第12課_探索生命起源之謎(共37張PPT).ppt

1、第四單元 第12課 探索生命起源之謎,課程標(biāo)準(zhǔn)： 簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。,追尋生命的起源,探究一：誰創(chuàng)造了萬物（進(jìn)化論之前的觀點(diǎn)） 探究二：達(dá)爾文在什么背景條件下提出“進(jìn)化論” 探究三：進(jìn)化論思想有什么影響 探究拓展：從這一課得到的感悟啟示,千年話題-誰創(chuàng)造了萬物?,盤古開天,女媧造人,據(jù)圣經(jīng)記載：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物；第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng)；后來，亞當(dāng)問上帝，為什么世間萬物獨(dú)有我如此孤獨(dú)？上帝于是趁他熟睡時(shí)撥下他的一根肋骨，做了個(gè)女人來陪

2、伴他。所以女人是男人的骨中骨，肉中肉，每個(gè)男人的一生都在找他的那根肋骨，只有找到了它，他才不會(huì)感覺到胸口疼痛。,上帝創(chuàng)造萬物論,探究一：誰創(chuàng)造了萬物（進(jìn)化論之前的觀點(diǎn)）,關(guān)于生命起源的幾個(gè)假說,1、特創(chuàng)論（或神創(chuàng)說）。認(rèn)為地球上的各種生物都是由神創(chuàng)造出來的。 2、自生論（或自然發(fā)生說）。認(rèn)為生命是自然而然地由非生命物質(zhì)產(chǎn)生的，而且是從非生命物質(zhì)中突然產(chǎn)生出來。 3、生源論（或生生說）。認(rèn)為生命只能由同類生物通過繁殖而產(chǎn)生的。 4、宇宙生命論（或泛生說）。提倡“一切生命來自生命”的觀點(diǎn)，認(rèn)為地球上最初的生命來自宇宙間的其他星球，即“地上生命，天上飛來?！?5、新自生論（或化學(xué)進(jìn)化說）。也主張生命

3、是由非生命物質(zhì)產(chǎn)生的，認(rèn)為生命是在漫長(zhǎng)的宇宙進(jìn)化中發(fā)生的，是宇宙進(jìn)化到某一階段的產(chǎn)物。,你認(rèn)可哪種觀點(diǎn)？你知道中世紀(jì)普遍認(rèn)可的是哪種觀點(diǎn)？,一、教會(huì)的禁錮,1.世界的神創(chuàng)說 2.基督教的上帝造世說 3.基督教的精神獨(dú)裁,為什么神創(chuàng)說在古代會(huì)成為生物起源的共識(shí)， 并且長(zhǎng)期流行？,影響：使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢,一、教會(huì)的禁錮,1.世界的神創(chuàng)說 2.基督教的上帝造世說 3.基督教的精神獨(dú)裁,神創(chuàng)論長(zhǎng)期流行的原因： 統(tǒng)治階級(jí)的需要；愚民政策和精神獨(dú)裁； 生產(chǎn)力落后，知識(shí)缺乏，人們無知、愚昧。,1、在中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個(gè)難有作為的敏感區(qū)域，主要原因是 A.上帝創(chuàng)世說在生物學(xué)占主導(dǎo)地位 B.基督教神學(xué)

4、教義被視為天經(jīng)地義 C.基督教會(huì)壟斷精神統(tǒng)治和教育，推行愚民政策 D.未經(jīng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的洗禮,課堂練習(xí)：,二.科學(xué)進(jìn)化論破解生命起源之謎,探究：結(jié)合材料探尋達(dá)爾文進(jìn)化論誕生的背景（19C五六十年代）,經(jīng)濟(jì)方面：工業(yè)革命以來資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,材料一,二、生物進(jìn)化論,1.條件和原因：,1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世,政治方面：資產(chǎn)階級(jí)代議制度建立,材料二,社會(huì)思想：三大運(yùn)動(dòng)的思想解放,蒙娜麗莎,盧梭,馬丁路德,細(xì)胞學(xué)說：,17世紀(jì)，英胡克發(fā)現(xiàn)細(xì)胞；,19世紀(jì)30年代，德施萊登、施旺共同創(chuàng) 立細(xì)胞學(xué)說；,施萊登(1804-1881),施旺(1810-1882),19世紀(jì)50年代，德德馬克發(fā)

5、現(xiàn)胚胎發(fā)育 過程就是細(xì)胞分裂的過程，使細(xì)胞學(xué)說進(jìn) 一步發(fā)展。,拉馬克的早期生物進(jìn)化思想,生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化,環(huán)境對(duì)物種變化產(chǎn)生影響,用進(jìn)廢退,獲得性遺傳,1744-1829,1831年起，22歲 的達(dá)爾文隨“貝格爾 號(hào)”進(jìn)行了為期五年 的海上環(huán)球航行考 察。 “我先是學(xué)習(xí)， 爾后是環(huán)球旅行，然 后又是學(xué)習(xí)，這就是 我的自傳。”,（5）達(dá)爾文的環(huán)球考察和長(zhǎng)期科學(xué)研究,物種起源一書為什么能引起人們購(gòu)買的熱情？是什么觀點(diǎn)震撼了世界？,1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)購(gòu)買剛出版的新書物種起源。初版1250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空。書中的觀點(diǎn)震

6、撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的神創(chuàng)論。 引自科學(xué)簡(jiǎn)史,（1）文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊封建神學(xué)，解放了人們的思想,（2）資產(chǎn)階級(jí)革命使資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán),（4）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、生物知識(shí)的積累,1、條件和原因：,（3）工業(yè)革命的推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展,細(xì)胞和細(xì)胞學(xué)說的確立奠定了基礎(chǔ),拉馬克早期生物進(jìn)化思想,（5）達(dá)爾文的環(huán)球考察和長(zhǎng)期科學(xué)研究,二、生物進(jìn)化論,1、條件和原因：,2、進(jìn)化論的誕生：,創(chuàng)立標(biāo)志：,1859年物種起源的發(fā)表,生物進(jìn)化而來：低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜,主要觀點(diǎn)：,1.地球上的無機(jī)物在原始 地球環(huán)境下，合成簡(jiǎn)單 的有機(jī)化合物。,2.簡(jiǎn)單的有機(jī)化合物聚合 成大分子有機(jī)

7、物：氨基 酸和核苷酸。,3.氨基酸可合成蛋白質(zhì)， 核苷酸可合成核酸。于 是地球上產(chǎn)生出最簡(jiǎn)單 的生命形態(tài)。,4.簡(jiǎn)單的生命幾經(jīng)進(jìn)化， 從簡(jiǎn)單至復(fù)雜，由低級(jí) 到高級(jí)，形成多種多樣 的生物。,二、生物進(jìn)化論,1、條件和原因：,2、進(jìn)化論的誕生：,創(chuàng)立標(biāo)志：,1859年物種起源的發(fā)表,生物進(jìn)化而來：低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜,主要觀點(diǎn)：,物種具有共同的原始起源,物種變異是自然選擇的結(jié)果,（否定了神創(chuàng)論觀點(diǎn)）,（否定了物種無聯(lián)系的觀點(diǎn)）,（否定了物種不變的觀點(diǎn)）,二、生物進(jìn)化論,1、條件和原因：,2、進(jìn)化論的誕生：,創(chuàng)立標(biāo)志：,1859年物種起源的發(fā)表,主要觀點(diǎn)：,物種具有共同的原始起源,物種變異是自然選

8、擇的結(jié)果,生物進(jìn)化而來,自 然 選 擇,適 者 生 存,物 競(jìng) 天 擇,頸長(zhǎng)的能吃到樹葉生存下來，頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了,它們有頸長(zhǎng)和頸短的差異,它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃,長(zhǎng)頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受能力,（過度繁殖）,（生存斗爭(zhēng)）,（遺傳變異）,（物競(jìng)天擇， 適者生存）,請(qǐng)以達(dá)爾文進(jìn)化論來解釋長(zhǎng)頸鹿進(jìn)化的原因？,探究三：達(dá)爾文“進(jìn)化論” 的影響,1、對(duì)生物科學(xué) 2、對(duì)宗教 3、對(duì)哲學(xué) 4、對(duì)社會(huì),二、生物進(jìn)化論,演示：你從哪里來！,材料一達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)物植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，確立了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的

9、基礎(chǔ)之上。 列寧 材料二我讀了各種各樣的書，其中有達(dá)爾文的自然選擇一書。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)。 恩格斯,材料三嚴(yán)復(fù)是我國(guó)著名的維新派人物。通過赫胥黎的天演論，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會(huì)領(lǐng)域中來。他認(rèn)為在種族與種族、國(guó)家與國(guó)家之間，也存在著“物競(jìng)天擇，適者生存”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即做出抉擇，實(shí)行變法。,回答：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論產(chǎn)生了怎樣的影響。,把發(fā)展變化的思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代;,為馬克思主義的發(fā)展提供自然史基礎(chǔ),對(duì)危亡關(guān)頭的近代中國(guó)產(chǎn)生巨大影響。,2.達(dá)爾文進(jìn)化論的歷史意義,對(duì)宗教界：挑戰(zhàn)封建神學(xué)，否定神創(chuàng)

10、說，促進(jìn)人類的認(rèn)識(shí)飛躍,對(duì)科學(xué)界：把發(fā)展變化的思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代,為馬克思主義的發(fā)展提供自然史基礎(chǔ),社會(huì)影響：,“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”,與細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律一起被譽(yù)為19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn),這是當(dāng)時(shí)諷刺達(dá)爾文的一幅漫畫，你如何看待？,達(dá)爾文的進(jìn)化論受到教會(huì)和保守勢(shì)力的反對(duì),達(dá)爾文被邀赴宴。宴會(huì)上，他恰好和一位年輕美貌的女士并排坐在一起。“達(dá)爾文先生，”坐在旁邊的這位美人帶著戲謔的口吻向科學(xué)家提出疑問，“聽說你斷言，人類是由猴子變來的。我也是屬于你的論斷之列嗎？”“那當(dāng)然嘍！”達(dá)爾文看了她一眼，彬彬有禮地答著：“不過，您不是由普通的猴子變來的，而是由長(zhǎng)得非常迷人的猴子變

11、來的?！?達(dá)爾文死于一八八二年四月十九日，享年七十三歲。他的遺骸葬于牛頓、法拉第等英國(guó)偉人長(zhǎng)眠的本敏寺寺院。,小故事,1972年，美國(guó)加利福尼亞教育部竟明文規(guī)定，中學(xué)生物學(xué)課本除進(jìn)化論外，必須還有神創(chuàng)論的內(nèi)容，而且兩者的頁數(shù)要各占一半。在田納西州，進(jìn)化論被禁止講授；南加羅來納州，官方教科書上竟然不準(zhǔn)提“進(jìn)化”的術(shù)語和“達(dá)爾文”的名字。,以下材料反映了什么問題？,在美國(guó)，1981年阿肯色州通過一個(gè)法案，“公立學(xué)?？梢杂媒踢M(jìn)化論同等的時(shí)間教創(chuàng)造論” 。 1982年美國(guó)自由公民聯(lián)盟控告阿肯色洲政府違憲，鬧到最后，1987年7月19日美國(guó)高等法院以7:2票反對(duì)教創(chuàng)造論。,科學(xué)沒有宗教就像瘸子，宗教沒有

12、科學(xué)就像瞎子。 愛因斯坦,困惑？,科學(xué)與宗教的斗爭(zhēng)還將繼續(xù)，科學(xué)的探索永無止境！,對(duì)美國(guó)大科學(xué)家做的調(diào)查,科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源？,根本分歧:生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物,根源：生產(chǎn)力的發(fā)展情況。古代生產(chǎn)力的落后，人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的有限性。,1、 達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說對(duì)科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于： A、是觸犯教會(huì)禁令的典范 B、提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)法則 C、完成了對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合 D、將“變化”“發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。,D,課堂練習(xí),2、有人說，如果說文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的天體運(yùn)行論把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出

13、去；17世紀(jì)的牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；19世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是 （） A、達(dá)爾文 B、法拉第 C、居里夫人 D、愛因斯坦,A,3、生物進(jìn)化論演說最直接的社會(huì)意義在于： A、鼓勵(lì)了社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) B、進(jìn)一步挑戰(zhàn)了教會(huì)的權(quán)威 C、促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D、促進(jìn)了人口的大幅度增長(zhǎng),B,4、 達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響 是 A、喚醒中國(guó)民眾救亡圖存 B、讓中國(guó)人于被壓迫 C、激發(fā)中國(guó)人民的革命熱情 D、為變法圖強(qiáng)提供理論依據(jù),A,5、 進(jìn)化論引起處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界的巨大震動(dòng)，其傳入中國(guó) A、直接導(dǎo)致辛亥革命的發(fā)生 B、促進(jìn)維新變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生 C、引起了