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文檔簡(jiǎn)介
1、佛教的文化源流及歷史傳承,內(nèi)容提要,1、法界緣起 2、因緣生法 3、微妙法門 4、我今見聞 5、舍身求法 6、八宗流傳,(一)法界源起,一、印度的地理位置,(一)法界緣起,二、印度的古代歷史 (1)哈拉帕文明(BC2500-1500,達(dá)羅毗荼人) (2)吠陀文明(BC1500500,雅利安人,多神崇拜) (3)摩揭陀國(guó)(BC5、4世紀(jì)) (4)難陀王朝(公元前4世紀(jì)中葉) (5)亞歷山大入侵(公元前326年) (6)孔雀王朝(公元前322年,月護(hù),阿育王BC268-232) (7)貴霜王朝(公元2世紀(jì)中葉,安度羅和大月氏,迦膩色迦王) (8)笈多王朝(公元3世紀(jì),旃陀羅笈多一世,后突厥達(dá)韃人入
2、侵) (9)羯若鞠國(guó)(公元7世紀(jì),戒日王) (10)伊斯蘭國(guó)家入侵(公元13世紀(jì)),(一)法界緣起,三、吠陀文明 1、四吠陀 (1)梨俱吠陀禱詞贊誦 (2)娑摩吠陀歌詠?lái)炘?shī) (3)夜柔吠陀祭祀儀法 (4)阿闥婆吠陀祈禳咒語(yǔ),(一)法界緣起,2、種姓制度 (梨俱吠陀) (1)婆羅門神權(quán),教育權(quán) (2)剎帝利軍事,行政權(quán) (3)吠舍農(nóng)業(yè),手工業(yè)者 (4)首陀羅平民,雜役工 賤民:旃陀羅、什弗巴格。甘地,安貞德納爾。,(一)法界緣起,3、梵書(阿蘭若書【森林書】、奧義書) (1)宇宙萬(wàn)物的本源梵,自我,清凈無(wú)染; (2)眾神之首梵天,自在天; (3)永生所在大梵世界,至真、清凈; (4)業(yè)報(bào)輪回羯摩
3、,“業(yè)”,人的善惡帶來(lái)不同果報(bào)。,(一)法界緣起,四、正統(tǒng)六派(六派哲學(xué)) 異宗三派(佛、耆那、順世論) 1、數(shù)論派無(wú)神論 (1)現(xiàn)實(shí)世界,純苦無(wú)樂,“三苦”:依內(nèi)苦,心苦,依外苦; (2)宇宙人生的真諦,“二十五諦”:非能造非所造者之神我,能造者之自性,能造所造者之大覺我慢、色聲香味觸五唯,所造者之空風(fēng)火水地五大、耳皮眼舌鼻五知根、舌手足男女大遺根五作根、心根。,(一)法界緣起,2、瑜伽派禪觀 (1)“大自在天”神; (2)冥想觀行,天人感應(yīng):禪、禪思、禪觀; (3)八支行法,神通解脫:禁制、勸制、坐法、調(diào)息、制感、執(zhí)持、靜慮、等持; (4)八自在:能小、能大、輕舉、到遠(yuǎn)、隨心所欲、分身、尊
4、勝、隱沒。,(一)法界緣起,3、勝論派原子論 (1)總綱十句義立宗,勝宗十句義:實(shí)、德、業(yè)、同、異、和合、有能、無(wú)能、俱分、無(wú)說; (2)物質(zhì)世界,客觀存在; (3)物質(zhì)大種,由不可見力,集合離散,極微不可見,不可再分析,永恒不變不滅,無(wú)始無(wú)終。,(一)法界緣起,4、正理派因明 5、彌曼差派吠陀思想的宗教哲學(xué),密教 6、吠檀多派一元論的“梵”,反對(duì)佛教哲學(xué)。 異宗三派之“順世派”樸素唯物主義,否定一切宗教權(quán)威,認(rèn)為這個(gè)世界,除了四大以外,沒有一物是真實(shí)存在的。,(二)因緣生法,一、婆羅門教 幼年梵行期; 成年家居期; 老年林棲期; 晚年遁世期; 二、沙門(Sramana) 出家,云游,乞食,禁
5、欲,苦行。,(二)因緣生法,三、六師外道 1、富蘭那迦葉 否認(rèn)因果報(bào)應(yīng),無(wú)因緣,無(wú)道德,無(wú)福無(wú)施,無(wú)現(xiàn)世后世善惡報(bào),殺人不算作惡。 2、末伽梨俱舍梨子 苦樂常住,生死定量,從事道德修行和行善沒有任何意義。 3、阿耆多翅舍欽婆羅順世論先驅(qū) 人由“四大”構(gòu)成,否認(rèn)靈魂存在,皆悉壞敗,諸根歸空;否定因果輪回,善惡果報(bào);對(duì)苦行持否定態(tài)度。,(二)因緣生法,4、婆浮陀伽旃那 四大是物質(zhì);苦樂常是精神。七種物質(zhì)獨(dú)立存在,不生不滅。物質(zhì)間有空隙。否認(rèn)因果。宿命論。 5、刪阇耶毗羅伲子 不作判斷,懷疑論者(事實(shí)、異);不主張積極修行,認(rèn)為經(jīng)過八萬(wàn)劫,自然達(dá)到解脫境界。 6、尼乾陀若提子耆那教創(chuàng)始人 構(gòu)成世界的
6、元素是“靈魂(命)”和“非靈魂(非命)”組成,靈魂受業(yè)束縛,不能從生死輪回中解脫。 現(xiàn)世受苦由宿業(yè)造成;要達(dá)到解脫,一是修種種苦行;二是堅(jiān)守五戒,不復(fù)作惡不善之業(yè)。,(二)因緣生法,四、各派學(xué)說爭(zhēng)論的焦點(diǎn) 1、世界和人是如何形成的?本源? “梵”、“梵天”、“自在天”、“四大”、“宿命”。 2、有無(wú)靈魂,有無(wú)果報(bào)? 靈魂有,無(wú),滅或不滅;因緣果報(bào)有、無(wú),否認(rèn)三世輪回。 3、怎樣擺脫現(xiàn)實(shí)苦難,達(dá)到精神解脫? “苦行持戒”、“自在生活”、“修持禪定”;回歸“大梵”或通過業(yè)報(bào)轉(zhuǎn)生為“神”。,(三)微妙法門,MAGADHA摩揭陀國(guó)王舍城;KASHI迦尸那迦;kosala拘薩羅舍衛(wèi)城;ANGA鴦伽;GA
7、NDHARA犍陀羅;KURU拘婁; VATSA跋蹉;VRIJJI佛粟氏國(guó);MALLA未羅國(guó)。,(三)微妙法門,二、社會(huì)背景 1、種姓制度高低種姓 2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展舍衛(wèi)城給孤獨(dú)長(zhǎng)者、王舍城迦蘭陀長(zhǎng)者 3、要求改革眾生平等,(三)微妙法門,三、佛教創(chuàng)立 1、降兜率天住兜率天,機(jī)緣下凡 2、托胎六牙白象,降神母胎 3、出生藍(lán)毗尼園,無(wú)憂樹下 4、出家觀世無(wú)常,入山學(xué)道 5、降魔六年苦行,菩提樹下 6、成道夜睹明星,悟道成佛 7、轉(zhuǎn)法輪說法度生,法輪常轉(zhuǎn) 8、入涅槃娑羅雙樹,入于涅槃,(三)微妙法門,四、佛教分期 1、原始佛教:100年 2、部派佛教:吠舍離;BC3世紀(jì)18或20部派 4、大乘佛教:AD1
8、興起;2發(fā)展,龍樹、提婆;4鼎盛,無(wú)著、世親 5、密宗時(shí)期:AD7興起,戒日王后佛教沒落,13伊斯蘭入侵后絕跡,(四)我今見聞,一、佛法東傳 1、秦朝BC3世紀(jì):“秦始皇時(shí),西域沙門室利防等十八人,赍佛經(jīng)來(lái)咸陽(yáng),始皇投之于獄。”(費(fèi)長(zhǎng)房歷代三寶記卷一引朱士行經(jīng)錄) 2、西漢BC2年:“漢哀帝元壽元年,博士弟子秦景憲從大月氏王使伊存口授浮屠經(jīng)?!保ㄈ龂?guó)志裴注引魚豢魏略西戎傳,魏書釋老志祖述),(四)我今見聞,3、東漢AD1世紀(jì):“英(漢光武帝子)少時(shí)好游俠,交通賓客,晚節(jié)更喜黃老學(xué),為浮屠齋戒祭祀。永平八年(公元65年),詔令天下死罪皆入縑贖。英奉送縑帛,以贖衍罪。詔報(bào)曰:楚王誦黃老之微言,尚浮
9、屠之仁祠,潔齋三月,與神為誓。何嫌何疑,當(dāng)有悔吝?其還贖以助伊蒲塞、桑門之盛饌,因以班示諸國(guó)?!保ǚ稌虾鬂h書王英傳),(四)我今見聞,4、東漢AD2世紀(jì):“聞宮中立黃老、浮屠之祠?!保ǚ稌虾鬂h書襄楷傳載桓帝延熹九年公元2世紀(jì)) 5、西漢初年:“漢武開西域,遣張騫使大夏還,傳其旁有身毒國(guó),一名天竺,始聞浮屠之教。哀帝元壽元年,博士弟子秦景憲受大月氏王使存口授浮屠經(jīng)。中土聞之,未之信也。后孝明帝永平7年夜夢(mèng)金人,頂有白光,飛行殿庭,乃訪群臣,傅毅始以佛對(duì)。帝遣郎中蔡堷、博士弟子秦景等使于天竺,寫浮屠遺范。堷仍與沙門攝摩騰、竺法蘭東還洛陽(yáng)?!保ㄎ簳尷现?,漢牟融理惑論祖述,俱佚) 白馬寺,(四)我今
10、見聞,二、佛法大昌 1、佛教之興紀(jì)元:漢桓、靈帝間,安息國(guó)僧安世高、月氏國(guó)僧支婁迦讖,先后至洛陽(yáng),譯經(jīng)數(shù)十部。 安世高,安息國(guó)太子,公元147年來(lái)中國(guó)。游歷豫章、潯陽(yáng)、會(huì)稽等地,部派佛教上座部傳統(tǒng),五法經(jīng)、七法經(jīng)、十二因緣經(jīng)。卒于會(huì)稽,弟子陳慧。東漢未年194年,仙居石頭禪院。 支婁迦讖,公元167年來(lái)中國(guó),大乘經(jīng)典,般若道行經(jīng)、寶積經(jīng)。 2、漢地第一沙門:朱士行,潁川人,三國(guó)曹魏甘露四年出家;甘露五年,至于闐。晉太康3年,命弟子弗如檀送放光般若經(jīng)回洛陽(yáng)。晉元康元年,無(wú)羅叉和竺叔蘭翻譯放光般若經(jīng)。,(四)我今見聞,3、江南佛盛首功:支謙,漢籍月氏人,13學(xué)梵書,通六國(guó)語(yǔ),三國(guó)東吳時(shí),避亂江南,
11、隱于蘇州穹隆山,60歲卒于山中。維摩經(jīng)、泥洹經(jīng)、法句經(jīng)、本起經(jīng)等27經(jīng)。 4、敦煌菩薩:竺法護(hù),漢籍月氏,世居敦煌,原為“支”姓,后隨師姓“竺”,三國(guó)曹魏時(shí)人,發(fā)心弘法,隨師西游,公元266年至308年,翻譯佛經(jīng)159部309卷,大部已佚。 5、南傳北第一人:康僧會(huì),西域康居人,世居天竺,明解三藏,博覽六經(jīng),隨陳慧學(xué)安世高禪學(xué),吳孫權(quán)因感康僧會(huì)之靈異,在建業(yè)設(shè)建初寺(保寧寺)、太平萬(wàn)壽寺、海鹽金粟寺。,(四)我今見聞,6、大和尚:佛圖澄(231348年),北朝,西域龜茲,以“道術(shù)”獲石勒、石虎(羯族人)信任,在后趙傳法,平生未譯一經(jīng),未著一論,然旁通世論,妙達(dá)精理。(1)善惡因果報(bào)、華夷之辯;
12、(2)慈悲戒殺勸諫護(hù)民安邦;(3)大江南北弘法建寺,893所,弟子道安、竺法雅、竺法汰、竺法朗。 7、大法樞鍵:道安(312385年),俗姓“衛(wèi)”,北朝,常山人,十二出家,游棲各地,往來(lái)襄陽(yáng)、長(zhǎng)安間,師事佛圖澄,弟子慧遠(yuǎn)。(1)佛學(xué)公之于士大夫;(2)制僧尼軌范,佛法憲章,以“釋”為姓;(3)勸苻堅(jiān)迎羅什,為大乘開基,彌勒信仰;(4)集諸梵僧譯阿含、阿毗曇,為小乘結(jié)束;(5)總集名目,表其時(shí)人,詮品新舊,撰為經(jīng)錄。,(四)我今見聞,8、羅什尊者:鳩摩羅什(344413年),祖籍印度,生于龜茲,自幼出家,先學(xué)小乘,后學(xué)大乘,尤精般若中觀學(xué)說,龍樹四傳弟子,9歲印度學(xué)修,12歲返西域,疏勒王禮為國(guó)
13、師。 384年呂光奉苻堅(jiān)之命,興師七萬(wàn),征服車師、烏耆、龜茲三國(guó);呂光建立后涼,尊其為軍政顧問18年;401年姚興滅后涼,迎至長(zhǎng)安,門下號(hào)稱三千,有四圣、十哲,如僧肇、道融、道生、慧觀,門人至各地流播佛法。建立僧官制度,譯經(jīng)35卷294部, 大智度論、維摩詰經(jīng)、中論、百論、十二門論。 “如臭泥中生蓮花,但采蓮花,勿取臭泥”,(四)我今見聞,9、東晉南朝般若學(xué)說之“六家七宗” 即色宗支遁、郄超 本無(wú)宗(本無(wú)、本無(wú)異宗)竺法潛、竺法汰 識(shí)含宗于法開 幻化宗道壹 心無(wú)宗竺法蘊(yùn) 緣會(huì)宗于道邃 天臺(tái)山、石城山名士:孫綽、郄超、謝安、王羲之、殷浩、許詢,謝靈運(yùn)、沈約、等。南北朝貴族佛教。,(五)舍身求法,
14、一、概況 求法運(yùn)動(dòng),起于三國(guó)末年,訖于唐之中葉,前后殆五百年,百0五人。 公元3世紀(jì):2人 公元4世紀(jì):5人 公元5世紀(jì):61人(無(wú)著、世親) 公元6世紀(jì):14人 公元7世紀(jì):56人(陳那、護(hù)法、清辯、戒賢) 公元8世紀(jì):21人(婆羅門教中興),(五)舍身求法,二、路線 1、海路(廣州,義凈、不空;安南,明遠(yuǎn)、覺賢;青島,法顯歸時(shí)路) 2、西域渴槃陀路(經(jīng)疏勒;子合,法顯出;莎車,玄奘歸) 3、西域于闐、顃賓路 4、西域天山北路(玄奘出) 5、吐蕃尼波羅路 6、滇、緬路,(五)舍身求法,三、人物 1、法顯(山西人,后秦長(zhǎng)安僧人,公元399年65歲從長(zhǎng)安西行,視日以準(zhǔn)為東西,望人骨以標(biāo)為行路,越
15、塔克拉馬干沙漠,克什米爾、巴基斯坦、印度、斯里蘭卡,遍游王舍城、靈鷲峰、華氏城、摩揭陀國(guó),85歲由海路歸) 歷游佛國(guó)記,隋書經(jīng)籍志著錄,有佛國(guó)記一卷,法顯傳二卷,法顯行傳一卷。 第一難關(guān),厥為流沙,上無(wú)飛鳥,下無(wú)走獸; 第二難關(guān),則為度嶺,冬夏積雪,鑿石度梯; 第三難關(guān),帕米爾小雪山,障氣千重,層冰萬(wàn)里; 法顯東歸,海路限阻,差減于陸,易船三度,歷時(shí)三年。,(五)舍身求法,法顯取經(jīng)線路圖,(五)舍身求法,2、玄奘(600664年)大唐西域記,大慈恩寺三藏法師傳。 俗姓陳,河南人,年13于洛陽(yáng)凈土寺出家,隋煬帝大理寺卿鄭善果度僧,1319歲在洛陽(yáng),先后從景法師和嚴(yán)法師,后奔長(zhǎng)安,既往四川成都,道
16、基法師“未見少年神悟如斯人”,21歲受具足戒, “陳門雙驥”;25歲,湖北荊州遇智琰法師,唐貞觀元年(627年)28歲從長(zhǎng)安出發(fā),親踐110國(guó),于貞觀十九年(645年)46歲回長(zhǎng)安朱雀街。先后在弘福寺、大慈恩寺、玉華宮等處譯經(jīng)。100萬(wàn)送葬,3萬(wàn)人守墓3天3夜,得生彌勒。,(五)舍身求法,長(zhǎng)安出發(fā)涼州李大亮遣返瓜州吏李昌毀文書,遇石磐陀玉門關(guān)五烽王祥莫賀延磧伊吾高昌鞠文泰阿耆尼國(guó)(焉耆回旋自治縣)龜茲(阿克蘇庫(kù)車)木叉毯多辯經(jīng)跋祿迦國(guó)(阿克蘇)凌山咸海(伊克塞湖)碎葉突厥葉護(hù)可汗颯秣建國(guó)(撒馬爾罕,康居)羯霜那國(guó)(史國(guó))者見貨羅國(guó)(張騫大夏)活國(guó)(阿富汗昆士都,葉護(hù)可汗長(zhǎng)子取高昌王妹)巴米揚(yáng)大
17、佛印度十六國(guó),(五)舍身求法,3、義凈(635713年)南海寄歸內(nèi)法傳;大唐西行求法高僧傳,50余人。 俗姓張,河北人,高祖時(shí)徙居濟(jì)南,6、7歲入泰山金輿谷神通寺出家,隨師至土窟寺學(xué)習(xí)佛法、儒道經(jīng)史等,年20受具足戒,遍訪名師,學(xué)習(xí)大小乘。唐高宗671年廣州乘船出海,赴印度尋師求經(jīng),在那爛陀寺學(xué)習(xí)達(dá)10年之久,后游歷南海諸國(guó),在室利弗逝國(guó)(印尼蘇門答臘)7年譯經(jīng)寫書,唐武周694年回國(guó)。前后達(dá)25年,歷30余國(guó),帶回400部經(jīng)律論。 在洛陽(yáng)福先寺、長(zhǎng)安西明寺、大薦福寺譯經(jīng)68部289卷。75歲卒于大薦福寺翻經(jīng)院。,(六)八宗流傳,一、天臺(tái)宗 智顗(538597年),字德安,俗姓陳,湖北荊州華容
18、人,梁益陽(yáng)侯陳顯祖子陳王道,年18出家,誓作沙門,荷負(fù)正法,20歲受具足戒,23歲從慧思學(xué)法華經(jīng),30歲,下山弘法,金陵瓦官寺,陳宣帝師。高位虛名,不能摒棄貪執(zhí),38歲,天臺(tái)修禪寺起居說法,為隋文帝楊廣(晉王)授菩薩戒,至新昌圓寂。 造寺36所,度僧14000人,傳法32人?!疤炫_(tái)三大部”、“天臺(tái)五小部”。止觀雙修,一心三觀,一念三千,三諦圓融,五時(shí)八教。 灌頂(561632年)。 湛然(711782年)。 日僧最澄,唐末道邃法師,9世紀(jì)初,延慶寺。高麗僧義天,11世紀(jì)。,(六)八宗流傳,二、三論宗 吉藏(549623年),俗姓安,祖籍安息,生于金陵,7歲隨法朗出家,學(xué)習(xí)經(jīng)論,19歲代法朗講經(jīng)
19、論,隋平定浙江后,住會(huì)稽嘉祥寺15年,講中論、百論、十二門論。 隋開皇年末,受楊廣之請(qǐng),先后住揚(yáng)州慧日寺和長(zhǎng)安日嚴(yán)寺。晚年居長(zhǎng)安實(shí)際寺、定水寺、延興寺。 “二諦”、“八不中道”。 高麗僧慧灌將三論宗傳入日本。,(六)八宗流傳,三、法相(唯識(shí))宗 玄奘(600664年):譯經(jīng)75部,1335卷,唐太宗大唐三藏圣教序,印度瑜伽行派,“三自性”、“三無(wú)性”、“八識(shí)”學(xué)說,“轉(zhuǎn)識(shí)成智”說。 窺基(632682年),俗姓尉遲,字洪道,尉遲敬宗子,長(zhǎng)安人,17歲出家,25歲參加玄奘譯場(chǎng),著述頗多,“百部疏主”之稱。弟子智通、智達(dá)將法相宗傳入日本。,(六)八宗流傳,四、律宗 道宣(596667年),浙江湖州
20、人,俗姓錢,12歲入長(zhǎng)安日嚴(yán)寺,20歲大禪定寺受具足戒,“居無(wú)常師,追千里如咫尺;唯法是務(wù),跨關(guān)河如一葦”。武德七年(624年)長(zhǎng)住終南山,創(chuàng)設(shè)戒壇。曾參加玄奘譯場(chǎng)。與孫思邈、懷素交往甚深。弟子文綱(紹興),徒孫道岸,常住紹興龍興寺。鑒真六渡日本傳律。五代后,杭州是全國(guó)律宗中心。 南山律宗三大部:四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔、四分律比丘含注戒本疏、四分律刪補(bǔ)隨機(jī)羯摩疏。,(六)八宗流傳,五、凈土宗 慧遠(yuǎn)善導(dǎo)(道綽) 承遠(yuǎn)法照少康(浙江縉云)延壽(浙江余杭)省常(浙江杭州昭慶)侏宏(浙江杭州云棲)智旭(靈峰)行策實(shí)賢 道綽(562645年),山西太原人,俗姓衛(wèi),14歲出家,研習(xí)空理,移住山西玄中寺,因看
21、到曇鸞和尚碑而改信凈土,每日誦念阿彌陀佛名號(hào),講觀無(wú)量壽經(jīng)。 善導(dǎo)(613681年),山東淄博人,幼年出家,師從道綽,聽講觀無(wú)量壽經(jīng),后入長(zhǎng)安,在光明、慈恩等寺專弘凈土法門,凈土宗實(shí)際創(chuàng)造人。 ”稱名念佛”、“觀想念佛”、“實(shí)相念佛”。,(六)八宗流傳,六、華嚴(yán)宗 法藏(643712年),祖籍康居,以康為姓,唐顯慶三年(658年),至陜西扶風(fēng)法門寺阿育王塔前,燃一指供養(yǎng)。659年,游學(xué)終南太白諸山,研習(xí)佛典,20歲以童子身師事云華寺智儼法師。咸亨元年(670年),武則天為其母榮國(guó)夫人追薦冥福,舍長(zhǎng)安私宅建太原寺,同時(shí)令度僧,法藏于其時(shí)出家(27歲),受沙彌戒,入太原寺。參加譯場(chǎng),講經(jīng)授徒、著書
22、立說。 “性起學(xué)說”、“十玄門”、“六相圓融”、“五教十宗”。 唐代華嚴(yán)宗風(fēng)靡浙江,靈隱寺法銑的弟子澄觀(紹興);宋慧因寺凈源法師。,(六)八宗流傳,七、禪宗 菩提達(dá)摩:南天竺人,婆羅門種性,東土初祖,北魏年間來(lái)中國(guó)傳禪授徒。 慧可(487593年):俗姓姬,河南人,40歲遇達(dá)摩,晚年隱居安徽潛山。 僧璨:生卒不詳,隱遁山林,居無(wú)定所,隨處乞食,無(wú)場(chǎng)所僧團(tuán)。 道信(580651年):俗姓司馬,河南人,湖北黃梅雙峰山傳禪授徒達(dá)30年,弟子多達(dá)500余人。 弘忍(601674年):湖北黃梅人,俗姓周,7歲隨道信,“東山法門”,禪宗正式成立,弟子七百余人。 慧能(638713年):祖籍北京,其父貶官
23、至嶺南新州,以行者身份求教于黃梅弘忍,人有南北,佛性無(wú)南北,身是菩提樹,心如明鏡臺(tái)。 五大宗匠:青原行思、南岳懷讓、荷澤神會(huì)、永嘉玄覺(溫州)、南陽(yáng)慧忠(諸暨),(六)八宗流傳,晚唐南岳懷讓和青遠(yuǎn)行思兩個(gè)法系之“五家七宗”: 1、溈仰宗:溈山(湖南)靈祐(771853),福建人,在天臺(tái)山遇寒山、拾得,23歲百丈懷海上首弟子;仰山(江西)慧寂(814890),廣東人,從南華寺通禪師出家,后師靈祐?!胺綀A默契”。歷150年,至宋失傳。 2、臨濟(jì)宗:臨濟(jì)義玄(?867),山東荷澤人,至黃檗山參希運(yùn),最終至河北正定傳禪,“三玄三要”、“四料科”、“四照用”。北宋中期,一黃龍派,二楊歧派。圓悟克勤,宋大
24、慧宗杲、無(wú)準(zhǔn)師范。元代高峰原妙、中峰明本 日僧榮西,宋時(shí)參學(xué)天臺(tái)山、阿育王山、天目山,奉徑山、天目山為日本臨濟(jì)宗祖。,(六)八宗流傳,3、曹洞宗:洞山良價(jià)(807869)浙江諸暨人,五泄剃度,嵩山受戒,至江西洞山傳法;曹山本寂(840901),福建莆田人,19歲出家,25歲受戒,師事良價(jià),在江西曹山弘禪?!拔逦黄薄⒈彼翁焱X力倡“默照禪”。日僧道元,入宋求法,歷訪天童、育王、徑山諸禪寺,后師天童長(zhǎng)翁如凈。 4、云門宗:云門文偃(864949),浙江嘉興人,常住廣東韶州云門山。宋初興,至元初無(wú)聞,歷時(shí)200年。雪竇重顯、育王懷璉、天衣義懷、慧林宗本、法云法秀、契嵩。,(六)八宗流傳,5、法眼宗:法眼文益(885958),晚唐五代人,浙江余杭人,7歲入寺,20歲受戒,在阿育王寺從希覺律師,至福建羅漢寺向桂琛學(xué)禪,歷覽江南叢林,晚年常住金
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