定句？否定句必須有否定詞，這些否定詞，可以是否定副詞“非、不、弗、毋、勿、未、否”，也可以是動(dòng)詞“無(wú)”，還可以是表示否定性的無(wú)定代詞“莫”。例：“居則曰：不吾知也?！闭撜Z(yǔ)先進(jìn)平日閑居，就說(shuō)，別人不知道我也。毋吾以也。論語(yǔ)先進(jìn)人家不用我了?！耙浴笔莿?dòng)詞，“用”的意思 。否定句中代詞賓語(yǔ)前置的規(guī)則不太嚴(yán)格，前秦古籍中就有例外。如： 1、有事而不告我。（左傳襄公二十八年） 2、 諸侯莫違我。

4、（管子封禪） 這說(shuō)明從先秦開始，否定句中的代詞賓語(yǔ)已經(jīng)從前置向后置發(fā)展，這種賓語(yǔ)前置在現(xiàn)代成語(yǔ)中有殘留的痕跡。 如： 時(shí)不我待（三）動(dòng)詞賓語(yǔ)前置，用“是”、“之”、 “焉”、“斯”等詞作標(biāo)志的1、有的語(yǔ)法書上把“是、之、斯、焉”稱作助詞，我們?nèi)钥醋魇谴~，是復(fù)指代詞，其作用是用來(lái)復(fù)指前面的賓語(yǔ)。例：今吳是懼而城于郢。左傳昭公二十三年比較：“是”是判斷詞嗎？譯為“現(xiàn)在吳國(guó)是害怕了”?！笆恰笔乔爸玫馁e語(yǔ)嗎？即“今吳懼是”，譯為“現(xiàn)在吳國(guó)害怕這個(gè)”。 “今吳是懼”即“今懼吳”；“城”，用在介詞結(jié)構(gòu)的前面，名詞活用作動(dòng)詞，筑城的意思。譯為 ：現(xiàn)在害怕吳國(guó)而在郢修筑城墻。2、如果賓語(yǔ)是代詞，這種賓語(yǔ)前置

5、多用“之”復(fù)指，而不用“是”?！拔抑畱岩?，自詒伊戚”，其我之謂矣?。ㄗ髠餍辏?、這種格式形成的“是之謂”、“此之謂”已成為凝固形式，在文言語(yǔ)句中常見。如： 上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和，而百事不廢，是之謂政令行。（荀子王霸）在這類用代詞復(fù)指的前置賓語(yǔ)前可加上表示強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣副詞“惟（唯、維）”，構(gòu)成“惟+賓語(yǔ)+是（之）+動(dòng)詞”的格式。例：率師以來(lái)，唯敵是求。（左傳宣公十二年） 惟余馬首是瞻。 3、爾貢包茅不入，王祭不供，無(wú)以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。左傳齊桓公代楚主+賓語(yǔ)“是”+謂語(yǔ)豈不谷是為？先君之好是繼。同上前置賓語(yǔ)+標(biāo)志詞“是”+動(dòng)語(yǔ)（四）介詞“以”的賓語(yǔ)前置古漢

6、語(yǔ)中，介詞“以”有“用、把、拿”等意義，則其賓語(yǔ)往往可以提到“以”的前面。例：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。古漢語(yǔ)的數(shù)量表示法（狀謂倒序）1.物量表示法（數(shù)量詞+名詞）(1)數(shù)詞直接與名詞結(jié)合，不用量詞。例：一言以蔽之。 (2)數(shù)詞先與量詞結(jié)合成數(shù)量結(jié)構(gòu)，然后再修飾或補(bǔ)充名詞。例： 人間能得幾回聞。 馬三匹。2.動(dòng)量表示法：(1)將數(shù)詞直接放在動(dòng)詞之前作狀語(yǔ)表示行為數(shù)量。例：騏驥一躍，不能十步；(2)在動(dòng)詞性成分后加上代詞“者”，后面再加上數(shù)詞，讓數(shù)詞作謂語(yǔ)，表示動(dòng)作行為的量.例：范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三。古漢語(yǔ)的倒裝句一、 主謂倒序：謂語(yǔ)部分，提到主語(yǔ)之前，以強(qiáng)調(diào)、突出謂語(yǔ)所表達(dá)的

7、意義，加重謂語(yǔ)的語(yǔ)氣和感情色彩，一般說(shuō)來(lái)，這種謂語(yǔ)是比較簡(jiǎn)單的，是不帶賓語(yǔ)的。二、 定名（中）倒序：古代漢語(yǔ)中，定語(yǔ)后置，就是把定語(yǔ)置于中心詞之后，這種后置的定語(yǔ)，有個(gè)特殊標(biāo)志，后置的成分總是用復(fù)指代詞“者”來(lái)煞尾。三、 例：1、人馬燒溺死者甚眾。資治通鑒赤壁之戰(zhàn)燒死淹死地人馬非常多。定語(yǔ)“燒溺死”后置，用“者”復(fù)指中心詞“人馬”。2、其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。鈷潭西小丘記那傲然突起，屈曲不平，破土而出，表現(xiàn)為奇形怪狀的石頭，幾乎多得數(shù)不清。突怒：形容石頭凸起，有鋒棱的樣子。偃蹇：盤曲高聳的樣子。定語(yǔ)后置，作用在于突出中心詞，較長(zhǎng)的定語(yǔ)后置，還可以使行文流利，語(yǔ)氣舒暢，試

8、想，如果我們把例二還原成“其突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀之石，殆不可數(shù)”，讀起來(lái)就非常別扭。古漢語(yǔ)的判斷句（判斷句的幾種常見格式）：1、主語(yǔ)+者+謂語(yǔ)+也 陳勝者，陽(yáng)城人也。史記陳涉世家2、主語(yǔ)+謂語(yǔ)+也 虢，虞之表也。左傳僖公五年3、主語(yǔ)+謂語(yǔ) 夫魯，齊晉之唇。左傳哀公八年4、主語(yǔ)+者+謂語(yǔ) 兵者，不詳之器。老子 此外，還有一些不常見的格式，如”故吏者，民之本綱者也。”韓非子說(shuō)難二；“夫君也者，民之川澤也。”國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)三；“神農(nóng)、倉(cāng)頡、圣人者也?！睋P(yáng)雄法言特殊情況1、古代漢語(yǔ)表否定的判斷時(shí)，通常在判斷句的謂語(yǔ)之前加上副詞“非”字。如：楚雖大，非吾族也。左傳成公四年2、 判斷句用于煞尾的語(yǔ)氣詞除

9、“也”外，尚有“耳”、“爾”等。 如：“白起，小豎子耳。” 3、古漢語(yǔ)的判斷句中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“是”字，但往往卻不是判斷詞，而是指示代詞，作用相當(dāng)于代詞“此”一樣，在句中通常作主語(yǔ)或謂語(yǔ)。如：“是社稷之臣也?！闭撜Z(yǔ)季氏4、 此外，在判斷句中，有時(shí)候當(dāng)所判斷的不限于人或物，而是一件事情，且這件事情在前面敘述過(guò)了，于是用指示代詞“是”字或“此”字復(fù)指，從而使意義更加明確。如:吾不能早用子，今急而求子，是寡人之錯(cuò)也。5、 有時(shí)候，用來(lái)復(fù)指的指示代詞往往省略不用，表面上看起來(lái)似乎不是判斷句，其實(shí)仍是判斷句。如：君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，（是）寡君之愿也6、在古漢語(yǔ)判斷句中，常常會(huì)出現(xiàn)“為”字，表面上看起來(lái)其作用相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的判斷詞“是”，但事實(shí)上，“為”在句中只是作為一般動(dòng)詞來(lái)使用，而非判斷詞。如：晉為盟主，諸侯或相侵也，則討之。7、 古漢語(yǔ)的判斷句中，謂語(yǔ)前面還可加副詞“乃”、“即”或語(yǔ)氣詞“維”、“惟”等，來(lái)加強(qiáng)肯定意味。 如：是乃狼也。十三經(jīng)，儒家經(jīng)典，包括周易、詩(shī)經(jīng)、尚書、周禮、禮記、儀禮、公羊傳、榖梁傳、左傳、孝經(jīng)、論語(yǔ)、爾雅、孟子等十三部“注”，對(duì)經(jīng)書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；“疏”，對(duì)注的注解，又稱義疏、正義、疏義等。 注疏 ： 注和疏的并稱，