高三一輪復習寫作之用課本形象素材寫作文教案精品版

1、名校名 推薦2、課文中的人物、事物、景物等暗入作文。“語文是那巍巍昆侖，是那草葉上久久不肯滴落的露珠，是古城舊都中國色天香的牡丹；語文是那無聲的冷月，是那靜謐的荷塘，是秦皇島外滔天白浪里的打魚船，是那青天里的一行白鷺，是那沉舟側畔的萬點白帆，是那山重水復后的柳暗花明。潛過了落滿雪梨花的大自然，讓我們乘著“剛朵拉”到生活中尋找它的答案。 ”（高考作文冷香飛上語文）課文中的人物、 事物和景物等進入作文是一件令人爽心悅目的事。本段作者借助聯(lián)想和想象的翅膀將毛澤東的詩詞、 美國惠特曼的 草葉集、柳永的雨霖鈴、朱自清的荷塘月色、杜甫的詩歌以及朱自清威尼斯等課文中的人事景融入到自己的作文中來，顯得亦莊亦諧

2、。當然作者并不是直接地引用，而是經(jīng)過了藝術的處理，這就好比古使用典故的雅詞一樣， 將原文或原詩簡縮成一個語或短語，使讀才一看便知是用了哪篇課文中的人事物，從而又使文章典雅而顯書卷氣，雅致大度而不俗。3、使課文中的句子形式（語流、語勢、語形等）進入作文。“-清軍潰敗，非力不足，勢不眾，弊在技窮。技窮而力虧，潰敗之道也?；蛟唬骸扒迨移埡停辜几F耶？”曰： “茍和者源技窮也。蓋屢戰(zhàn)敗，不能僥存。故曰弊在技窮也。”過清論）這段文字無論是形式還是語言都基本上來源于六國論開頭一段：“六國破滅，非兵不利， 戰(zhàn)不善，弊在賂秦。 賂秦而力虧， 破滅之道也。 或曰：六國互喪， 率賂秦也？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強

3、援，不能獨完。故曰弊在賂秦也。 ”而標題過清論卻來源于過秦論 ，從而顯得新奇獨到，體現(xiàn)了作者駕馭語言的高超能力和深厚的文言功底?！?嗚呼！以奉英之地封天下之謀臣，以獻英之財興本國之科技，并力反帝，則吾恐英人枕之不得無憂也。悲夫！自詡老大帝國，物華天寶，乃不知老者常思既往，少者常思將來。惟思既往也故生留戀心，惟思將來也故生希望心；惟留戀也故保守，惟希望也故進?。晃┍Ｊ匾补视琅f，惟進取也故日新；惟永舊也故技窮，惟日新也故藝高。 ” 過清論這段文字讀來感人至深， 其古白話的語言形式固然是一個重要的因素， 更重要的是作者借用課文的功底特別深厚。首先小作者借用了六國論中“嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以

4、事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也”的句子形式，從反面來談清朝滅亡的原因。然后作者再借用少年中國說中“少年智則國智，少年強則國強”的句子形式，進一步“過清”，指出清軍潰敗的原因是“弊在技窮”。4、將課文內(nèi)容翻新，重新造寫。例一：“客不在多，有“長”則名，菜不在新，有鱉則靈。斯是醉室，惟吾嗝馨。不辨葉子綠，但覺紅花青。談笑盡靚女，哪有翁與“丁”？可以喪原則，丟“金經(jīng)”。1名校名 推薦無“ 示”之亂耳，無“指示”之 形。 是醉鬼窟，自 “醉翁亭”。厚 曰：“何醉之有？”（醉室 ） 是一 將 文內(nèi)容翻新的典型素材。我 已 學 陋室 ，作者利用 一體式， 合 ，又“仿寫”了一 醉

5、室 ，可 妙。它不 有陋室 的韻味，更有 代氣息： “ 笑盡 女，哪有翁與丁？可以 原 ， 金 ”（好一個 色三位一體的昏官形象！ ）；“無 示之亂耳，無指示之 形” （好一個無所事事，無所作 的嗜酒如命的酒徒形象） 。最后 厚 無恥地稱自己的小屋 “醉翁亭”， 自己“何醉之有” 。 篇醉室 主要是用來 刺當代的一些 官 吏，吃喝玩 全 出 ，卻不解決 人民的 ，卻不 正事。例二：“網(wǎng) 空 ，自由身在，虛幻 。看聊天室內(nèi)，美眉多 ；網(wǎng) 游 ，刺激奇妙； 上下，交流技巧，欲與世界 招。 某日，若離開網(wǎng) ，心癢氣躁。網(wǎng) 如此多 ，引無數(shù)網(wǎng)蟲 折腰，昔青蛙恐 網(wǎng)上亂跳，星 反恐，血腥殘暴，黑客 客，

6、各 ，四 亂 。任逍遙，數(shù)網(wǎng) 大 ， 看今朝?！?沁園春網(wǎng) ）本例是作者將 代中學生迷戀網(wǎng) 的情況用沁園春 個 牌來填的一首 ， 得雅致有古典情味，而且押韻也 成功，是一首相當不 的“ ”。暗用沁園春 個 牌的格式， 網(wǎng) 中通用 言把握得非常準確，寓 于恢 之中。（二） 堆疊， 排有力所 事例在性 、 面、角度或其他方面無任何 化，只是數(shù)量的增加，通常 種 的例 盡量避免，因 它 點的普遍性幫助不大。但在一定的情況下， 種方式會 得相當有力。例如：“公子小白曾被管仲箭射衣 溝，自是 其痛恨無比。然而，當他 到管仲的才 ，放下心里的 ，重用管仲， 成一代霸主。劉邦不喜 信的出言無忌，卻委其以重任

7、， 信 兵作 ，征 四方， 于 了西楚霸王，成了天之 子。房玄 曾 李建成出 劃策暗害李世民，李世民又 能不恨？然而李世民不 前嫌，重用房玄 相，遂有“ 之治”之盛世。 ”-浙江省考生勿以好 斷之有意的 排與盲目的堆砌不同， 它能 使 言構成一種 之 ， 如以上 一例子，排比 例 充分，一個接一個， 人不能不信服其 述的 點。我 在作文 ，如果所 事例是眾所周知的， 展開來 以 者新意， 就不妨考 用排比 例。（三）正反 照，加 力度 是例 法的一種特殊形式， 即 出彼此相反的兩 事物，或同一事物的正反兩個方面，一正一反， 比 明，從而增 的力度?！?想，從古到今， 有多少帝王因 授能、 “兼

8、聽”，而開 了一個個太平盛世。周公吐哺，天下 心；劉 三 茅 求 才， 有三國鼎立； 何月下追 信，方有劉邦后來的 兵壯 。 而又有多少帝王因 信 言、 “偏聽”，而使國家走向衰落、 亡。楚 王 小人 能，怒疏屈原，楚國不久就走向了亡國之途?！?浙江省考生情感與理智以上文字，用周公、劉 的“兼聽”與楚 王的“偏聽”來 比 亡之道。（四） 理 主，用例 將用例和 理融 一體，從文字的角度 ，有敘述也有 ， ，既 事 又 道理，事 作 道理的依靠，道理是事 的 一步延伸?！翱墒牵?的科學告 我 ，感性的 西并不準確，惟有理性的 度才是 知真理的途徑。當冷靜的哥白尼“無情”地打破寄寓人 多情感的“地

9、心 ” ，人 無法忍受情感的挫折，便 狂地 死了哥白尼-人 再次被情感所 。但火把 不掉真理。人 必 理性的 待事物?！?名校名 推薦-浙江省考生理智的重要性這段文字通過敘述并分析哥白尼對“地心說”持不同看法的遭遇這一歷史事實，論證了不能憑感情用事，必須理性的對待事物的道理。三、知識遷移（一）閱讀三篇浙江省高考優(yōu)秀作文：（一）眼淚中的中國情節(jié)（二）找尋那一份細微（三）梧桐細雨中的湮沒練習：化用課文素材，續(xù)寫文中的作文片段？話題作文片段訓練：題目：親情，是一種奇妙無窮的力量；親情，是一個永不褪色的話題；是一壇陳年老酒，甜美醇香；是一幅傳世名畫，精美雋永；是一首經(jīng)典老歌，輕柔溫婉；是一方名貴的絲綢

10、，細膩光滑-親情就是親人之間的感情，是關愛，是母愛、是父愛、手足之情、血脈之情，長者對幼者的疼愛-請以“親情”為話題，立意自定，文體自選，題目自擬，寫一篇不少于800 字的文章。練習：緊扣話題要求，寫作文片段？（學生練筆）對學生的作文片段進行點評后，教師再次點撥：1、巧用課本素材要學會善用修辭。2、巧用課本素材要學會巧用文言。3、巧用課本素材要學會活用句式。4、巧用課本素材要學會引用名句。大量的素材就在課本里，關鍵在于我們?nèi)w納、整理，找到契合點，將課文中的素材與作文的話題結合起來。 學生如能認真歸納整理而加以巧用， 那課本素材將成為作文素材的活水源頭。最容易被記起的是課文，最容易忘記的也是課

11、文。學生記起的大多是課文的表層現(xiàn)象， 對深層的東西卻不很重視， 如課文內(nèi)容蘊含的哲理與與此相關的道理，作者及其經(jīng)歷與此相似的特定的歷史、 政治、文化背景會給我們帶來怎樣的啟示等都值得我們?nèi)w納、去整理，甚至去思索、去研究，而這些歸納、整理，思索，研究，不僅提高了自身的文化素養(yǎng)，也為作文的備考提供了大量的真實、可靠而翔實的素材，課文為以后的高考作文提供了豐富的素材，課本是一個素材庫，不僅數(shù)量多，而且題材的涉及面廣，只要我們善于歸納、 整理、思考，就能在課本這個素材庫中找到有價值的東西。可是我們的學生往往卻忽略了這一既方便又實惠的積累素材的途徑，常常舍近求遠，給自己構筑了作文障礙。 這一現(xiàn)象對語文

12、教學尤為不利，本人認為作文完全可以借鑒課內(nèi)知識，尤其是寫考場作文，可以說，巧用課本素材，作文別有洞天。某地模擬考試卷中的一道作文題：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。春秋時代，魯國有一條法規(guī)：凡是魯國到其他國家去旅行的人，看到有魯國人淪為奴隸，可以自己墊錢把他先贖回來，待回到魯國后到官府去報銷。官府還給予一定的獎勵?？鬃佑袀€學生到國外去，恰好碰到一個淪為奴隸的魯國人，就掏錢贖出了他?；貒筮@個學生沒有張揚， 也沒有到官府去報銷墊付的贖金。 那個被贖回的人把情況講給眾人，人們都稱贊這學生人格高尚。一時間，街頭巷尾都把這件事當作美談?？鬃又篮?，不僅沒有表揚這個學生，還對他進行了嚴厲的批評，責怪他犯了

13、一個有違社會大道的錯誤，是為了小義而不顧大道。請以 “小義與大道 ”為題，自立文意，自選文體，寫一篇不少于800 字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。這道作文題的最大障礙在于兩點：一是審題，必須明確 “小義 ”與“大道 ”這兩個概念的內(nèi)涵和外延，因為這是寫作的前提條件；二是選材，必須選擇恰當?shù)牟牧蟻肀憩F(xiàn)話題的內(nèi)涵實質。3名校名 推薦很多學生在拿到話題之后感覺無話可說，沒有什么東西可寫，認為我們“”三點一線的生活太狹窄，作文素材 “貧乏 ”，該話題距離我們的生活太遠。其實不然，我們十二年間課內(nèi)所學的數(shù)百篇 (部 )文質兼美的文章 (包括大綱規(guī)定閱讀的課外篇目)，這其中就既有古代的生活、現(xiàn)代生活

14、和當代生活，也有幻想中的未來生活，盡管不是活生生的現(xiàn)實生活，但卻是我們寫作過程中取之不盡、用之不竭的素材源泉!因此，聚焦課本，從課本中攫取寫作的素材，是走出作文“”素材貧乏 的一條非常有效的途徑，也很值得我們重視。 課本中可以用作作文素材的內(nèi)容非常廣泛，有課文作者、背景資料、課文內(nèi)容、文中塑造的形象等等。從課本中選取作文素材以下四種方法值得借鑒：一、照單簽收根據(jù)文章的中心，直接將課本中那些典型的、有說服力的材料運用到作文中，用來說明自己的觀點。如上面的話題，語文課本中可以直錄為作文的素材，正面的有不因為個人間情同父子之“義 ”而有違軍令如山之“大道 ”的“孔明揮淚斬馬謖 ”(失街亭 )；反面的

15、有項伯因為要報答張良救命之恩的“小義 ”而私自通風報信，結果妨礙了項羽原計劃攻打劉邦、一戰(zhàn)稱帝的 “大道 ”等等。除此之外，學生非常熟悉的四大名著之一的三國演義中也有“關羽為小義放走曹操，有違蜀希望統(tǒng)一天下之大道”“劉備為桃園小義而不聽勸阻、倉促伐吳，結果落得火燒連營七百里，使蜀實力大減，一定程度上阻礙了蜀攻取的腳步”等反面素材。這些素材都是典型而且生動的， 這種方法運用起來也簡便而且高效，我們所要做的工作就是選擇、概括和分析。這種方法寫議論文時可以采用。二、變向行駛課本中敘述的事件都是按一定的方向向前推進的，也都有一個眾所周知的結局，但是如果我們換一個方向，將事情按照我們設定的方向重新向前推

16、進，那么，就有可能得到完全不同的結果， 而這一結果卻又正是我們作文觀點所需要的，這就是由課文內(nèi)容 “變向行駛 ”而得到的作文素材。比如上面提到的三國演義中 “華容道關云長義放曹操”，是 “小義 ”有違了 “大道 ”，如果直接記敘到自己的作文當中，那就成了套用、復述甚至是抄襲，毫無新意可言；但如果我們 “變向行駛 ”，去寫 “華容道關云長大義斬曹操”呢 ?那就不僅符合本文的觀點， 文章也就有了新意。擅長記敘文的同學這種方法不妨一試。三、旁逸斜出一篇課文不可能面面俱到，它為讀者留下了很多“”空白點，如果我們尊重課文并充分利用這些 “空白點 ”，適當加以聯(lián)想和想像，由課文中的某一個“點”向外延伸，使

17、原本比較單薄的內(nèi)容變得比較豐滿，或使課文原本的 “點到為止 ”變成 “有血有肉 ”，這不失為寫作時從課本中選取材料的另一個重要渠道。在“小義與大道 ”這一話題的寫作過程中，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，有學生在一篇題為白帝城在哭泣的文章中，根據(jù)劉備 “火燒連營七百里 ”、最終落敗白帝城這一事件，旁逸斜出，創(chuàng)造性地以劉備的口吻給諸葛亮寫了一封信，表達了劉備對自己因為一味顧及“桃園三結義 ”之“小義 ”而做出有違 “大道 ”之事的懺悔。整篇文章寫得情真意切，感人至深，結果獲得了閱卷教師的青睞。這就是由課文旁逸斜出、由“點 ”豐滿出 “面”所帶來的效果。這種方法多用于記敘文的寫作。四、反彈琵琶這種方法主要適合于議

18、論性文章。對課本中有關的人物、人物的行為、敘述的事件等等，眾人都從某一個固定的、約定俗成的層面上去理解，但如果我們能夠多作一點反思，換一種眼光或者換一個角度來思考，也許可以得到不同的甚至全新的結論，這就是作文素材選取過程中的 “反彈琵琶 ”。這種選材的方法，可以推陳出新，化腐朽為神奇，使作文材料新穎而不落俗套，同時，又可以彰顯自己獨特的思維，可謂一箭數(shù)雕。如果我們帶著這種眼光去審視課本，4名校名 推薦那么，從某種程度上來說，陶淵明的“”不為五斗米折腰、遠離黑暗的官場去過淡然寧靜的田園生活是不是也可以說得上是為“小義 ”而放棄了 “大道 ”呢 ?信陵君竊符救趙 中的侯贏為報答信陵君的知遇之恩獻“

19、”“ ”竊符 之策結果陷魏國于被動，不也是為小義 而放棄了“大道 ”嗎 ?如能如此，那么，你的作文就多了一份理性，多了一份睿智，多了一份深邃。以上四點是作文從課本中攫取素材的有效途徑，學會并熟練運用， 可以幫助我們走出寫作材料貧乏的困境。但是，無論采用哪一種方式，有一點必須注意，那就是絕對不能“戲說 ”課文，不能出現(xiàn)像有些同學改編朱自清的背影而變成 “父親越過鐵路去買橘子而違反了交通規(guī)則被罰款 ”這樣的現(xiàn)象，反而弄巧成拙。范文 大道之行天下為分天行健，君子以自強不息，是小義；地勢坤，君子以厚德載物，是大道。岳武穆飲恨風波亭，譚嗣同喋血菜市口，是“天下為公 ”的民族之道最生動的彰顯；陶淵明歸隱田園，謝靈運縱情山水是小義的完美體現(xiàn)。行大道者，是豪杰，民族之典范。千萬年，汨羅江邊踽踽的身影仍在徘徊，高歌于九天的英魂依然回蕩盤旋。屈原，滄海橫流中一根白芷，嘆“約黃昏以為期兮，羌中道而改路 ”的忠臣賢子，行大道之人!滾滾江水逝去，在他縱身一躍的剎那，濕的是古今千萬人的眼，他的功