精編道德的起源及歷史發(fā)展 3篇 道德及其歷史發(fā)展

1、道德的起源及歷史發(fā)展 3篇 道德及其歷史發(fā)展精品文檔，僅供參考道德的起源及歷史發(fā)展 3篇 道德及其歷史發(fā)展道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的道德經(jīng)一書。以下是本站小編為大家?guī)淼牡赖碌钠鹪醇皻v史發(fā)展 3篇，希望能幫助到大家! 道德的起源及歷史發(fā)展1 道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的道德經(jīng)一書。 老子說：道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。 其中道指自然運(yùn)行與人世共通的真理;而德是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意實(shí)為遵循道的規(guī)律來自身發(fā)展變化的事物。在當(dāng)時道與德是兩個概念，并無道德一詞。 道德二字連用始于荀子勸

2、學(xué)篇：故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。在西方古代文化中，道德(Morality)一詞起源于拉丁語的Mores，意為風(fēng)俗和習(xí)慣。 擴(kuò)展資料 道德是引導(dǎo)人們追求至善的方向。它教導(dǎo)人們認(rèn)識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識社會道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的生活道路和規(guī)范自己行為。 馬克思主義認(rèn)為，道德是一種社會意識形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恒不變的。 道德不是天生的，人類的道德觀念是受到后天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反

3、的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規(guī)范的心理意識。 道德的起源及歷史發(fā)展2 在當(dāng)時道與德是兩個概念，并無道德一詞。道德二字連用始于荀子勸學(xué)篇：故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。在西方古代文化中，道德(Morality)一詞起源于拉丁語的Mores，意為風(fēng)俗和習(xí)慣。論語學(xué)而：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。錢穆先生的注解：本者，仁也。道者，即人道，其本在心。可見，道是人關(guān)于世界的看法，應(yīng)屬于世界觀的范疇。 道德的起源及歷史發(fā)展3 道德起源、形成和發(fā)展歸納起來主要有： 神源論(亦稱神啟論)：道德來源

4、于神的啟示.客觀唯心主;.董仲舒：王道之三綱可求于天,道之大源出于天之說;孔子天生德于予,把道德起源歸于天.歐洲中世紀(jì)的科學(xué)家認(rèn)為道德起源于上帝,基督教的摩西十戒(孝敬父母,不殺人,不奸淫,不偷盜,不作假證陷害他人,不貪不義之財?shù)?;佛教五戒(不殺生、不偷盜,不邪淫,不妄語,不飯酒)說成是上帝神明對人的啟示,后來,成為宗教的道德戒律,這是一種客觀唯心主義的理論. 心源論(亦稱天賦論)：道德是人先天所具有的稟賦.人的先天固有善良或邪惡的意志.主觀唯心主義.孟子人之初,性本善的性善說,荀子人之初,性本惡的性惡說等.孟子說：仁義禮智,非由外鑠吾也,吾固有之也,意思是說仁義禮智之類的道德規(guī)范不是后來形

5、成的,根源于人心,是先天固有的良知.德國近代哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈認(rèn)為,道德根源于人的趨樂避苦的天性.快樂的有益的是善,痛苦的有害的是惡,善良是從本性中產(chǎn)生的,這是的觀點(diǎn).庸俗進(jìn)化論：道德觀念起源于動物的社會意識或互助性.機(jī)械唯物主義.德國的思想家考茨基從動物的本能中尋找道德的根源,如合群、母愛等,把人的道德看成是動物本能的演化.感覺欲望論(亦稱自然論)：道德來源于人的自然本性的欲望 舊唯物主義者反對從神出發(fā),而從人出發(fā),反對神道主義,主張人道主義,認(rèn)為道德的本質(zhì)是人性的自然表現(xiàn),是人的真實(shí)的、健康的本性,而惡行、罪過只不過是人性的歪曲.它使道德從虛幻的天國拉回到了世俗的人間,但他們所說的人的本性是抽象的人性,脫離了社會關(guān)系的永恒的人性,因而最終與唯心主義殊途同歸.馬克思主義的道德起源說 馬克思主義認(rèn)為,道德的產(chǎn)生有其主觀條件和客觀條件,其客觀條件是指人類在社會生活中,由于生產(chǎn)和生活的需要,形成了復(fù)雜的社會關(guān)系,在這種復(fù)雜的社會關(guān)系中存在著各種復(fù)雜的利益關(guān)系和矛盾;其主觀條件是指人的意識有了一定程度的發(fā)展,開始意識到這種利益關(guān)系和矛盾需要加以調(diào)整.人類最早并沒有道德規(guī)范,而是有一些風(fēng)俗后成習(xí)慣,以后發(fā)展成為族規(guī)民約,后來隨著生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展和社會生活的復(fù)雜化、多樣化,才產(chǎn)生的初步的道德,以后不斷逐步演變成為比較牢固的道德意識、道德心理和道德感情,特別是私有制和階級的產(chǎn)生