對比元認(rèn)知和認(rèn)知策略

1、對比元認(rèn)知和認(rèn)知策略,認(rèn)知策略,如何看待發(fā)生的事情、事件，采取何種適宜自己的應(yīng)對方式以達(dá)到心理平衡是認(rèn)知策略問題。從心理保健來講，良好適宜的認(rèn)知策略有助于心理減壓。 辯證發(fā)展觀：要認(rèn)識到任何情況都會發(fā)生變化，“唯一不變的就是變化”。當(dāng)你處境不良、十分糟糕時不妨想象一下很早以前、一段時間以后自己的狀況或滿意程度，大多數(shù)人也包括你也許認(rèn)為目前的處境最糟糕，更由于目前糟糕的情景使自己的狀況向好的方面發(fā)展機會更大，因為你的處境已處于最低點。要用發(fā)展的觀點看問題。 現(xiàn)實性原則：千里之行始于足下，著眼現(xiàn)實、目標(biāo)要具體并一個一個解決。誰也不知將來會怎樣、也無法預(yù)測自己或別人的未來。要積極的面對現(xiàn)實、生活最重

2、要。 平和處世原則：過大眾化生活，槍打出頭鳥，出頭的椽子先爛。眾人拾柴火焰高，社會生活、社會心理總是照顧大多數(shù)人利益。 承認(rèn)個體差異與不同：不要過分、機械的追求一致與平等，因為人人之間存在差異包括能力與背景?！绊氈松鷧⒉疃喈?，乃是幸福之本源”。 比較策略：比較促進(jìn)發(fā)展，也是正常的心理現(xiàn)象，關(guān)鍵是如何比較、如何選擇適宜的標(biāo)準(zhǔn)?！绊槻豁樝胂肟肆诸D、苦不苦想想長征兩萬五、累不累想想過去老前輩”。 認(rèn)知策略多多，關(guān)鍵在于選擇適宜自己的策略，目的或作用在于使自己輕松的應(yīng)對生活。,元認(rèn)知,“元認(rèn)知”概念是弗萊維爾提出來的。按照弗萊維爾的觀點，元認(rèn)知就是人對于自己認(rèn)知活動的認(rèn)知，他認(rèn)為元認(rèn)知的核心是對個人

3、認(rèn)知活動的監(jiān)視和控制。而元認(rèn)知監(jiān)控則是通過元認(rèn)知的知識、元認(rèn)知體驗、目標(biāo)、策略的作用以及它們之間的相互作用而實現(xiàn)的。 當(dāng)人們完成一項任務(wù)時，首先是依據(jù)任務(wù)的要求和特征，運用元認(rèn)知的知識選擇可施行的策略擬定計劃，進(jìn)行活動，與此同時，亦即在執(zhí)行計劃、進(jìn)行活動過程中，隨之產(chǎn)生元認(rèn)知體驗，由于元認(rèn)知體驗可能引起修改甚至放棄原計劃和目標(biāo)，另確定新目標(biāo)和計劃?？梢娫J(rèn)知體驗是最活躍的因素。它既具有激發(fā)、指引認(rèn)知調(diào)節(jié)、監(jiān)控作用，同時又修正、豐富并發(fā)展元認(rèn)知的知識。綜上所述，可見元認(rèn)知的各成分之間是相互聯(lián)系、相互依存的，其中某成分功能的實現(xiàn)，往往需要其他成分的輔助和支持。 具體地說，元認(rèn)知概念包括三個方面的內(nèi)

4、容： 一是元認(rèn)知知識，就是有關(guān)認(rèn)知的知識，即人們對于什么因素影響人的認(rèn)知活動的過程與結(jié)果、這些因素是如何起作用的、它們之間又是怎樣相互作用以及自己與他人在認(rèn)知方面的差異性和相似性的認(rèn)識； 二是元認(rèn)知體驗，即伴隨著認(rèn)知活動而產(chǎn)生的認(rèn)知體驗或情感體驗； 三是元認(rèn)知監(jiān)控，即個體在認(rèn)知活動進(jìn)行過程中，對自己的認(rèn)知活動積極進(jìn)行監(jiān)控，并相應(yīng)地對其進(jìn)行調(diào)節(jié)，以達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。因此，元認(rèn)知過程實際上就是指導(dǎo)、調(diào)節(jié)我們的認(rèn)知或認(rèn)識過程，選擇有效認(rèn)知或認(rèn)識策略的控制執(zhí)行過程。其實質(zhì)是人對認(rèn)識或認(rèn)知活動的自我意識和自我控制。包括檢查是否理解、預(yù)測結(jié)果、評價某個嘗試的有效性、計劃下一步動作、測查策略，確定當(dāng)?shù)臅r機和努

5、力、修改或變換策略以克服所遇到的困難等等。 大量的心理學(xué)研究結(jié)果證實，元認(rèn)知能力與學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè)成績有著密切的聯(lián)系。元認(rèn)知能力強的學(xué)生學(xué)習(xí)能力強，學(xué)習(xí)效率高，學(xué)業(yè)成績好;反之亦然。 元認(rèn)知研究的一個重要意義是解決學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”的問題。研究表明：元認(rèn)知水平的高低，聯(lián)系著學(xué)生是否具有較多的關(guān)于學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)策略方面的認(rèn)識，并能否善于監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)過程，靈活地應(yīng)用各種策略去達(dá)到特定的目標(biāo)。從這個意義上講，學(xué)習(xí)策略也是一個元認(rèn)知的問題。,對比元認(rèn)知和認(rèn)知策略的區(qū)別與聯(lián)系,認(rèn)知策略是人們用來管理思維方式、確保自我學(xué)習(xí)的元過程。元認(rèn)知是對認(rèn)知的認(rèn)知，其實質(zhì)是人的自我監(jiān)控。元認(rèn)知和認(rèn)知都屬于人的認(rèn)知和思

6、維活動，二者的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個方面： （1） 認(rèn)識和思考對象不同 認(rèn)知活動的對象是外在的、具體的，元認(rèn)知的對象是內(nèi)在的、抽象的，是主體自身正在進(jìn)行的認(rèn)知活動。 （2） 活動是內(nèi)容不同 認(rèn)知活動的內(nèi)容是對認(rèn)知對象進(jìn)行某種智力操作，元認(rèn)知活動的內(nèi)容是對認(rèn)知活動進(jìn)行調(diào)節(jié)和監(jiān)控。 （3） 作用方式不同 認(rèn)知活動可以直接使認(rèn)知主體取得認(rèn)知活動的進(jìn)展，元認(rèn)知只能通過對認(rèn)知活動的調(diào)控，間接地影響主體的認(rèn)知活動。 （4） 發(fā)展速度不同 從個體認(rèn)知發(fā)展看，元認(rèn)知落后于認(rèn)知的發(fā)展。 從本質(zhì)上講，元認(rèn)知是不同于認(rèn)知的另一種現(xiàn)象，它反映了主體對自己“認(rèn)知”象；元認(rèn)知通過對認(rèn)知的調(diào)控，促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展。元認(rèn)知和認(rèn)知

7、共同作用，促進(jìn)和保證認(rèn)知主體完成認(rèn)知任務(wù)，實現(xiàn)認(rèn)知目標(biāo)。,從元認(rèn)知看學(xué)生的主體地位,伴隨著新世紀(jì)的腳步，基礎(chǔ)教育新一輪課程改革又拉開序幕。新課標(biāo)明確了教育過程申學(xué)生的主體地位。教育過程如此，課堂教學(xué)也是如此。但我們在討論學(xué)生主體性時必須充分考慮小學(xué)生的主體地位，這就牽涉到一個元認(rèn)知的問題。一.理論基礎(chǔ)主體性，是人的本質(zhì)的最高層次，最高表現(xiàn)，是全面發(fā)展的人的根本特征。現(xiàn)代教學(xué)論的主要思想流派都有這樣的共識:支撐現(xiàn)代教學(xué)論整個思想體系的一個主干是:在教與學(xué)的統(tǒng)一中重視學(xué)生主體作瓣的發(fā)揮。因此，我們應(yīng)樹立課堂主體性教學(xué)思想。樹立課堂主體性教學(xué)思想的意義在于:(1)抓住了素質(zhì)教育的核心，有利于全面推迸

8、素質(zhì)教育。適應(yīng)社會發(fā)展的要求。(2)抓住了課堂教學(xué)的主要癥結(jié)，有利于改革課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。(3)為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，提供了條件和保證。教學(xué)心理學(xué)認(rèn)為，元認(rèn)知是個人在對自身認(rèn)知過程意識的基礎(chǔ)上，對自身認(rèn)知過程的意識與調(diào)節(jié)，因此，元認(rèn)知具有兩個獨立而又相互聯(lián)系的成分:一是對認(rèn)知過程的知識和觀念(存儲在長時記憶中)，一是對認(rèn)知行為的調(diào)節(jié)和控制(存儲在工作記憶中)。,二、元認(rèn)知有助干學(xué)生主體性的發(fā)展在現(xiàn)代教育理論以及我國素質(zhì)教育的實際推進(jìn)中，都突出強調(diào)了學(xué)生在教學(xué)活動申的主體地位，強調(diào)學(xué)生主動、積極地學(xué)習(xí)。因而，發(fā)展學(xué)生的主體性，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，是當(dāng)前深化教育改革的一個關(guān)鍵

9、性目標(biāo)。而學(xué)生主體性的發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展是緊密相聯(lián)的。強調(diào)學(xué)生的主體性，就是強調(diào)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，能自覺管理、調(diào)控自己的學(xué)習(xí)，根據(jù)需要學(xué)生更多地了解學(xué)習(xí)過程和特點，改善自己的學(xué)習(xí)方法與策略，元認(rèn)知這方面為學(xué)生提供了了解自我的機制和手段。同時作為自我意識的一部分，元認(rèn)知的發(fā)展將促進(jìn)學(xué)生整個自我意識水平的提高，它不僅為學(xué)生了解和控制自已各方面的活動提供可能性。也為學(xué)生了解和協(xié)調(diào)自己各方面活動提供可能性。從而更有為地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。三、教學(xué)策略基于上述認(rèn)識，課堂教學(xué)陪養(yǎng)學(xué)生的主體意識。嘗試采取以下的教學(xué)策路。力圖方便科學(xué)的的方式、程序盡可能符合學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的心理和認(rèn)識規(guī)律，便“教”服務(wù)于“學(xué)”

10、。而不是教師酌主魏想象或一成不變的數(shù)材秩序。,(一)目標(biāo) 讓學(xué)生確立心理學(xué)認(rèn)為。老師應(yīng)該讓學(xué)生知道自己的學(xué)習(xí)活動中需要什么東西，那么他就有可能采取步驟更好地去適合一種學(xué)習(xí)情景和要求。反之。他們就不可能主動地發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)活動中的問題。這就要求教師在每一節(jié)課上都要讓學(xué)生明確自已的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并且引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到要完成這個學(xué)習(xí)目標(biāo)需要哪些知識，從而，學(xué)生就能合理運用這些知識。采用相關(guān)的科學(xué)方法解決這些問題，盡力達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在具體的教學(xué)實踐中，教師可與學(xué)生一起來制定能夠達(dá)到的目標(biāo)，讓學(xué)生明確自己是主體，從而籍養(yǎng)學(xué)生的主體意識。在這樣的教學(xué)過程申，學(xué)生既達(dá)到了學(xué)習(xí)目標(biāo)，又能在不斷發(fā)展的學(xué)習(xí)活動中合理運用

11、各種知識?？茖W(xué)選取各種學(xué)習(xí)方法。不斷主動建構(gòu)內(nèi)部心理表征，從而變機械的形式主體為積極的實質(zhì)主體。(二)問題 讓學(xué)生提出、解決愛因斯坦說過，發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要。在課堂教學(xué)申應(yīng)以學(xué)生為主體，以問題解決為線索，以學(xué)生自主活動為基礎(chǔ)。因此，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難、解決問題的能力就顯得很重要。從元認(rèn)知的角度說，也能促進(jìn)學(xué)生更好地監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)行為。,(三)評介一一讓學(xué)生參與構(gòu)成元認(rèn)知兩個因素之一的對認(rèn)知的調(diào)節(jié)和監(jiān)控其中一個主要內(nèi)容就是對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行評價。教育學(xué)認(rèn)為，評價就是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，通過對輸出信息的檢測來評價教學(xué)效果。因此，教學(xué)過程中教師要采取靈活多樣的方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評價。 以朗讀評價為例，教學(xué)過

12、程中，教師可以以范讀為例引導(dǎo)學(xué)生評價，讓學(xué)生在評價中進(jìn)行摹仿、體驗;教學(xué)中可讓朗讀較好的學(xué)生的朗讀，再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評價，讓學(xué)生在評價中受到啟發(fā)、從而內(nèi)化;還可以以對比朗讀引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評價，讓學(xué)生在評價中鑒別、明理等等。讓學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)評價的過程，一方面是檢測被評價者學(xué)習(xí)效果的過程，另一方面其實也是檢測被評價者學(xué)習(xí)效果的過程，因此教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生參與評價，不僅能有效地調(diào)動學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)過程，更能讓全體學(xué)生在這個動態(tài)評價系統(tǒng)中朝著良性的方向科學(xué)地發(fā)展。 (四)學(xué)習(xí)一一讓學(xué)生歸納在強調(diào)學(xué)生主體性的時候，我們應(yīng)該認(rèn)識到，學(xué)生作為“主體”不是與生俱來的，而是在教師潛移默化的影響下形成的。元認(rèn)

13、知認(rèn)為，學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)有差異，學(xué)生對自己學(xué)習(xí)過程的調(diào)節(jié)與控制更有差異，所以，教師應(yīng)充分認(rèn)識到學(xué)生在元認(rèn)知方面的種種差異;充分發(fā)揮每一個學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生在不同層次上都能主動參與學(xué)習(xí)過程，從而突顯自己的主體地位，其主要途徑就是要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，只有學(xué)生自己掌握了一系列科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能全體、全面、全程地參與學(xué)習(xí)過程，也就能更好地監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)行為。例如:學(xué)習(xí)古詩兩首，在學(xué)完第一首古詩峨眉山月歌后，讓學(xué)生自己歸納出學(xué)習(xí)古詩的方法，用自己歸納出的方法去自學(xué)第二首古詩望洞庭況學(xué)生掌握了學(xué)法，也就掌握了學(xué)習(xí)的工具，才能在學(xué)習(xí)過程申充分發(fā)揮自己的作用，實現(xiàn)自己的主體地位。 總之，從元認(rèn)知看學(xué)生的

14、主體地位，就是既要讓學(xué)生明確我就是主體這一觀念，又要教會學(xué)生如何做學(xué)習(xí)的主人，還要根據(jù)小學(xué)生的心理特征傳授給學(xué)生做主人的工具，讓他們在今后的學(xué)習(xí)生活中能充分、合理、有效地展示出來.,認(rèn)知的作用,認(rèn)知的作用就是指個體以感覺、知覺、記憶、想象、判斷、推理思考及其它知的機能和外界發(fā)生作用，而認(rèn)識外界所存在的各種事物或事項的性質(zhì)、狀態(tài)，進(jìn)而了解這些事物或事項間所存在的關(guān)系或法則的作用及行為。簡單的說，認(rèn)知發(fā)展是指人類獲取知識的歷程，亦即從無知到懂事的歷程。而嬰幼兒時期的認(rèn)知發(fā)展，就像心理學(xué)家皮亞杰所描述的：借著身體的感覺、吸吮、抓取等動作的嘗試，來探索了解周遭的事物,關(guān)于嬰幼兒語言的認(rèn)知,孩子語言能力

15、的發(fā)展，和認(rèn)知也有相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)，當(dāng)認(rèn)知發(fā)展越成熟，孩子的語匯也更加豐富，這兩者是息息相關(guān)的。一歲到一歲六個月的孩子，正處于單字期，他不斷的累積字匯，不斷的與他已經(jīng)認(rèn)知的物品做連結(jié)。此時的他，已經(jīng)會簡單的語匯組合，能重復(fù)句子的最后1、2個字，例如：喝牛奶的牛奶、玩球的球等，同時也能了解物品的名稱、認(rèn)得日常生活常見的物品，例如：電視、汽車、捷運等，所以日常生活中與孩子對話時，家長應(yīng)該提供更多的人事物，來增加孩子的認(rèn)知和字匯。另外，此時期的孩子也能聽得懂簡單的指令和要求別人，例如：把玩具撿起來。孩子必須認(rèn)知，您所指的玩具是哪項物品，而他的大腦必須要下指令，告知他的小手，將玩具撿起來。他透過感覺來命令肢體動作，進(jìn)而用言語表達(dá)，這樣一連串的過程，其實是很復(fù)雜的。,一歲六個月到二歲的孩子，語言發(fā)展進(jìn)入了更復(fù)雜的階段，能回答簡單問題并輪流對話、能運用語言表示對物體的需求、模仿環(huán)境中的聲音（例如：學(xué)狗叫）、能組合語匯、喜歡問問題等。這些復(fù)雜的工作，皆是因為孩子的認(rèn)知能力已經(jīng)漸漸成熟，大腦、感覺、動作和語言，相互配合下所發(fā)展出來的。,一歲半到二歲的孩子模仿性漸漸增強，他會學(xué)習(xí)成人的語氣和語法，因此和孩子說話要多加注意文法和語氣，以提供較正向的學(xué)習(xí)。例如：今天天氣真好，